二〇二三年国殇节特会
腓立比书中所启示的认识、经历并享受基督
第六篇 达到杰出的复活（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓三10~14，罗六3~5，八11，启一17下~18
壹 那从死人中杰出的复活，即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏—腓三11，启二十4~6：
一 所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活（帖前四16，林前十五52）；但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。
二 这就是希伯来十一章三十五节所提“更美的复活”；更美的复活不仅是头一次的复活，生命的复活，并且是杰出的复活，特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活。
贰 向着杰出复活的标竿竭力追求，就是竭力追求一种脱离旧造，并完全在神里面的生活；这杰出的复活，实际上就是在复活里的基督自己；基督本身就是杰出的复活的描绘—腓三11：
一 基督借着钉十字架，了结了旧造；当祂复活的时候，祂把细麻布与裹头巾留在那里；基督在复活里出来的时候，祂是一个绝对脱离旧造，完全在神里面的人；基督借着钉死与复活，达到了这杰出的复活—腓三11。
二 按照新约，我们不该将杰出的复活与基督的人位分开，因为基督自己实际上就是杰出的复活；这意思是说，我们接受主耶稣时，也接受了杰出的复活—腓三10~11。
三 基督自己就是杰出复活的实际！现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位；我们应当能与保罗说同样的话：“在我，活着就是基督”—腓一21。
叁 保罗在腓立比三章十一节说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活”；保罗渴望达到某个目标，就是杰出复活的目标—三11：
一 “杰出的复活”这辞的意思是，我们全人的每一部分都要复活；当我们受浸时，我们老旧的生命，我们天然属人的生命，都了结并埋葬了；而新的生命，神圣的生命，就是基督，从我们里面兴起；那时候，我们基督徒的一生和生活行动就开始了—腓三11。
二 基督徒的生活行动包括一段漫长的过程，我们需要走一段漫长的路；这生活行动的终点就是我们需要达到的目标；这目标就是杰出的复活，超越的复活；迈向这目标的路就是复活的过程—11节。
肆 达到杰出的复活乃是模成基督之死的结果—腓三10~11：
一 死是我们达到杰出复活的条件；模成基督的死，意即我们总是留在祂的死里；我们若留在基督的死里，让自己模成这死的样式，结果就是我们全人的每一部分都要进入复活—腓三10~11。
二 一天过一天，神叫我们经过过程，从天然的生命达到复活的生命；在十节，保罗说到模成主耶稣的死；这是持续不断的过程，而不是一次永远的经历；因着我们认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，我们就在模成基督之死的过程中。
伍 我们必须问一个重要的问题：我们在今世就能达到杰出的复活这标竿，还是我们在今世只能奔跑赛程，盼望在来世达到这标竿—腓三14：
一 保罗的观念是奥林匹克竞赛中赛跑的观念；他无论如何要达到杰出的复活这个目标；我们都需要有这种迫切的感觉灌注到我们里面；我们必须迫切要达到杰出的复活—11节。
二 我们和保罗一样蒙了重生，但我们还没有在生命里完全或成熟；现今我们是还没有得着、还没有完全的人，我们一直在竭力追求基督；竭力追求基督的路，第一面是我们不认为自己已经得着了；在这之后，我们需要作一件事：忘记背后，努力面前的。
三 我们若在今世没有达到这标竿，来世我们也达不到；我们必须在我们的一生之中竭力达到这标竿—14节。
四 对保罗而言，活着就是这标竿—基督（杰出的复活）；对我们而言，活着也当是杰出的复活，因为我们所应当活的这位基督，祂本身就是杰出的复活；这意思是说，我们应当天天活杰出的复活—腓一21。
五 罗马八章十一节指明，我们在今世就能达到杰出的复活：
1 这里保罗说，那叫基督从死人中复活者的灵，要赐生命给我们这人正在死去的部分，就是我们必死的身体—罗八11。
2 那灵是基督复活的实际，是杰出复活的实际；那灵住在我们里面，要真实且实际地将杰出的复活作到我们全人里面—罗八11。
陆 达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断地复活—弗二5~6，罗八6、11：
