二○二三年冬季训练

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好

第二篇　借着留意基督劝戒和警告的话，并借着接受祂的重新训练，使我们里面的人日日得更新，而承受包罗万有的基督作美地（复合的纲目）

读经：出一1，四14，七10，十一2，十七6，三一13，申三12，八9，十二11

序言　领受主的说话，我们从马利亚的身上可以看到，她有一个最好的态度，包括以下四个重要的点—彼前五5：

一　她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前；她在那里亲近主；这就是生命长大最短、最快的路程；时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与神交通，与神同在—没有一个办法能赶得上这一个—彼前五5。

二　她是坐在主的脚前；意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上；谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人—彼前五5。

三　她是坐着，不像她姐姐那样忙乱；安静常是属灵的能力；人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去—赛三十15。

四　她在那里听主讲道；主所讲的道就是灵，就是生命；主的自己是借着道给人的；她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主—约六63。

壹　神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并成为神在地上的彰显─出三8、14、17：

一　所有以色列人虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，领受神居所─帐幕─的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数失败并倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）：

1　信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里—来三7~19。

2　在过红海和过约但河之间的四十年里，有许多与变化有关的对付；这就是说，按属灵说，这段期间以色列人被变化—申八3。

二　这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召的目标，就是进入并据有我们的美地─基督，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督极点的享受─太二五21、23：

1　保罗说，“我既蒙主怜悯成为忠信的”；我们之所以是忠信的，是因为主怜悯我们—太二五21、23。

2　我们必须谨慎，免得我们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了—来三12。

三　唯有迦勒和约书亚达到目标，进了美地；我们新约的信徒需要像迦勒和约书亚一样，“向着标竿〔最完满地享受并赢得基督〕竭力追求”，“要得……奖赏〔在千年国里对基督极点的享受〕”─民十四27~30，腓三12~14：

1　摩西打发去窥探那地的十二个人中，有十个带来恶信，使以色列人发怨言并背叛耶和华的话，但迦勒和约书亚对全会众说，“只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民〔亚衲人〕；因为他们是我们的食物”─民十四9。

2　神的话是我们的食物，实行神的旨意是我们的食物，我们的食物也是亚衲人，亚衲人代表我们为着召会的建造追求基督时所遇到似乎不能解决的难处和没有办法的事—太四4，约四34，民十四9。

3　撒但摆在我们面前的每一个难处和试诱都是我们的食物；这就是神所给我们属灵长进的办法；我们若靠主得胜并让祂得胜的生命在我们身上显明，就要得着新鲜的滋养和加增的活力—提前四15~16，书十四11~15：

a　每次我们遇见难处，好像根本不能解决，根本没有办法时，我们就要赞美主；在我们是不能的，但是在神凡事都能—提前四15~16。

b　越多吃亚衲人，你就越刚强；迦勒是一个好例子，因为他吃亚衲人，所以他在四十岁的时候力量是如何，到了八十五岁还是如何—民十四9。

4　我们要得着神保守的能力，就必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信他们足能得胜；我们必须将我们的魂交与神这信实的创造主，将自己交给祂，并交托祂保守我们一生—林后四13，三16，一20，书十四12~15，民十三30，彼前四19，提后一12。

5　我们若信靠祂的应许，将自己完全交托给祂，就要蒙保守，从今天一直到祂来的日子；祂能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前─犹24。

6　我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心；不相信主就是背叛祂─申一25~26、28、35~39，九23，来三12、16~19，四2、6，十一1：

a　不相信主就是背叛祂；希伯来四章二节说，“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和”—来四2。

b　我们需要让听见的话在我们里面，与信心调和；我们真诚地祷读主话，就是将话与信心调和—来四2。

c　那躲藏在我们许多人里面的小魔鬼，正在等候机会来注射这些致死的毒素，千万不要相信他—来三12。

7　我们若要完全据有基督作美地，就必须提防怨言；怨言是一种含糊不清、低声耳语的抱怨，不满和阴郁的怨恨─林前十10，诗一〇六24~25，腓二14：

a　林前十章一至十三节讲到以色列人；六节说，“这些事都是我们的鉴戒”；鉴戒，直译，预表—林前十10。

b　十节说，“你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭”；这说出发怨言的严重性—林前十10。

