二〇二四年感恩节相调特会
为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活
第四篇 成为基督的复制品，并经历基督作我们魂的牧人（晨兴信息选读的纲目）
读经：彼前二21、25，加二20，四19，弗三17，太十一28~30，腓二2，三1
壹 作为信徒的榜样，基督乃是原版，用来制造祂自己的复制品；要领会基督是我们的榜样，我们需要经历—彼前二21：
一 主耶稣已把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行—彼前二21：
1 “榜样”一辞原文的直译是，给学生临摹习字的字帖，范本；古时老师把字写在纸上作为范本；小孩子把另一张纸放在范本上，然后将范本上的字描到摹本上，以此来习字—彼前二21。
2 我们天天享受基督的时候，就是在经过属灵复制的过程，使我们成为基督活的摹本—彼前二21。
二 神的用意不是要我们试着靠自己的努力来效法祂，我们所需要的不是效法，乃是复制—彼前二21：
1 在外面，基督是我们的榜样；在里面，基督是我们的人位，活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们里面—彼前二21。
2 借着这过程，我们成为原作的复制品，就是作我们榜样之基督的复制品—彼前二21。
3 我们需要经历那包含神圣生命之丰富的过程，借此成为基督的复制品，基督的摹本—彼前二21。
三 基督是活在信徒里面，使他们能活祂的一位，这是一件极其重大且要紧的事—加二20：
1 基督成了赐生命的灵，为要使祂能活在我们里面；作为赐生命的灵，祂活在我们里面—加二20。
2 现今我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位；因为祂活在我们里面，我们就该接受祂作我们的人位，并且活祂—加二20。
3 基督不是单独活着；祂在我们里面活着，也与我们一同活着；祂借着使我们与祂同活而在我们里面活着—加二20。
四 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大—加四19：
1 按照加拉太书，基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面—加四19。
2 使基督成形在我们里面的话，含示我们正被基督所构成；基督现今活在我们里面，使我们能被祂生机地构成—加四19。
3 祂要构成我们魂的每一部分，使我们这人的每一部分有祂的形状，祂的形像—加四19。
五 那活在我们里面并成形在我们里面的基督，现今正安家在我们心里—弗三17：
1 心是我们这人的中心；基督现今正在我们心里安家，就是使自己定居—弗三17。
2 我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的；这些是我们人内里的各部分—弗三17。
3 基督渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分；基督越在我们里面扩展，祂就越定居在我们里面，并安家在我们里面—弗三17。
贰 主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们—彼前二25：
一 基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主，现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督—彼前二25：
1 我们的魂是我们内里的所是—真人位；牧人照顾羊群物质的需要，我们的牧人基督照顾我们魂的需要—彼前二25。
2 我们不但有主的生命在我们里面，我们也有祂作我们的牧人；祂现今在我们的魂里牧养我们—彼前二25。
二 基督在魂的牧养之第二阶段，使我们的魂苏醒并引导我们走义路—诗二三3：
1 我们要成为义的，就需要魂得着复兴并变化，好使我们的心思、情感和意志是正确、平衡的—诗二三3。
2 主的牧养安慰我们的情感；祂牧养的结果，就使我们的心思受指引，摆在正路上—诗二三3。
三 主牧养我们，呼召劳苦担重担的人到祂那里得安息—太十一28~30：
1 劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的—太十一28。
2 安息也是指完全的平安和完满的满足—太十一28。
3 负主的轭就是接受父的旨意；主将自己完全降服于父的旨意，因此，祂要我们跟祂学—太十一29。
四 主的轭是容易的，祂的担子是轻省的—太十一30：
1 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的—太十一30。