一 神首先使我们死了的灵复活，然后祂从我们的灵，继续使我们的魂和必死的身体复活，直到我们的全人借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来—弗二5~6，罗八6、11。
二 这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏；我们唯有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标；在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程—腓三14。
柒 我们需要被模成基督的死，好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活；这是主能在祂的恢复里往前唯一的路，是主建造祂召会唯一的路，是主预备祂新妇唯一的路，也是我们把主带回来唯一的路—腓三10~11，太十六18，启十九7~9上，二二14、20。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
腓三11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
启二十6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
那从死人中杰出的复活，即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活（帖前四16，林前十五52）。但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。这就是希伯来十一章三十五节所提“更美的复活”。更美的复活不仅是头一次的复活（启二十4~6），生命的复活（约五28~29），并且是杰出的复活（腓三11），特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活。这是使徒保罗所追求的（腓立比书生命读经，二二四页）。
信息选读
向着杰出复活的标竿竭力追求〔腓三11〕，就是竭力追求一种脱离旧造，并完全在神里面的生活。这杰出的复活，实际上就是在复活里的基督自己。我们也可以说，基督本身就是杰出的复活的描绘。在基督成为肉体、钉十字架并复活之前，还没有这幅图画，因为那时还没有杰出的复活这样的事。在基督成为肉体以前，神还没有联于受造之物。但是有一天，神的儿子进到旧造里面。祂钉十字架的时候，将整个旧造带到十字架上，钉在那里。因此，基督借着钉十字架，了结了旧造。不仅如此，祂埋葬的时候，还将旧造（由细麻布与裹头巾所表征）一同带进坟墓里。当祂复活的时候，祂把细麻布与裹头巾留在那里（约二十6~7）。这指明旧造已经留在坟墓里。基督在复活里出来的时候，祂是一个绝对脱离旧造，完全在神里面的人。这就是“杰出的复活”一辞的意义。基督借着钉死与复活，达到了这杰出的复活。
按照新约，我们不该将杰出的复活与基督的人位分开，因为基督自己实际上就是杰出的复活。这意思是说，我们接受主耶稣时，也接受了杰出的复活。
“思念这事”〔腓三15〕与竭力追求杰出的复活有关。思念这事就是明白并领悟，我们这些蒙神拣选、救赎并重生的人，必须竭力追求一件事，就是使我们的生活脱离旧造，而在神里面。这意思是说，我们全部的生活应当是在杰出的复活里。……这杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造，也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后，又复活脱离旧造，并进入神里面，……基督自己就是杰出复活的实际！现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话：“在我，活着就是基督。”（一21）保罗也能见证说，他已经与基督同钉十字架，并且基督在他里面活着（加二20）。在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活。
我们必须向着标竿—杰出的复活—竭力追求，这标竿就是我们亲爱、超绝的基督自己。看见这事是何等的有福！我们若竭力追求过一种脱离旧造并在神里面的生活，我们在家庭生活中就会蒙何等的福（腓立比书生命读经，五七四至五七五页）。
参读：腓立比书生命读经，第二十二至二十三、五十三至五十六篇。
第六周 周二
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
罗六4~5 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，……我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。
