二〇二三年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—哥林多前书
第二篇 享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处，使我们成为属灵的人，好为着神的建造（带经文的纲目）
读经：林前一18、22~24，二2、14~15，三1、3，六17，十四37、32，来九3~4
林前一18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
林前一22 犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
林前一23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙。
林前一24 但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
林前二14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
林前二15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前三1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前三3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前十四37 若有人自以为是申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是主的命令。
林前十四32 并且申言者的灵，是服从申言者的，
来九3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
来九4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
壹 哥林多前书启示享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处；钉十字架的基督，是软弱、受藐视、被拒绝的，对求神迹、热心宗教的犹太人为绊脚石，对寻求智慧、崇尚哲学的希利尼人为愚拙；但这基督，正是他们都需要的一位，以解决他们的一切难处—二2，一18、22~24：
来二2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应。
一 对基督真正的享受包括在复合的灵里基督之死同其杀死的元素，应用到我们日常生活、召会生活、和工作中一切与我们有关的消极人、事、物上，使我们凭基督复活生命的大能过钉死的生活—出三十22~25，腓一19，三10，诗三六二首，四六四首。
出三十22 耶和华又告诉摩西说，
出三十23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出三十24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
二 雅歌给我们看见，爱主的寻求者需要享受祂蹿山越岭的同在，就是祂复活的大能，这复活的大能使他们能接受十字架并否认己，好模成祂的死；我们享受复活的基督，祂就将我们引进祂自己这钉死的基督里，使我们征服在旧造里撒但混乱里的一切难处并为着新造在神圣的经纶中得胜—二8~14，腓三10，林后五17，加六15，诗歌三六六首。
歌二8 听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌二9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
歌二10 我良人回应我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
歌二11 因为冬天已过，雨水也止住过去了。
歌二12 地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。
歌二13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
歌二14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加六15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
三 启示录二章七节指明，吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们一切的难处都是因着缺少对基督的享受造成的：
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
1 启示录二章七节说到生命树，这里的“树”原文乃与彼前二章二十四节的“木头”同字，那里说，基督在十字架上的死，“祂在木头〔十字架〕上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
2 因此，我们所吃并享受的生命树乃是钉十字架（由树，就是木头所含示—24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；我们真正享受基督，就经历十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死我们的己连同一切的难处，是要在复活里释放出神的生命。（林后四10~12。）
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后四11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后四12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
四 享受基督就能借着十字架的工作解决召会中一切的难处，见于旧约里以色列人在旷野走了三天，找不着水的图画；然后他们来到玛拉（意，“苦”），因为玛拉的水是苦的，不适于喝—出十五22~26：
出十五22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出十五23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出十五24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出十五25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
出十五26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
1 三天表征复活；（太十六21，徒十40，林前十五4；）这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来。
太十六21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
徒十40 第三日神叫祂复活，使祂显现出来，
林前十五4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
2 第三天可视为复活的日子，因为主耶稣是在第三天复活，（4，）并且因为祂在复活里作为赐生命的灵，乃是第三天的实际；（45下，何六2；）因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树表征复活的基督，因为以色列人在旷野行走三天以后，这树被扔在玛拉的水里。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
何六2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
3 这树也表征基督的十字架，钉十字架的基督；（彼前二24，赛五三5；）因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督这生命树。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
赛五三5 那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
4 在玛拉，就是苦楚之地，摩西“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树；”（出十五25；）正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架并复活之基督的异象，使我们能享受祂，并将祂应用于我们里面的苦楚；这样，苦水就会成为甜水，就是祂那使人得安息与完全满足之复苏的同在—徒三19~20上，诗二三2下，参—一九103，结三3，赛六一3，诗十六11，三十11~12。
出十五25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
徒三19 所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到，
徒三20 祂也必差遣所预先选定给你们的基督，就是耶稣。
诗二三2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
结三3 祂又对我说，人子阿，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
赛六一3 赐给锡安悲哀的人，华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替下沉的灵；使他们称为公义的橡树，是耶和华所栽的，叫祂得荣美。
诗十六11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
诗三十11 你已将我的哀哭变为跳舞；你已将我的麻衣解下，用喜乐给我束腰，
诗三十12 好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要赞美你，直到永远。
5 当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五26。
出十五26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
6 基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着；在复活的范围里经历并享受基督的死（腓三10）会使我们里面一切的苦楚变甜。（参林后一8~9、12与注3。）
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后一12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
7 “与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！与基督同活，何等的超脱！祂生我里，供应我”—诗歌三六五首副歌。
贰 哥林多前书的目标，乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的人，好为着神的建造；哥林多前书启示，一个信徒可能是三种人当中的一种—二15，三1、3，十四37、32：
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后三1 我们岂是又开始推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信么？
林后三3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
一 一个信徒可能是属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下—罗八4、6，加五25，林前十五45下，六17，参启二5、16、21，三3、19：
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启二21 我曾给她时间，让她悔改，她却不肯悔改她的淫行。
启三3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启三19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
