二〇二二年冬季训练
历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经
第六篇 洁净被掳归回之人的内在意义（带经文的纲目）
读经：拉九1~十44，尼十三23~30上，太五8，启二一18下、21下，二二4
尼十三23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼十三24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。
尼十三25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。
尼十三26 我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
尼十三27 难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？
尼十三28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
尼十三29 我的神阿，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼十三30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
启二一18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启二二4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
壹 主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净：
一 以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的事物分别出来—拉九1~十44：
1 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵上应用，而不该在字面上应用。
2 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的事物中分别出来—九1~2：
拉九1 这些事作完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。
拉九2 因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。
a 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的事物混合。
b 当这恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福—结三四26。
结三四26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
二 在建殿之后，我们需要洁净（见于以斯拉的领导之下）；在建城之后，我们需要再被洁净（见于尼希米的绝对）—拉九1~2，十1~44，尼十三1~30上。
拉九1 这些事作完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。
拉九2 因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。
拉十1 以斯拉哭泣并俯伏在神殿前，祷告认罪的时候，以色列中有极大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那里；众民无不痛哭。
拉十2 属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说，我们对我们的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子为妻，然而对于这事，以色列人还有指望。
拉十3 现在我们当与我们的神立约，将这一切妻子和她们所生的儿女送走，照着我主和那因我们神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
拉十4 你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当刚强行事。
拉十5 以斯拉便起来，使祭司、利未人、和以色列众人的首领起誓，要照这话去行；他们就起了誓。
拉十6 以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里；到了那里不吃饭，也不喝水，因他为那些被掳归回之人的不忠信悲伤。
拉十7 他们在犹大和耶路撒冷通告所有被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。
拉十8 凡不照首领和长老所议定，在三日之内来到的，他所有的财物必被没收，他也必离开被掳归回之人的会。
拉十9 于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。
拉十10 祭司以斯拉站起来，对他们说，你们行事不忠信，娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪过。
拉十11 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，从这地的诸民和外邦的女子分别出来。
拉十12 会众都大声回答说，你说得对，我们必照着你的话行。
拉十13 只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天能办完的事，因我们在这事上犯了大罪。
拉十14 不如让我们的首领代表全会众办理这事，凡我们城邑中娶了外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，使神因这事所发的烈怒转离我们。
拉十15 惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
拉十16 被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和一些宗族的首领都按着宗族，指名被分别出来；在十月初一日，他们坐下来查办这事。
拉十17 到正月初一日，他们才查出所有娶了外邦女子的人。
拉十18 在祭司子孙中查出娶了外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利。
拉十19 他们便保证必把他们的妻子送走；他们因有罪过，就为自己的罪过献上群中的一只公绵羊。
拉十20 音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。
拉十21 哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。
拉十22 巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。
拉十23 利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（就是基利他，）还有毗他希雅、犹大、以利以谢。
拉十24 歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。
拉十25 以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。
拉十26 以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。
拉十27 萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。
拉十28 比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。
拉十29 巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。
拉十30 巴哈摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。
拉十31 哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、
拉十32 便雅悯、玛鹿、示玛利雅。
拉十33 哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。
拉十34 巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、
拉十35 比拿雅、比底雅、基禄、
拉十36 瓦尼雅、米利末、以利亚实、
拉十37 玛他尼、玛特乃、雅扫、
拉十38 巴尼、宾内、示每、
拉十39 示利米雅、拿单、亚大雅、
拉十40 玛拿底拜、沙赛、沙赖、
拉十41 亚萨利、示利米雅、示玛利雅、
拉十42 沙龙、亚玛利雅、约瑟。
拉十43 尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。
拉十44 这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有一些已经生了儿女。
尼十三1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人或摩押人永不可入神的会，
尼十三2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
尼十三3 众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
尼十三4 这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
尼十三5 为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒、和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
尼十三6 这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
尼十三7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
尼十三8 我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
尼十三9 又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。
尼十三10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
尼十三11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
尼十三12 犹大众人就把五谷、新酒、和新油的十分之一，送入仓库。
尼十三13 我派祭司示利米雅、经学家撒督、和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
尼十三14 我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼十三15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒醡，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
尼十三16 又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
尼十三17 我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
尼十三18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
尼十三19 在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
尼十三20 于是商人和贩卖各样货物的，有一两次在耶路撒冷城外过夜。
尼十三21 我就警戒他们，说，你们为何在城墙前面过夜？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日就不来了。
尼十三22 我吩咐利未人当洁净自己，并来守城门，使安息日分别为圣。我的神阿，求你也因这事记念我，照你的大慈爱怜惜我。
尼十三23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼十三24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。
尼十三25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。
尼十三26 我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
尼十三27 难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？
尼十三28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
尼十三29 我的神阿，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼十三30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
三 在众地方召会中，我们必须彻底地从一切搀杂中得洁净；任何俗物，任何与主恢复属天性质相悖的事物，都必须除净—提后二19~22。
提后二19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
贰 巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起—代下三六6~7，拉一11，启十七3~5：
代下三六6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，将他带到巴比伦去。
代下三六7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦，放在巴比伦他神的庙里。
拉一11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
启十七3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
一 任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的；任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民—书七1~21。
书七1 以色列人在当灭的物上犯了不忠实的罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。
书七2 约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去；他对他们说，你们上去窥探那地。那些人就上去窥探艾城。
书七3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，大约二三千人上去就能攻下艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。
书七4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城的人面前逃跑了。
书七5 艾城的人击杀了他们约三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡击败他们；众民的心就融化如水。