〔腓立比三章十节〕的死是基督可爱的、成就一切的死。……死是我们达到杰出复活〔11〕的条件。……保罗渴望达到某个目标，就是杰出复活的目标。
我们……相信了主耶稣以后，就受了浸。受浸的意义就是了结我们天然的人，并因着神圣的生命而有新生的起头。……然而受浸只是我们基督徒生活的开始。我们基督徒生活还有一个目标，这个目标就是杰出的复活。“杰出的复活”这辞的意思是，我们全人的每一部分都要复活。当我们受浸时，我们老旧的生命，我们天然属人的生命，都了结并埋葬了；而新的生命，神圣的生命，就是基督，从我们里面兴起。那时候，我们基督徒的一生和生活行动就开始了。基督徒的生活行动包括一段漫长的过程，我们需要走一段漫长的路。这生活行动的终点就是我们需要达到的目标。……这目标就是杰出的复活，超越的复活。迈向这目标的路就是复活的过程（李常受文集一九七八年第一册，六一五至六一六页）。
信息选读
受浸那天，我们就应该看见我们的旧人、天然人连同老旧的生命，都被埋葬了。借着那次埋葬，神圣的生命，就是永远的生命，在我们里面兴起，我们基督徒的生活行动就开始了。一个新的生命来住在我们里面，目标是要把我们全人带进复活里。在受浸与目标之间，有达到杰出复活的一段漫长过程。虽然受浸表征我们的旧人已经被埋葬，有另一个生命兴起来住在我们里面，但我们却没有照着受浸所表征的来生活。我们多半凭我们天然的生命活着，而不凭基督活着。因着我们还是那么凭我们天然的生命而活，所以复活的过程必须继续。
腓立比三章八至十一节是一个长句。在八节保罗说他将万事看作亏损，因他以认识主基督耶稣为至宝。不仅如此，在九节他告诉我们，他渴望给人看出他是在基督里面，在一种光景里，不是有自己那本于律法的义，乃是有神自己从他活出来作他的义。这一切都是为叫他能在经历上认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者他可以达到那从死人中杰出的复活。
达到杰出的复活乃是模成基督之死的结果。模成基督的死，意即我们总是留在祂的死里。我们若留在基督的死里，让自己模成这死的样式，结果就是我们全人的每一部分都要进入复活。
按照神的经纶，我们首先在我们的灵里复活。从那时起，我们基督徒的生活行动就是一段复活的过程。一天过一天，神叫我们经过过程，从天然的生命达到复活的生命。在十节，保罗说到模成主耶稣的死。这是持续不断的过程，而不是一次永远的经历。因着我们认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，我们就在模成基督之死的过程中（李常受文集一九七八年第一册，六一六至六一九页）。
参读：经历基督，第七、九、十八至十九、二十一、二十三章。
第六周 周三
晨兴喂养
林前九24~26 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的。
保罗在腓立比三章十一节说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”……保罗是迫切的。他就像一个赛跑选手，迫切要赢得第一。保罗的观念是奥林匹克竞赛中赛跑的观念。他无论如何要达到杰出的复活这个目标。我们都需要有这种迫切的感觉灌注到我们里面。我们必须迫切要达到杰出的复活（李常受文集一九七八年第一册，五○三至五○四页）。
信息选读
标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。为了达到标竿，得着奖赏，保罗操练忘记背后，努力面前的。
虽然保罗是成熟的圣徒，非常老练的使徒，但他告诉我们，他不是已经得着了，已经完全了。他不以为自己得着了对基督完满的享受，或在生命里完全的成熟。当然，他借着信徒共同的信，得了信徒共有的救恩（提前一14~16），但他仍竭力追求基督以赢得祂。不但如此，保罗也追求基督以得着复活特殊的分。
我们和保罗一样蒙了重生，但我们还没有在生命里完全或成熟。我们悔改相信的时候，就被基督赢得，好叫我们赢得祂。现今我们是还没有得着、还没有完全的人，我们一直在竭力追求基督。……竭力追求基督的路，第一面是我们不认为自己已经得着了。在这之后，我们需要作一件事：忘记背后，努力面前的。
我们竭力追求的标竿是对基督完满的享受，而奖赏乃是对基督特殊的享受。我信对基督享受这特殊的分将在千年国里。……这对基督特别的享受，相当于腓立比三章十一节里杰出的复活。……所有在主回来以前死了的信徒都要复活，但有些人会享受特别的复活，卓越的复活。保罗说这是从死人中杰出的复活，给那些成功奔跑新约赛程的信徒作奖赏。