贰　我们若要完全据有基督作美地，使徒保罗指着以色列人拜金牛犊的事说，我们必须“逃避拜偶像的事”─出三二1~6，林前十14：

一　金牛犊是神所救赎之人所制造的偶像；起来玩耍是放纵于嬉闹；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主；我们这些真神的真儿女应当儆醒，保守自己，远避偶像，远避生活中基督一切的代替品和顶替的事物—结十四3，约壹五21：

1　撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋；神赐给我们许多东西，不是为着我们妆饰自己，乃是要我们敬拜神并荣耀祂—出三三5~6。

2　在出埃及三十二章，牛犊表征享受，以色列人敬拜他们所享受的；我们很难找到一处所谓“教会的崇拜”是没有一点娱乐的—出三二6。

二　我们必须因金牛犊偶像的原则受警告，这偶像乃是神所救赎之人作的，使他们成了拜偶像的营；拜偶像包括五个原则─林前十5~7：

1　自我妆饰导致拜偶像；神是我们的美丽，祂正在美化祂的召会，就是祂荣美的殿，好使祂得荣美；在己的彰显里有分裂，但在神团体的彰显，就是神圣的荣耀里，有“一”；我们的工作就是我们的生活，在地上荣耀神；在我们的说话里，我们不该寻求自己的荣耀，不该传自己，乃该传基督耶稣为主，也传自己作奴仆服事信徒—出三二1~4。

2　拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋；这是我们滥用神所赐给我们的，而不为着神的定旨使用神在物质和属灵上的赐与；神在以色列人出埃及以前借着埃及人赐给以色列人的金子，是要用来建造帐幕的；但这金子在用来为着神的目的以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像─出十一2~3，十二35~36，二五2~8。

3　拜偶像就是敬拜我们所享受的东西，就是敬拜娱乐和消遣；不错，我们有对主的享受，但这不是一种属世的娱乐和消遣─出三二6、18~19，参诗三六8~9：

a　保罗这样警告哥林多人：“也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍”；寇特说，他们在玩乐；许多人到了周末只关心吃喝玩乐—林前十7，出三二6。

b　“玩耍”就是嬉闹、开玩笑、不那么严肃地行动、表演或说话；“玩耍”就是表现得有趣、不羁；就是搞热闹，也就是兴高采烈地玩乐—林前十7。

4　拜偶像乃是假装敬拜真神─出三二4~6，王上十二26~30，参太四8~11，约四23~24。

5　拜偶像是在敬拜上的搀杂─出三二4~6、21~24，参林前三12。

三　以色列人拜了金牛犊后，摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在离营一段距离的地方；他的帐棚于是成了神的帐棚，因为主的同在和说话都在那里─出三三7~11：

1　对以色列人来说，神的同在非常有限，因为他们远离神的心；然而，摩西是个非常接近神的心，并照着神心的人—提后三16。

2　摩西知道神心中所存的是什么，他处理拜金牛犊的事，件件都讨神喜悦；因此，凡摩西所行的，都是照着神的心—出三三9~10。

四　摩西迁移他的帐棚，远离拜偶像的营之后，主与他面对面说话，好像人与同伴说话一般；神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个伟大事业中有共同的权益；摩西与神是亲密的，并且他是一个懂得神心的人，他是照着神的心，并且能摸着神的心—出三三11、14：

1　同伴比朋友的意义更多；我们要向主祷告：“主啊，使我成为一个与你亲密的人，懂得你的心，照着你的心并且能摸着你的心”—出三三11。

2　主会答应你的祷告，这样的祷告乃是合乎我们从主所领受的遗赠；主是何等喜乐听见这样的祷告—出三三11。

叁　神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业；除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，第二代预备好要进入并据有美地：

一　第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人─申二14，八6~10，出三8，西一12：

1　我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督的人；变化是旧人死去，新人长大；神的经纶是要我们的旧人被销毁，并且我们的新人日日得更新—林后四16：

a　因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，正在经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里被变化—林后四16。

b　变化是消除旧的一代—旧人，穿上新的一代—新人；这改变就是旧人死去，新人长大—罗十二2。

2　因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，正在经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里被变化，把我们引进对基督作我们美地的享受，好为着神的建造和国度—林后三18，罗十二2：

a　在生命里长大是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新；这包含变化—罗十二2。

b　以色列人从逾越节到进入美地有两代；这指明在我们信徒身上有两代：第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人—罗十二2。

