二〇二三年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—哥林多前书
第七篇 享受基督作除酵节的实际（带经文的纲目）
读经：出十二15~20，林前五6~8，路十二1，太十六6、12，可八15，提前一3~4，五1~2
出十二15 你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
出十二16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
出十二17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
出十二18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
出十二19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
出十二20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
林前五6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
林前五7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前五8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
路十二1 这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
太十六6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太十六12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
可八15 耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前五1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，
提前五2 劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
壹 以色列人需要守除酵节作逾越节的延续；（出十二15~20，林前五6~8；）酵表征罪、邪恶的事物、消极的事物、邪恶的道理、以及不同与怪异的教训（太十六6、11~12，加五9，提前一3~4，来十三9，利二4、11）：
出十二15 你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
出十二16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
出十二17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
出十二18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
出十二19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
出十二20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
林前五6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
林前五7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前五8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
太十六6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太十六11 你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
太十六12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
加五9 一点面酵能使全团都发起来。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
来十三9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
利二4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
一 除酵节是逾越节的延续，共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。
二 这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受；惟有基督是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。
三 节期乃是享受筵席的时候；整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—出十二16、18~19。
出十二16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
出十二18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
出十二19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
四 就属灵一面说，我们都像扫罗王的孙子两腿残废的米非波设一样；（撒下四4；）我们就像米非波设一样，虽然仍是瘸腿的，却能在王的席上享受祂的筵席；（九1~13；）我们的两腿虽瘸，不过是“在桌下”；每当我们看自己，发现自己是瘸的，我们就沮丧；我们该从我们的内顾自己转离，只看主桌上追测不尽的丰富并享受祂作我们无酵的筵席。（歌二8，三5，弗三8。）
撒下四4 扫罗的儿子约拿单有一个儿子，是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉下来，腿就瘸了。他名叫米非波设。
撒下九1 大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故，以恩慈待他。
撒下九2 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说，你是洗巴么？他说，仆人是。
撒下九3 王说，扫罗家还有人没有？我要以神的恩慈待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是两腿残废的。
撒下九4 王说，他在那里？洗巴对王说，他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。
撒下九5 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里把他接来。
撒下九6 扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，面伏于地叩拜。大卫说，米非波设。米非波设说，仆人在此。
撒下九7 大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故，以恩慈待你，将你祖父扫罗一切的地都归还你；你也可以常在我席上吃饭。
撒下九8 米非波设又叩拜，说，仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙你这样看顾！
撒下九9 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将原属扫罗和他全家的一切产业，都赐给你主人的儿子了。
撒下九10 你和你的众子，并你的众仆人，要为他耕种田地，把所产的拿来供他食用；你主人的儿子米非波设要常在我席上吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
撒下九11 洗巴对王说，凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说，米非波设必在我席上吃饭，如同王的一个儿子。
撒下九12 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
撒下九13 于是米非波设住在耶路撒冷，因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
歌二8 听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌三5 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿郑重的嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
五 以色列人中不可见有酵的物，这表征我们必须对付所觉得的罪，显明的罪，就是看得见的罪—出十三7，十二19，林前五7上，来十二1~2上。
出十三7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
出十二19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
林前五7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
来十二1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
六 对付显明的罪就是守除酵节；我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受—出十二19，林前五13。
出十二19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
林前五13 至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
七 除罪惟一的路，乃是借着谦卑在神面前承认自己是罪人，（箴二十9，传七20，路十八9~14，）并天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。（约六57、63，诗一一九140，耶十五16。）
箴二十9 谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？
传七20 行善而不犯罪的义人，地上实在没有。
路十八9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
路十八10 有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
路十八11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路十八12 我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
路十八13 那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，宽恕我这个罪人！
路十八14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
诗一一九140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。