书七6 约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老在耶和华的约柜前，面伏于地，直到晚上；他们也把尘土撒在头上。
书七7 约书亚说，哀哉！主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。
书七8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
书七9 迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上剪除。那时你为你的大名要怎样行呢？
书七10 耶和华对约书亚说，起来，你为何这样面伏于地？
书七11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物放在他们的物件中。
书七12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住；他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了当灭的；你们若不把当灭的物从你们中间毁掉，我就不再与你们同在了。
书七13 你起来，叫百姓分别为圣，说，你们要使自己分别为圣，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，非等到你们把那当灭的物从你们中间除掉，你们在仇敌面前必站立不住。
书七14 到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着家族近前来；耶和华所取的家族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着男丁，一个一个的近前来。
书七15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
书七16 于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。
书七17 他使犹大支派近前来，就取了谢拉家族；使谢拉家族，按着男丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底。
书七18 使撒底的家室，按着男丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书七19 约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书七20 亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
书七21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
二 神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物；只有当我们审判自己里面任何巴比伦的事物，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。
叁 行传二十一章和雅各书中有搀杂：雅各把新约与旧约混在一起，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起—雅一1、17~18，二1~4、8~12，三2，四11~12，五10~11：
雅一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
雅一17 一切美善的赐与、和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。
雅一18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
雅二1 我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
雅二2 若有一个人戴着金戒指，穿着华丽衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
雅二3 你们就重看那穿华丽衣服的人，说，请你坐在这好位上；又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
雅二4 这岂不是你们中间有了歧视，用恶意判断人么？
雅二8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了。
雅二9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，给律法定为犯法的。
雅二10 因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
雅二11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你若是不奸淫，却杀人，还是成了犯律法的。
雅二12 你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
雅三2 我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身。
雅四11 弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是行律法者，乃是审判者。
雅四12 设立律法者和审判者只有一位，就是那能救人，也能灭人的。你这审判邻舍的，你是谁？
雅五10 弟兄们，你们要把那曾在主名里说话的众申言者，当作受苦和恒忍的榜样。
雅五11 看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。
一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂；犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，并且在犹太教的强烈影响之下，将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起—18~21节。
徒二一18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
徒二一19 保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。
徒二一20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒二一21 他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。
二 他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—约一16~17，启二9。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
启二9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
三 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求；恩典乃是神给人享受—约一16~17，加六18，林后十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
彼前四10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
弗四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
弗六24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
肆 神儿女中间的一个大难处，乃是己与灵的搀杂—来四12：
来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
一 这搀杂使许多人失去事奉神的资格，因为他们灵里有许多搀杂，这搀杂使神不喜悦—提后一3。
提后一3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的提到你，
二 在我们最深处的灵是纯洁无污的；然而，当灵经过魂和体往外出来时，就沾染了污秽和败坏—林后七1。
林后七1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
三 对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质—帖前五23，提后一7。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
伍 我们的心、良心和灵里需要纯净：
一 清心的人必看见神—太五8，伯四二5，启二二4：
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
伯四二5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
启二二4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
1 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。
林前十31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
2 清洁的心就是以主为唯一目标的心—提前一5，提后二22，诗七三1。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
诗七三1 神实在善待以色列那些清心的人。
3 按新约的意义说，看见神等于得着神，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
4 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂—约壹三1~3，创一26。
约壹三1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
约壹三2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
约壹三3 凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
5 我们应当清心，专一为着主的恢复；唯有如此我们才有助于主的恢复—提前一5，提后二22，彼前一22。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
彼前一22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。
二 我们不仅需要有无亏的良心，也该有清洁的良心—徒二三1，二四16，提前三9，提后一3：
徒二三1 保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
提前三9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提后一3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的提到你，
1 无亏的良心是指对神对人都没有亏欠的良心—徒二三1，二四16。
徒二三1 保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
2 清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心；这样的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意，就如保罗一样—提后一3。
提后一3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的提到你，
三 在工作上，头一项资格乃是灵的纯净—林后六4上、6、8中：
林后六4 反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后六6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
林后六8 借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的。
1 难得有人是灵里纯净的（七1）；纯净是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件（提前三9，一5）；搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处；不纯净往往是误会和猜疑的源头（提后一3，提前三9，多一15）。
林后七1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
提前三9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提后一3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的提到你，
提前三9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
多一15 对洁净的人，凡物都洁净；但对污秽不信的人，什么都不洁净，反而连他们的心思和良心，也都污秽了。
2 我们需要把灵里一切搀杂的成分对付干净，然后灵出来时，才能没有危险，才不会和人出事。
3 我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净—林后六4上、6、8中。
林后六4 反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后六6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
林后六8 借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的。
陆 新耶路撒冷城是纯金的，如同明净的玻璃；城内的街道是纯金，好像透明的玻璃—启二一18下、21下：
启二一18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
一 金表征神的性情；城是纯金的，指明这城是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素—18节下。
启二一18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
二 城本身及其街道的纯金如同明净的玻璃，表征全城是透明的，毫无不透明之处—21节下：
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
1 我们若以神的性情为独一的道路，我们就是纯净的，没有任何搀杂，也是透明的，毫无不透明。
2 我们若得着赐生命之灵的注入并浸透，我们里面的人就会透明，明亮如水晶—林后三8~9、18。
林后三8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后三9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
三 我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们—启一11、20。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
四 背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一为搀杂的，另一为纯净的；众地方召会就如新耶路撒冷，该明亮如水晶，没有任何搀杂—二二1。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。