许多基督徒持守一个观念，以为主回来时，只要他们复活，就不会有任何问题。这观念是错误的。圣经启示所有的不信者都要复活。照着约翰五章二十八至二十九节，有两种复活：第一种是生命的复活，第二种是审判（定罪）的复活。所有死了的信徒都要复活得生命，就是得救恩。然而，不信者要在千年国以后复活被定罪而灭亡。……我们不该说，人只要复活，就不会有任何问题。……复活的时候，不但信徒和不信者的复活有区别，基督徒中间的复活也有区别。不错，我们都要复活。但许多人会仅仅一般地有分于复活；他们不会享受杰出的复活。……然而，另有人会享受复活特殊的分（腓立比书生命读经，二三○至二三二页）。
参读：新约总论，第一百八十三、三百四十九篇。
第六周 周四
晨兴喂养
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
腓一21 因为在我，活着就是基督……。
我们需要问一个重要的问题：我们在今世就能达到杰出的复活这标竿，还是我们在今世只能奔跑赛程，盼望在来世达到这标竿？也许有人认为，我们必须等到来世，才能达到这标竿。但是，我们若在今世没有达到这标竿，来世我们也达不到。我们必须在我们的一生之中竭力达到这标竿。
对保罗而言，活着〔腓一21〕就是这标竿—基督（杰出的复活）。不仅如此，对我们而言，活着也当是杰出的复活，因为我们所应当活的这位基督，祂本身就是杰出的复活。这意思是说，我们应当天天活杰出的复活。例如，有位弟兄非常爱他的妻子。他必须问自己：这样的爱是天然的，还是在复活里的？连非基督徒的丈夫也会天然地爱妻子。若是一位弟兄在复活里爱他的妻子，他的爱就是在旧造之外，并在神里面。这说出活基督就是活杰出的复活，亦即活一种绝对在旧造之外，并绝对在神里面的生活（腓立比书生命读经，五六八至五六九页）。
信息选读
我年轻的时候，不明白为什么保罗似乎很难达到这标竿。我以为是他所遭遇的逼迫所致。依我看，似乎是从别人来的反对，拦阻他奔跑基督徒的赛程。多年以后，借着经历我才开始看见，叫我胜过逼迫，比叫我不照着天然的生命，而在杰出的复活里爱妻子更为容易。我在基督里已经五十多年了，这些年间我一直是个热心的基督徒。在基督徒的赛程中，我遭遇过许多拦阻；我知道最大的拦阻，乃是天然的生命及其想法和习惯。我们向着标竿奔跑赛程的时候，天然的生命常常拦阻我们。
虽然你不说邪恶、毁谤的话，但你的谈话也许是天然的。你可能说了许多积极的话，但你的说话可能还是在天然里，而不是在复活里。改良我们的品行、行为、伦理或道德并不难，但要在复活里生活，却极其困难。
天然的生命有一个特点，就是挂虑。……最近我的健康有点问题，挂虑就来了。我就宣告主在腓立比四章六至七节的话：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”我宣告我是站在这个应许之上；然而，宣告之后，挂虑立刻又来了。……我为什么会挂虑？因为我尚未完全在复活里。在杰出的复活里，是没有挂虑的。挂虑是属旧造的，不能进入复活的范围里，不能进入新造的领域里。
保罗从经历中知道，要过一种完全脱离旧造，而在神里面的生活，并不容易。在一章二十一节他能够宣告说，“在我，活着就是基督。”可是一章里只有宣告，没有说明或解释。三章给我们看见，活基督就是活杰出的复活，而这该是我们的标竿。我们的言语和行为必须在复活里。……问题不在于事情的对或错，乃在于是否在复活里。甚至我们的爱，也必须在复活里（腓立比书生命读经，五六九至五七一页）。
参读：李常受文集一九五五年第三册，三四至三五页；真理课程四级卷一，第十八课；四级卷四，第五十四课。
第六周 周五
晨兴喂养
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
〔罗马八章十一节〕指明，我们在今世就能达到杰出的复活。这里保罗说，那叫基督从死人中复活者的灵，要赐生命给我们这人正在死去的部分，就是我们必死的身体。我们已经看见，那灵是基督复活的实际，是杰出复活的实际。那灵住在我们里面，要真实且实际地将杰出的复活作到我们全人里面。因此，十一节指明，我们应当在今世就达到杰出的复活（腓立比书生命读经，五七二页）。
信息选读
我们在召会生活和家庭生活中，都必须模成基督的死，向着旧造死，使我们能活新造。……我们模成基督的死，就经历祂复活的大能，并进入同祂受苦的交通。这样，我们就达到杰出的复活，并且达到完全从旧造出来，并完全复活进入新造的标竿。
倘若一位弟兄在经历上达到了杰出的复活，那么就连他对妻子的爱也会在新造里，而不再是天然的爱、旧造里的爱。一位弟兄也许很爱他的妻子，但他的爱可能与杰出的复活毫不相干。照样，一位妻子也许照着她的伦理和文化背景来服从丈夫，但她的服从也许完全是在天然的范围里，完全在旧造里，一点也不在新造里。……神所要的不是天然的爱，也不是天然的服从；那样的爱和服从，都不是在杰出的复活里。祂要我们过一种腓立比三章所启示的生活。为此，我们必须赢得基督，并且给人看出是在祂里面，为要认识祂复活的大能并同祂受苦的交通，模成祂的死，使我们能达到杰出的复活。