耶十五16 耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
贰 “你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善；”法利赛人的教训是假冒为善的—路十二1，太二三13~15、23、25~32：
路十二1 这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
太二三13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太二三14 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
太二三15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
太二三23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太二三25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太二三26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太二三27 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太二三28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
太二三29 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
太二三30 并说，若是我们在我们祖宗的日子，必不和他们一同流申言者的血。
太二三31 这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
太二三32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
一 巴比伦的原则就是装假；（25~32，路十二1；）背道的召会不是用金子、珍珠、宝石坚固的建造起来，只是配戴这些财宝为妆饰，在外表上炫耀自己并虚饰（启十七4、6）：
太二三25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太二三26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太二三27 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太二三28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
太二三29 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
太二三30 并说，若是我们在我们祖宗的日子，必不和他们一同流申言者的血。
太二三31 这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
太二三32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
路十二1 这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大的希奇。
1 亚干所犯之罪的意义，是他贪爱一件美好的巴比伦衣服，想要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点；什么时候，我们穿上一件与自己实际光景不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里—书七21，太六1~6，十五7~8。
书七21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
太六1 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
太六2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六3 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太六4 好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太六5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太十五7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，
太十五8 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
2 这就是欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪；（徒五1~11；）他们没有那么爱主，却要显出是那么爱主的；他们装假；他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但他们在人的面前却假冒是完全奉献的。
徒五1 但是有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了产业，
徒五2 把价银私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
徒五3 彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？
徒五4 田产还留着，所留下的不是你自己的么？既卖了，价银不也是由你作主么？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。
徒五5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气，听见的人都甚惧怕。
徒五6 有些青年人起来，把他包裹好，抬出去埋葬了。
徒五7 约隔了三小时，亚拿尼亚的妻子进来，还不知道所发生的事。
徒五8 彼得对她说，你告诉我，你们卖田产的价银，就是这些么？她说，是的，就是这些。
徒五9 彼得对她说，你们为什么同心试探主的灵？看哪，埋葬你丈夫之人的脚已到了门口，他们也要把你抬出去。
徒五10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些青年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
徒五11 全召会以及所有听见这事的人，都甚惧怕。
二 因着要得人的荣耀所作一切假冒的事，是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的—约五44，十二42~43：
约五44 你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约十二42 虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
约十二43 这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
1 神的儿女能被拯救脱离为得着在人面前的荣耀而有的装假，就是一件大事—太六1~6，十五7~8。
太六1 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
太六2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六3 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太六4 好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太六5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太十五7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，
太十五8 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
2 假的奉献是罪，假的属灵是罪；真正的敬拜，乃是在灵和真实里—约四24，五41、44，七18，十二42~43，林后四5，帖前二4~6。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约五41 我不接受从人来的荣耀。
约五44 你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约十二42 虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
约十二43 这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
帖前二4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
帖前二5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有藉掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
帖前二6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀。
叁 “你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵；”（太十六6；）“门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训”（12）：
太十六6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太十六12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
一 撒都该人的教训就像今天摩登派的教训，否认复活、天使和灵。（徒二三8。）
徒二三8 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认。
二 因此法利赛人和撒都该人的教训，都是不纯净、邪恶的，并且被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的—出十三7。
出十三7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
肆 “你们要当心，提防……希律的酵”—可八15：
可八15 耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
一 希律的酵是他政治上的败坏和不公正；希律杀施浸者约翰，指明撒但的仇恨，借着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来—六26~27。
可六26 王虽甚忧愁，但因所起的誓，又因同席的人，就不愿拒绝。
可六27 随即差遣一个卫兵，吩咐拿约翰的头来。卫兵就去，在监里斩了约翰，
二 我们在接触圣徒或在众召会的工作上，不该玩政治；玩政治就是走装假和“外交手腕”的路，运用聪明，以避免得罪人；反之，我们该诚实且忠信并用全般的纯洁接触圣徒，好将基督作为生命供应给人—提前五1~2，林后三3、6。
