二〇二三年国际华语特会
为着主的来临将自己预备好
第三篇 借着留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，
直等到天发亮，晨星在我们心里出现，
而为着主的来临将自己预备好（复合的纲目）
读经：彼后一19，诗一一九105、130，启二28，玛四2，帖前五4~6
序言 主耶稣第一次来的时候有一个星；有三个星象家出现了，他们看见这个星，他们就知道好像以色列的王要诞生了，要来了；所以他们就跟着这个星就往以色列去，但是他们还是有他们一种的天然的观念—太二1~2：
一 所以他们到那里，星他们好像稍微就摆在一边了，也不注意，他们就跑到耶路撒冷去找那些犹太的祭司长、文士、经济学家，他就问了，我们看见这个星，好像是你们的以色列的王要出现了，要诞生了—太二3~6。
二 他们这些都是熟悉旧约圣经的，一打开就打开到弥迦书；在小的伯利恒，就是大卫的小村小城，这位基督弥赛亚就要诞生；这个都是按照圣经的旧约讲了；这三个星象家就去，伯利恒去；他们一离开耶路撒冷，星又出现了—太二7~10。
三 其实他们去可以说是两个带领，一个是那个星，另外一个是圣经的话，这两个东西是连在一起的；我们今天要认识主的来，要有经，也有要星—太二11~12：
1 我们在读圣经的时候摸到主的自己了，得到、享受到主的同在了，那个同在就是那个晨星，就是这个星在我们里面要起来了；当这些星，这个活的基督在我们里面，借着祂的话，在我们里面这样起来的时候，我们就在这里预尝主显现的那个同在。
2 我们要读圣经，明白这圣经申言者的话；申言者就是神的发言人；他们是，第一，是说出神来，第二，他们甚至把圣经的预言也是解开的，这个是一个申言者。
3 主的恢复里面也应该充满了这样的圣徒们；在这个世界最黑暗、最背道、最堕落的时候，就是现在这个时候，他们里面有星，也有申言者的话—彼后一19，帖前五4~5。
四 因为今天讲主来的太多了，声音很多；我们研读关于预言的时候，我们不要怕预言，但是进入预言的时候我们一定要小心；因为不小心就落到一些的外面的东西里面去，都是叫我们这个人受吸引的—林前十四1，帖前五20~21。
五 第二，不要好奇；我们读预言不是为了好奇，就是要知道将来要发生什么事情，我们研究这个是为要等候主来，预备自己等候主来；我们也不能断章取义，就是这里拿一点那里拿一点，就用你的方法来解这个预言的话；你一定要小心来读预言—彼后三10~12，提后二15。
六 最后，还有我们必须存着一个心；要遵守这个预言的话；遵守的是有福了—启一3。
七 我们要作一个追求明白预言的人，必须与神有一个密切的关系—启二二20。
八 预备自己；这个预备是有关于一种，我们个人也罢，团体也罢，一种属灵的状况：
1 第一，要看我们的心态，我们的态度是怎么样一个态度；我们是满有盼望，满有盼望，等候那个，圣经叫作有福的盼望，就是我们至大的神和我们的救主耶稣的显现，这是我们的态度。
2 第二，操练；这个操练也是一个过程：
a 第一，要儆醒，要坚守。
b 第二，我们要小心，小心，不要醉酒，不要沉醉于今天的思虑，都累住我们的心了。这样一来，那个日子，就是主来的日子就好像网罗一样，网罗一样，忽然地就到了我们中间。
c 第三，要时时儆醒，要常常祈求。
d 第四，要遵守基督忍耐的话，这个重点就是忍耐；其实圣经里面主所有的话，每一句话都是忍耐的话。
e 第五，我们今天一定要作一班得胜的人，守住主的工作；主的工作就是主耶稣所有的成就了，还有包括祂现在还在作的事情，这个就是内住的基督在我们里面要成形，要长大，要安家，要充满我们—加四19，弗三17。
f 第六，我们今天还要用这些的话彼此地安慰，彼此地警告，彼此地安慰—帖前五11。
3 预备是天天的、时时的、分分钟的，我们活在主的同在的里面，我们活在灵里面，我们活在三一神的分赐的里面，经历祂那生机的救恩；在这个过程里面，我们过一个生活，是敬虔的，是圣别的，是变化的—多二12~13。
壹 信徒留意申言者的话，乃是极重要的─彼后一19上：
一 申言者的话是神要求我们知道的事，是信徒必须留意的─彼前一10，彼后三2，路一70。
二 主耶稣曾嘱咐我们，对于申言者的话需要会意；这清楚表明信徒必须重视圣经中申言者的话─太二四15，参但九24~27：
1 你要认识这些更确定的话；第一，你一定要认识那七十个七最末后的七年，特别是最末后的三年半—但九24~27，启十一2，十二6、14。
2 第二，你一定要认识在但以理书所讲到死人的复活是怎么回事情—但十二2~3，约五28~29。
3 第三，你要认识得胜者的被提，有很多的不同的被提，但是什么是得胜者的被提，你要确定—启十二5，三10。
4 包括大体信徒的被提，反正种种的被提你都要有认识—帖前四13~17，林前十五51~52，启七9~17。
5 第五个点，我们也要清楚谁是敌基督。要研究关于这个敌基督，是地中海出来的一位，是十个角起初里面一个小角，是从海底无敌坑出来的，是罗马帝国第七位的该撒；这些不是叫我们，惹起我们的好奇心，而是这些我们必须要清楚，你不清楚的话你就会受到影响，你会受迷惑—但七8、20~21，启十三1~8，十七8~11，帖后二3~12。