杰出的复活里毫无旧造的成分，反而满了神圣的成分。人与一个活在杰出复活里的人同在时，会感受到神，就是这个原因。这样一个人的生活，他的言语、行为乃是在复活里。这就是我们日常生活中杰出的复活。……当〔保罗〕宣告他渴望认识基督并祂复活的大能，或者他可以达到杰出复活的时候，他心里所想的就是这个。他不是以为自己已经达到了，他乃是向着杰出的复活这标竿竭力追求。
标竿是杰出的复活；照样，奖赏也是杰出的复活。标竿是要我们去得着的，奖赏是给我们享受的。我们在今世就可以达到标竿，但我们要在来世才能享受这奖赏。
启示录二十章六节提到来世的奖赏，就是头一次复活的奖赏：“在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”在原文里，“头一次”与路加十五章给回头的浪子那“上好的”袍子，是同一个字。头一次复活，就是上好的复活、杰出的复活。……我们若今天就得着杰出的复活，这复活要成为我们来世的奖赏。这样，今天对我们是标竿的，在千年国我们与基督同王的时候，就成为我们的奖赏。……神已经在基督里召我们向上去得这奖赏。这奖赏应当是我们在今世竭力追求并得着的标竿（腓立比书生命读经，五六二至五六三、五七一至五七二页）。
参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十八章。
第六周 周六
晨兴喂养
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活（弗二5~6），然后祂从我们的灵，继续使我们的魂（罗八6）和必死的身体（11）复活，直到我们的全人—灵、魂、体—借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏。因此，杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们唯有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程（腓立比书生命读经，二二四至二二五页）。
信息选读
只要我们不在复活里，我们就无法经历基督，因为今天基督是在复活里。……但是当你愿意模成基督的死，并自然而然地被带进复活里，你就会在复活里遇见基督。在复活这里，基督成了我们的经历。以作好为例，姊妹们通常都非常好。然而，这种好是天然的。有些姊妹听到这话，可能说，难道要我们不作好么？但是那样作是犯罪。基督徒生活的路不是要作好，也不是不作好，乃是模成基督的死。……我们若没有模成基督的死，就完全无法经历祂。……你若模成基督的死，你就会在复活里。……我们要继续在进入复活的过程中，直到我们全人复活。
圣经别处的经节证明，腓立比三章十一节所说到杰出的复活不仅仅是将来的事，也是现今的过程。罗马六章四至五节说，我们怎样在基督死的样式里埋葬，也照样要在生命的新样中生活行动。这就是说，我们将在祂复活的样式里得以复活。这样式就是生命的新样。
八章十至十一节说，基督在我们里面，我们的身体因罪是死的，灵却因义是生命。不仅如此，那叫基督从死人中复活的灵，也必赐生命给我们必死的身体，好使我们的身体享受复活的生命。这不仅是将来的事，也是我们今天正在经历的复活过程。
在林后一章八至九节，保罗说他被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；他还说他自己里面也断定是必死的。不过，那使死人复活的神，借复活的大能扶持他。在四章十节，保罗说他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。在同一章十六节，他说外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。这就是复活的过程。我们要继续在这过程中，直到我们达到杰出复活的目标。
无论我们作什么，我们应该问自己有否被模成基督的死。我们需要被模成基督的死，好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活。这是主能在祂的恢复里往前唯一的路，是主建造祂召会唯一的路，是主预备祂新妇唯一的路，也是我们把主带回来唯一的路。这唯一的路就是模成基督的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活（李常受文集一九七八年第一册，六二三至六二六页）。
参读：再论生命的认识，第二十一篇；圣经要道卷六，第五十六题。