二　我们在生命里的变化是在我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面时发生；申命记八章三节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话〔原文：一切事〕”；在马太四章四节，“一切事”被“一切话”顶替—西三16：

1　圣经的话都是神的呼出，并且都是指着基督；祂是神话语的总和，作神子民的生命和生命的供应；靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着—约一1，启十九13，约六57、63，二十22：

a　我们手中有圣经，可以天天读圣经的话—约六57、63。

b　靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着—约六57、63。

c　基督是神话语的总和、集大成；这就是祂甚至被称为话的原因：太初有话，话就是神，话成了肉体，这成为肉体的话就是耶稣基督—约一1、14。

2　因着圣经的话都是神的呼出，我们该借着各样的祷告接受神的话，而吸入圣经的话；我们教导圣经，该是将神呼到人里面—提后三16，弗六17~18：

a　当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵；我们借着所吸入那是话的基督，才能履行神的要求—提后三16。

b　在申命记里，诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判决”这样的辞，都是基督的同义辞—提后三16。

3　我们若要完全据有基督作美地，就必须借着天天接受主对我们新的说话，维持我们在主面前的新鲜和新样；我们必须提防在那地衰萎；“衰萎”这辞含示“因着风俗影响力，或在一地居留太久，而失去了属灵的新鲜，并且原初给与人的印象也变得不鲜明了”—哀三22~24，申三四7，罗七6，耶十五16，申四25。

4　我们若爱神，谦卑自己，借着祷读主的话，在祂写出来的话里来到祂这活的话跟前，祂对我们就成为那灵应用的话；祂即时的话对我们乃是灵和生命，作我们的供应和滋养；我们借着祂的话，得着神本质的注入，就在生命和性情上，但不在神格上，与神成为一，使祂得着荣耀，得着彰显─约五39~40，六57、63，弗五26~27。

肆　神的重新训练乃是祂在九件事上对祂百姓的嘱咐—箴一1、7，弗四30：

一　我们必须敬畏主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在来世得不着祂作我们的赏赐；我们该怕在今世失去主的笑脸，在来世失去祂的赏赐—箴一1、7，弗四30。

二　我们必须行神的道路；凡神的所是对我们都是道路；因此，接受神的所是作我们的道路，并行这些道路，就是活神，活基督；接受基督作我们的道路，就是活祂，而活祂就是彰显祂，显大祂—约十四6，腓一19~21上。

三　我们必须爱主耶稣，祂是我们的神；因着神爱我们，并钟情于我们，我们该以爱回报祂，钟情于祂—约二十28，申十15，耶三一3，林前二9。

四　我们必须全心全魂爱神并事奉神；我们的心与我们的灵相联，因为我们的良心是我们灵的一个功用，也是我们心的一个功用；因此，全心全魂爱神并事奉神，指明我们也是用我们的灵，就是爱的灵，爱神并事奉神—罗九1，来十22，罗一9，提后一7。

五　我们必须遵守祂的诫命和律例，为要叫我们得福；这意思是，今天我们需要持守基督，祂是神诫命的实际，并持守那供应给我们之基督的丰富，好叫我们蒙福—申十13。

六　我们必须给我们的心行割礼，意思是，我们必须在我们重生的灵里生活并事奉，而钉死肉体，就是我们天然人的所是和所有；这会使我们成为那“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”—申十16，罗一9，二28~29。

七　我们不可再硬着颈项；我们硬的颈项表征我们顽梗、悖逆的意志，必须被基督借着祂自己作为变化的灵所征服并复活，而在对祂的顺从里成为我们的美丽—申三一27。

八　我们必须持守那作神全部诫命的基督，就必得着加强并鼓励，往前去据有基督作我们的美地，这意思是，我们会赢得基督；不仅如此，我们的日子必在基督里得以长久；神的眼目必看顾我们，眷顾我们，并将祂同在的福赐给我们；我们必享受属天的雨，那灵的浇灌，而有基督庄稼的收割—申十一8、24，腓三8，申十一9、21、12、14~15。

九　“你要……指着祂的名起誓；祂是你所赞美的，是你的神，为你作了这些大而可畏的事，是你亲眼所看见的”；在新约的辞汇和经历里，这意思是我们呼求主的名，使我们得以享受祂生机的救恩和祂追测不尽的丰富—申十20~21，罗十12~13。