1 属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着属魂的生命行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵；这样的人乃是由他的灵所管理并支配的—腓二1，林前二15。
腓二1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
林前二15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
2 属灵的人乃是否认魂，不凭魂活着，而让他被神的灵所占有并推动的灵，就是他重生的灵，作主管治他的全人；他借着操练他的灵，知道人的事，并被引进神的灵，知道神的事—11~12节，参罗八16，林前六17。
林前二11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
林前二12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
3 一个属灵的人乃是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的人—五3~5上，六17，林后二13~14，提前四7~8，提后一6~7，参玛二15~16。
林前五3 我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
林前五4 就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，
林前五5 把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
提前四7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前四8 因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
玛二15 然而神岂不是使二人成为一么？祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
玛二16 耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当谨守你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。
二 一个信徒可能是属魂的人，活在魂里，受魂，天然生命的支配—林前二14，参来四12：
林前二14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
1 属魂的人是天然的人，让魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样—犹10、19~21、24~25。
2 这样的人不领受，也不能明白神的灵的事；对这种天然的人而言，神的灵的事乃是愚拙—林前一22~24。
林前一22 犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
林前一23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙。
林前一24 但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
三 一个信徒可能是属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下—三1、3：
林前三1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前三3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
1 “属肉的”是指由肉体造成的；“属肉体的”是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。
2 哥林多的信徒嫉妒争竞，表明他们是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行—3~4节，一11~12，加五19~21。
林前三3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
林前三4 有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
林前一11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
加五19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加五20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加五21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
四 主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为头一种人—属灵的人；（六18，启四1~2；）我们已蒙神所召，有分于基督的交通，（林前一9，）这位基督现今乃是赐生命的灵，（十五45下，）并且我们已与祂成为一灵；（六17；）因此我们惟有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受祂。（罗一9，七6，八4、14。）
加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
启四1 这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
罗七6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
叁 那在天上坐在宝座上的基督，（34，）现今也在我们里面，（10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在；（弗二22；）在旧约的至圣所里，有预表基督的约柜，“柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版”（来九3~4）：
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
来九3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
来九4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
一 隐藏的吗哪就是当我们与神之间没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；当我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏的享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，就是基督隐藏的那一分—出十六31~36，启二17：
出十六31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。
出十六32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
出十六33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
出十六34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
出十六35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。
出十六36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
1 我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去。
2 当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们—结四四15~18。
结四四15 以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人，撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。
结四四16 他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
结四四17 他们进内院门必穿细麻衣，在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
结四四18 他们头上要戴细麻布裹头巾，腰间要穿细麻布裤子；不可束上使身体出汗的衣服。
3 当我们事奉主，就有神的托付，因为我们在祂面前，晓得自己与神之间没有距离—参徒十三1~3。
徒十三1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒十三2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒十三3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟杏—民十七8：
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我所拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
民十七5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据；事奉的根据，乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—9~10节：
民十七9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民十七10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
a 凡是我们所能的，乃是天然的；我们不能的，总是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。
太十九26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
可十27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
路十八27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
b 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—参林后一8~9，四7。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，三二39，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶三二39 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
1 按这性能，我们能认识神、活神，并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增，扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
2 不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—四11、16。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
3 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像；借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显—罗八2、29，赛四三7，启二一10~11。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
赛四三7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。