二〇二三年夏季训练
在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览
第二篇 神圣奥秘的范围（复合的纲目）
读经：启三10，十四4下，约三3、5，十四10~11、20，十七21、23，腓一19，罗八9，林前十五45下，加三14，林后三17~18，弗四16
序言 我们要对本篇信息作一个概览，首先，我们需要认识“奥秘”这辞的定义，使我们不致误用这辞；接着，我们需要对“神圣奥秘的范围”有异象—约三5~6：
一 所谓的“奥秘”，并不是指十七世纪天主教中的奥秘派，就是一班借着灵修默观、苦待己身，试图直接接触神的人—约三5~6。
二 “奥秘”是指神圣实际的一个范围，远超过我们的感官所能体会，是我们不能看见、不能听见、不能摸着、不能闻到的；唯有借着神圣的启示，在我们调和的灵里才能给我们认识—约三13。
三 当我们讲到“奥秘”的时候，乃是指三一神自己；祂是奥秘的，祂所是的范围和这范围中所发生的一切都是奥秘的—约十四20。
壹 主恢复里所有的圣徒，都需要对物质的范围和神圣奥秘的范围有清楚的看见，有异象—箴二九18上，徒二六19：
一 我们需要对以下鲜明的对比有深刻的印象，借此珍赏神圣奥秘的范围：属地的和属天的相对、法理的和生机的相对、客观的和主观的相对、物质的和奥秘的相对—罗五10，来八1。
二 我们需要进入一个范围、领域，一个国度，比我们现今所在的范围高得多；这更高的范围就是神圣奥秘的范围。
三 我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入—约三3、5。
贰 三一神自己就是神圣奥秘的范围—十四10~11：
一 三一神—神圣三一的三者—乃是自有永有、同时存在并且互相内在；因此，父、子、灵就是一个神圣奥秘的范围，神圣三一的三者住在彼此里面—太二八19，林后十三14：
1 在约翰十四章一节说，“你们心里不要受搅扰”；我们是在地上，在世界，在物质的范围里受搅扰—约十四1。
2 在十六章三十三节主耶稣说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”—约十六33。
二 按照约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面；这指明父具体化在子里面，而子是父的具体化身，形成神圣奥秘的范围，就是三一神的范围—约十四10~11。
叁 我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—腓一19，罗八9，林后三17~18，加三14：
一 圣经启示，那灵已经成了终极完成、包罗万有并复合的灵—约七39，十四16~17，二十22，罗八9，腓一19：
1 “终极完成的灵”这辞含示那灵已经经过过程，因而成为终极完成的灵—约七39：
a 在约翰七章，我们看见主耶稣这位神人赴住棚节；在节期的末日，祂站起来高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，从他腹中要流出活水的江河来”—约七37~38。
b 本福音书的著者约翰在下一节就解释：“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”；那人耶稣乃是在复活里得着荣耀—约七39，路二四26。
2 终极完成的灵乃是复合的灵，由涂抹的膏油所预表—出三十23~25：
a 在基督的复活里，神的灵与基督的人性、祂的死及死的功效、并祂的复活及复活的大能调和—腓三10。
b 这调和的结果，就是复合、终极完成的灵—一19。
3 终极完成的灵乃是在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉死和复活之过程的三一神—约七39：
a 基督所有这些方面都在这终极完成的灵里；我们住在终极完成的灵里，活在终极完成的灵里，就是在这神圣奥秘的范围里—约三3、5。
b 这内住的灵完全知道我们的现况和需要；当我们向主祷告时，终极完成的灵就在那里供应—腓一19。
二 圣经启示，基督已经成了那是灵的基督—林前十五45下：
1 基督借着祂的死与复活成了赐生命的灵，因而成为那是灵的基督—45节下，林后三17~18。
2 因此我们可以说，这乃是“终极完成之灵与这位是灵之基督那神圣奥秘的范围”—约七39，加三14，林前十五45下。
肆 在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分—约十四16~20，十七21~23：
一 我们借着神圣的出生而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生，我们生入神圣奥秘的范围里—三5~6。
二 我们借着有分于神的生命（15）、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀（30，来二10）、儿子名分（弗一5，罗八23）、显明（19）和样式（约壹三2），而成为神圣奥秘范围的一部分—弗一4，彼后一4：
1 我们是借着“有分”而成为这范围的一部分；就像我们来到爱筵，其中有许多健康的食物，我们的有分就是吃—约一15。
2 我们要成为神圣奥秘范围的一部分也是一样，乃是借着有分于神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、显明和样式，而成为的—弗一4，彼后一4。
三 我们借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分—弗四16：
1 基督的身体乃是神圣奥秘的范围；我们越在基督身体的实际里，就越在神圣奥秘的范围里—罗十二4~5，林前十二12~13、27，弗一22~23，四16：
a 这是我们成为神圣奥秘范围团体的一面；个人的一面只是其中的一部分—林前十二27。
b 当我们在神圣生命里长大时，能诚实地说，我们离了基督，就不能活；同时，我们离了基督的身体，也无法活着—约十四16~20。
2 信徒调和成为一个实体，成为基督奥秘的身体—林前十二24、27。
伍 我们在基督里的信徒，神的儿女，应当活在神圣奥秘的范围里—罗八16，约十四2~3、20，林前十五45下，加三14，林后三17~18：
一 我们可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围；我们需要学习活在这美妙的范围里—腓一19，林后十三14，加三14：
1 主是我们的教师；我们需要有这样的感觉，觉得需要学习活在这美妙的范围里—太二三10。