6 你要认识基督祂自己的显现是怎么显现的；祂第一要从宝座到天上，第二祂要架云（云彩的云）降临，人子来要好像闪电一样—启一7，徒一9~11，太二四27~30，帖前四16~17。
三 召会若不够重视申言者的话，就难免在信徒中多有失去信心的，受谎言欺骗的，“因无……认识而灭绝”的，因不儆醒而忘记主的来临─何四6，帖前五4~6，太二四42，彼前五8：
1 有人以为预言既乏趣味，又难解释；有人以为追求属灵的恩赐、圣别、国度，是首要的、急需的，而认识、明白预言，是次要的、可有可无的；也有人以为研读预言的结果，仅仅增加知识，对属灵生命的长进并无助益—彼后一19。
2 其实这些都是错误的见解—彼后一19~20。
四 信徒若没有圣经中的预言（申言者的话），就会落在黑暗里─徒二六18，约十二35~36，弗五8~9：
1 今世乃是夜间─罗十三12，帖前五4~8。
2 当主耶稣来时，天就要发亮（彼后一19下）；来世，国度时代，就是白天。─引用经文。
贰 彼得把经上的预言（申言者的话）比作照在暗处的灯─19节下：
一 这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动（参徒二六18）。─引用经文。
二 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候─彼后一19下，提后四8，一12。
三 在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步─玛四2，诗一一九105、130：
1 在诗篇一百一十九篇一百零五节，诗人实际地说到光；这不是道理或教训的事，乃是诗人在日常生活中的经历—诗一一九105。
2 在他日常生活中的每一步，神的话都是他的光；对诗人来说，神的话就是这样的灯，非常实际地把光照射在他的路上—诗一一九105。
3 神的话作为神的具体化身，乃是照耀的光；这光实际上就是在话中神的自己—诗一一九105。
四 我们若留意申言者那如灯照在暗处的话，会叫我们得着基督在我们心里出现，照耀在黑暗中─彼后一19下。
叁 我们需要留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现─19节下：
一 “暗处”按原文也可译为“阴暗地方”，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。
二 “天发亮”是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明：
1 这促使并鼓励信徒切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主─太二四27与注1、42~43，帖后二8与注4。
2 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时发亮的天；那时主是公义的日头，祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗─玛四2。
三 晨星在黎明前最黑暗的时刻出现─启二二16下，参民二四17，太二2、9~10：
1 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星─启二二16下。
2 主作晨星的出现，与祂作公义日头的出现，不在同一时间─二28，玛四2：
a 晨星的出现是在黎明之前；日头的出现是在天明之后。
b 基督作公义的日头，在天明之后的显现，是公开地向着地上一切的人─2节。
c 祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隐秘地向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者显现─启二二16下。
d 祂要隐秘地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜─二28。
四 我们留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景─彼后一19下：
1 按象征说，“天发亮”指来世国度时代的晴天破晓─参太十三43。
2 整本圣经关于基督的预表，开始于祂作为光，结束于祂作为晨星─创一3，启二28，二二16下。
3 “晨星”指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督─16节下。
4 我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，并且在基督作明亮的晨星实际地出现之前，我们就会得着祂如同晨星在我们心中出现─彼后一19，启二28。
5 基督作为晨星，要赐给得胜者作他们的第一个赏赐；我们需要为着基督作为晨星的隐秘显现将自己预备好─28~29节。