二〇二四年秋季国际长老及负责弟兄训练

活在神国的实际里

第八篇　传扬国度的福音并使万民作主的门徒（复合的纲目）

读经：太十二28，二四14，二八18~20，可四26~29，路十七21，启六1~2，十四4

序言　我们必须认识国度，认识国度是从生命的这一方面来认识；神圣的生命才构成神的国，这是一个范围；今天我们在恢复里我们称之为神圣奥秘的范围，在这范围里，在神的国里，这是神的范围—约三3、5：

一　人类能有分于、进入这个范围的路，这个神圣的范围的路，只有一条路，意思就是要被生在其中，必须生在其中，你必须取得获得神的神圣生命；只有借着这个样的方式，你才能在这范围里—约三5，太六33。

二　我们在这里够资格在这个国里，因为我们属于这国；我们是神，不是在神格上，而是在生命和性情上成为神，我们是神的儿女，是神的众子，我们是属于这国—约壹三1，罗八14，西一13。

壹　羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂（启十四4），将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子（基因）得着繁殖与发展，以终结这个世代—太二四14，可四26：

一　神的国就是基督自己—路十七21，太十二28：

1　在人性里的三一神（西二9）乃是神国的种子（基因），撒到神所拣选的人里面，使祂可以在他们里面生长，活在他们里面，并从他们里面彰显出来，而发展成为神掌权的范围（可四26~29，林前三6~9）。—引用经文。

2　整本新约教训的内在元素，乃是三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度：

a　神给我们的救恩，结果是国度，其目标是国度；首先是种子，最终是一个极大的广大的范围；这里有一个过程就是召会。

b　今天我们所过的召会生活，因为这是这个种子在我们里面长大的时期，祂长大再长大，越有真实的长大，就越有，我们中间就越有国度的实际。

3　神的目标是要使神的国得着完满的发展：

a　在福音书里，有国度种子（基因）的撒播—可四3、14，太九35。

b　在使徒行传里，借着成千已经接受这国度种子（基因）的人作为撒种者，这撒播得以繁殖并开展—六7，十二24，十九20。

c　在书信里，我们看见国度种子（基因）的生长—林前三6、9下，彼后一3~11。

（一）　在书信里是非常说到信徒的长大，要因着神的增长而长大，要作为神圣的种类的一部分来长大，在神圣的生命里长大。

（二）　从种子的撒播到收成，到完满的生长和成熟，然后就进入我们主救主耶稣基督永远的国，在那天。

（三）　所以这段期间，召会时代，我们所在的时代，这是撒种，这是长大，这是成熟的时代，到那一天就是收成的时候；首先得胜者要先被收成，然后晚期的得胜者要被收成，无论如何那里有收成。

d　这种子的收成见于启示录，其中有初熟果子和庄稼的收割—十四4、15~16，可四29，太十三39。

e　千年国将是这国度种子（基因）的完满发展，有子作王，以及所有的得胜者，就是“有国度基因的人”，与祂一同作王—启二十4、6。

f　新耶路撒冷作为神永远的国，乃是四卷福音书中拿撒勒人耶稣所撒之国度种子（基因）最完满的发展—启二一2，二二1、3、5下。

二　主耶稣在祂成肉体的时期中，在祂建立属天国度的君尊职事里，把自己视为医生、牧人和庄稼的主—太九11~13、35~38：

1　祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救人，使他们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国—11~13节：

a　在神圣三一里有许多神圣的优越、神圣的美德和神圣的属性，诸如合一、谦卑、美丽以及和谐—来九14。

b　主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者—太九11~12。

c　属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官—太九12。

2　祂对众人动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样；祂看见他们受折磨、遭痛苦，落到流离失所、无助无依的苦境—35~36节：

a　困苦指羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚；流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境—太九36。

b　主耶稣这话是说出当时那些可怜的以色列人，在他们那些凶恶的牧人，祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景—太九36。

3　属天国度的君王认为自己不仅是羊的牧人，也是庄稼的主，作物的拥有者；因为庄稼固多，工人却少，我们必须祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼—37~38节，参林前三6~9。

三　子是神圣三一的中心，在祂成肉体的时期中，在祂建立属天国度的君尊职事里，完全不靠自己，不为自己，也不向着自己；祂所作的一切都是靠着神的灵，并为着父神的国—太十二28：

1　神圣三一这凭神圣配搭而有的行动，给我们看见神圣三一的和谐、美丽与优越，并且是元首为我们这些祂身体肢体的配搭所立之优越、美丽的榜样；今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。

2　我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人；不仅如此，我们所作的也不该为我们自己，乃该为神在地上的权益、权利。

四　在这世代结束之前，国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证（二四14）；这传扬，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的，乃是这世代终结的兆头：—引用经文：

1　神在这时代独一的定旨，乃是要借着福音的传扬，使召会作为基督的身体得着建造，以终极完成新耶路撒冷—弗三8~11，罗一1。

2　传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人—启六2，十九11、13~14：

a　四马竞赛；哪一匹马得胜？是福音，是白马，这福音这白马仍然在奔跑，在基督来临以前；祂从升天开始开启了神经纶的印，在地上这白马仍在奔跑，我们也是那白马的一部分。

b　我们属于这匹白马，我们成了骑白马的人；这白马的箭已经射出去了，这骑白马的人有冠冕，有荣耀的冠冕；让我们都作得胜者，今日的得胜者，传国度的福音。

贰　属天的王差遣门徒带着祂的权柄，去使万民作祂的门徒，使他们成为国度的子民，好在这地上建立祂的国，就是今日的召会—太二八18~20，罗十四17：

一　使万民作主的门徒，是要将他们浸入基督的死（六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）以及基督的身体里（林前十二13）：—引用经文：

1　水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。

2　因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神与基督的身体是一；所以，为初信的人施浸，乃是了结他们老旧的生命，并为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，使他们有新生的起头；这乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里：

a　施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民—太二八19。

b　将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命重生他们—太二八19。

二　使万民作主的门徒，是要教导他们神圣奥秘范围里的神圣真理，使他们能照着那在耶稣身上是实际者而学基督—太二八20，弗四20~21：

1　我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命，而活神圣的生命—太十一28~30。

2　基督一切神圣奥秘的教训，不仅是祂向我们的揭示和光照，也是祂给我们的滋养，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟，好叫神永远的经纶能借着我们得以完成—弗四15~16。