提前五1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，
提前五2 劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
林后三3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
伍 撒但用不同与怪异的教训使召会发了酵；不同与怪异的教训就是与神永远经纶的教训（使徒的教训）不同的教训—提前一3~4，徒二42，来十三9，太十三33。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
来十三9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
陆 撒但用圣品阶级，就是那些在弟兄们中间好为首者，使召会发了酵；这些人没有学习与别人调和（与别人交通，经过十字架、凭着那灵作一切事并说一切话，好为着基督身体的实际分赐基督）；他们只能告诉别人作什么，他们不是什么，还以为是什么，因此是自欺的—约叁9，加六2~3，参太二十25~28，二三6~11：
加六2 你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。
加六3 人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
太二十25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太二十26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。
太二十27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太二十28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
太二三6 他们又喜爱筵席上的首座，并会堂里的高位，
太二三7 且喜爱人在市场上问他们安，称他们为拉比。
太二三8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。
太二三9 也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的。
太二三10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
太二三11 你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
一 我们绝不该本于嫉妒在为主的任何工作中猎取首位；在主的工作中争竞，不仅是野心的表记，也是骄傲的表记—路十七10，腓一15，加五25~26。
路十七10 你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。
腓一15 有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加五26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
二 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态；（罗十二3；）自夸、自高、自荣、己意、自是、自义、贪图虚荣，都是骄傲丑陋、卑下的表现。（加五25~26。）
罗十二3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加五26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
三 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记—太二十26~27。
太二十26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。
太二十27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
柒 撒但用那些作主辖管圣徒，顶替基督在圣徒的生活中作主的人，使召会发了酵—彼前五3，可十42~44，参林后四5：
彼前五3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
可十42 耶稣叫他们来，对他们说，你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
可十43 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。
可十44 你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
一 告诉别人该搬去那里或他们该作什么，而没有引导他们先祷告并尊重主，乃是侮辱基督的为主身分和元首权柄。
二 搬去任何地方或作任何事，只是因着某某弟兄告诉你搬去那里和当作什么，而没有在祷告中到主面前去，乃是侮辱基督的为主身分和元首权柄。
三 这事惟一的例外是见于保罗和他的一小群同工的生机关系，保罗可以带着主的权柄指示这一小群人去某些地方或来与他同在；倪柝声弟兄跟随这榜样，类似保罗与提摩太的关系，只有大约十个人以这方式与倪弟兄配搭—提前一3，林前四17，十六10，提后四21。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
林前四17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前十六10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
提后四21 你要赶紧在冬天以前来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄，都问你安。
捌 撒但借着辱骂的说话使召会发了酵：
一 我们不该说辱骂的话；辱骂就是严厉或谩骂的责备或批评，用恶言攻击人；辱骂不仅是责备某人，更是尖锐的伤害他，并公然粗鲁的、或因傲慢蔑视而践踏他—加五14~15、25~26。
加五14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
加五15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加五26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
二 辱骂人者以霸道的行为和跋扈的说话威吓并征服圣徒；辱骂人者乃是动手打同作奴仆的人，意即他们习惯性的苦待同作信徒的；辱骂人者不能承受神的国—太二四45~51，林前六9~10。
太二四45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太二四46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太二四47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太二四48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太二四49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太二四50 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太二四51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
林前六9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前六10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
三 听辱骂的话，与说辱骂的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡辱骂的话语—参民六6。
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
玖 撒但借着那些不紧紧跟随今时代的职事经由主最新的话语职事教训和说话的人，使召会发了酵；我们的神是活而行动的，总是借着祂的说话而行动—提后三10，提前四6，摩三7，结一3，三1~4。
提后三10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
结一3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的手在那里临到他身上。
结三1 祂对我说，人子阿，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。
结三2 于是我开口，祂就使我吃那书卷。
结三3 祂又对我说，人子阿，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
结三4 祂对我说，人子阿，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话。
拾 撒但用仅仅在外面跟随一个控制的人，而不是在里面内里的跟随一个控制的异象，就是神永远经纶的异象，使召会发了酵—徒二六19。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
拾壹 撒但用地方主义使召会发了酵；有些人或许有一种态度，认为他们的地方召会是独立的，是自治的，不该受到干扰—这是地方主义，这不是在基督身体之交通里的召会：
一 一个独立的地方召会，事实上就是地方宗派；我们必须将十字架应用于在召会实行中的任何地方主义；有些人错误使用召会立场的真理建立他们自己的王国。
二 召会立场的一个主要元素，是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际；（约壹五6，约十六13；）凭着这灵，召会的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
三 我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标；然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂目标和祂经纶最高峰，就是基督身体的实际，所采取的手续。
四 我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际；众召会为着基督身体的实际该经常来在一起相调。
五 神已经将身体调和在一起，免得身体上有了分裂；（林前十二12、24~25；）“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”、并“相调”。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前十二25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
六 我们中间要有相调的实际，我们就必须经过十字架并凭着那灵，好为着基督身体的缘故，将基督分赐到彼此里面；相调意即我们失去一切的区别。
拾贰 “主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，“一封感激、交通的信”，六五七至六五八页。）