2 你可能会对主承认，自己对于这个范围几乎一无所知；主不会生气，反而会对你说，“我正在等待你这样告诉我。我知道你在哪里。我要在你所在的地方临及你、照顾你”—约十四16~20。
二 在神圣奥秘的范围里，我们接受那灵为独一、包罗万有的福—2、5节：
1 我们的神乃是祝福的神，祂愿意祝福每一位圣徒、每一处召会、每一位同工、每一位长老及负责弟兄、每一位将要参加全时间训练的学员—加三14。
2 我们都接受了这福—加三2、5。
三 在神圣奥秘的范围里，我们接受升天基督的输供和祂天上职事的供应—弗一22，来八1~2：
1 基督天上的职事是在这奥秘的范围里完成的，神生机的拯救也是在这范围里实际完成的—腓一19，罗八9。
2 信徒应该高看他们能进入这个范围，领略基督若没有成为赐生命的灵，基督若不是那是灵的基督，基督若不是主灵，并且基督若不是在复活里的基督而不仅是在肉体里的基督，信徒就绝对无法有分于、经历并享受神在基督里完整救恩的生机部分—林后三17~18。
四 在神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救—罗五10。
五 在神圣奥秘的范围里，我们活在神的国这神圣种类的范围里—约三3、5。
六 在神圣奥秘的范围里，我们活在神圣生命的交通里—约壹一3、7，徒二42：
1 神圣的生命在我们里面涌流—约壹一3、7。
2 约壹一章七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”—约壹一7。
七 在神圣奥秘的范围里，我们照着生命之律的自动功用，过着自然而不费力的基督徒生活—罗八2。
八 在神圣奥秘的范围里，我们过真实的生活，彰显那启示出来的神圣实际—约贰1，约叁1，约四23~24：
1 真实是指启示出来的神圣实际，成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣的光相符的生活—约三19~21。
2 神圣的实际成为我们里面的真实与真诚，这种活出能够摸着人—约四23~24。
九 在神圣奥秘的范围里，我们与经过过程的三一神调和，为着保守一—十七21、23：
1 真实的一乃是在三一神里—太二八19，约十七21、23：
a 在约翰十七章子向父祷告；在祂结束的祷告里，祂指明我们的一应当是在三一神里，在是灵的基督和终极完成的灵里—约十七21。
b 这一就是真正的一，乃是信徒与三一神的调和；信徒要有这样的一，就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里—约十七23。
2 真正的一乃是信徒与三一神的调和—林后十三14：
a 要有这样的一，信徒必须在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里。
b 在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，信徒与三一神是一。
陆 每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着—加二20，林后十1，十三14：
一 我们应当是神圣的，却又是属人的—不是仅仅属人，乃是奥秘而属人；我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的—约十四16~20。
二 我们该同着神、在神里面、凭着神并借着神作一切的事；这就是神圣的含意—林前十31，西三17：
1 你可能非常公义地处理，但后来主可能向你指明，你所作的虽然正确，方式却不正确—林前十31。
2 因为你所作的方式是凭着自己；那是“你的”公义，是你自己的作为和处理—西三17。
三 我们应当像主耶稣一样，在看得见的一面是物质的，在看不见的一面却是神圣奥秘的，同时活在物质的范围里和神圣奥秘的范围里—约三13，弗四20~21，来四16，十三13：
1 提前三章十六节说，大哉！敬虔的奥秘，乃是神显现于肉体；那神圣的，乃是在奥秘、属人的方式里得以显现—提前三16。
2 祂一切的祷告都是神圣的，我们应当是过一种神圣而奥秘之生活的人；我们的生活应当是神圣的，却是属人的—不是仅仅属人，乃是奥秘而属人—林后三17~18。
柒 “那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”—太二四40~41：
一 两个男人和两个女人，代表主第二次来临时活着的信徒—启十四1、4下：
1 马太二十四章四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹；这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主哪一天要来—太二四40~42。
2 当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去；对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头—太二四40~41。
二 取去，就是在大灾难前被提—太二四21，启三10：
1 马太二十四章四十至四十一节，指的是隐密的被提，就是那些预备好且已成熟之人的被提—启十四4下：
a 这些人必须完全成熟；你如果活在神圣奥秘的范围里，而有足够的成熟，你就会被取去—约十四16~20。
b 若是没有足够的成熟，你就会被撇下，因为你没有赎回光阴—太二四40~41。
2 取去与撇下之人的区别，在于生命的成熟；取去的是活在神圣奥秘的范围里，撇下的是没有活在神圣奥秘的范围里—太二四40~41：
a 这些人都有正常的为人生活，但有些弟兄姊妹的灵与魂已经分开，他们活在物质属人的范围里，同时又活在神圣奥秘的范围里—来四12。
b 这些同时活在两个范围里的圣徒，当主来的时候，他们里面立刻就有反应，因为他们活在神圣奥秘的范围里，于是就被取去了—太二四40~41。
三 主在马太二十四章四十至四十二节的话给我们看见，当我们等候祂来并期望被提时，必须在每天的职责上忠信，过正确平衡的为人生活，同时活在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里—参帖后三6~15：
1 约壹二章二十八节说：“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂”—约壹二28。
2 我们需要儆醒，使我们能一直活在神圣奥秘的范围里；这样，当主来临提接圣徒的时候，我们就得以被取去—约壹二27~28。
添言 当主来提接得胜的信徒时，我们要同时活在物质的范围里和神圣奥秘的范围里；我们要住在祂里面，使我们在那日得以在宝座前与主相会，这是我的盼望，这也是我的祷告—约壹二28。