2 容易原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对—太十一30。
3 主是我们的牧人，首先带领我们，然后引导我们；祂带领我们到正确的地方，并且引导我们到准确的地点—太十一30。
五 在经历上，我们需要对付我们魂的每一部分，以享受基督作我们的牧人—腓二2：
1 唯有让基督浸透并占有我们的全魂，我们才能在魂里成为一；我们要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事—腓二2。
2 我们要享受基督，就需要对付我们魂的每一部分，特别是我们的心思；我们的弟兄们，要在主里喜乐—腓三1。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
彼前二21~23 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
〔彼前二章二十一节的〕“榜样”一辞已被一般的用法破坏。这辞原文的直译是，给学生临摹习字的字帖，范本。古时老师把字写在纸上作为范本。小孩子把另一张纸放在范本上，然后将范本上的字描到摹本上，以此来习字。……主耶稣已把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行（新约总论第三册，七七页）。
信息选读
然而，神的用意不是要我们试着靠自己的努力来效法祂。我们从经历中知道，努力效法基督是不灵的。我们不能效法祂。我们所需要的不是效法，乃是复制。……在外面，基督是我们的榜样；在里面，基督是我们的人位，活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们里面。借着这过程，我们成为原作的复制品，就是作我们榜样之基督的复制品。
我们需要经历那包含神圣生命之丰富的过程，借此成为基督的复制品，基督的摹本。完成这过程，我们就成为基督的复制品。当三一神从信徒里面彰显出来的时候，就指明这样的信徒成了基督这榜样的复制品。那彰显经过过程之三一神的生活方式，乃是基督的复制品。
作为信徒的榜样，基督乃是原版，用来制造祂自己的复制品。要领会基督是我们的榜样，我们需要经历。我们从经历中知道，我们天天享受基督的时候，就是在经过属灵复制的过程，使我们成为基督活的摹本。
成为基督的复制品与努力效法祂大不相同。举例来说，人可以向猴子示范直立，猴子就效法人站起来。人行走，猴子也效法他，用两脚行走。但仿效完毕后，人离开了，猴子就回去用四脚行走。至少在某种程度上，那些教导信徒效法基督的教师，就像人训练猴子效法人一样。这样努力效法基督根本不灵。所以，我不鼓励你效法基督，我只向你指出祂的丰富。我要向你指出，祂是活在我们里面、成形在我们里面并安家在我们里面的一位，使我们能经过过程，成为我们的榜样（基督）的复制品（新约总论第三册，七七至七八页）。
我们读彼前二章十八至二十五节时，看见彼得在经历上非常丰富。在这段他说到恩典、范本、救主、牧人和监督。基督是我们里面的生命，祂也是给我们跟随的榜样。我们若凭着作我们里面生命的基督而活，就是凭着内住的基督自己而活，我们就会经历属灵影印的过程，成为基督的复制品。同时，我们会经历祂作拯救我们的救主，作带领并引导我们的牧人，并作照顾我们的监督。哦，彼得的经历是丰富的，他的写作是美妙的！愿我们都照着这些经文里所启示的，操练享受基督。愿我们都享受祂作恩典，作榜样，并作美妙的救主、牧人和监督（彼得前书生命读经，二三一至二三二页）。
参读：新约总论，第五十六篇。
第四周 周二
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
现在我们来看，基督是活在信徒里面，使他们能活祂的一位，这是一件极其重大且要紧的事。基督不仅是我们的生命；祂乃是一个人位活在我们里面。所有的基督徒都需要领悟，我们有另一个人位—基督—活在我们里面。我们需要看见这异象：那在十字架上受死救赎我们的一位，现今活在我们里面。
一面，基督在三层天上；另一面，祂活在我们里面。基督成了赐生命的灵，为要使祂能活在我们里面。天上的基督若不是赐生命的灵，就不可能活在我们里面。……作为赐生命的灵，祂活在我们里面。现今我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位。因为祂活在我们里面，我们就该接受祂作我们的人位，并且活祂。
保罗在加拉太二章二十节说，“基督在我里面活着。”……基督在我们里面活，意思不是祂替我们活。保罗在二十节说，一面，“不再是我”，另一面，“基督在我里面活着”。“在我里面”这辞非常重要。是的，是基督活，但祂是在我们里面活（新约总论第三册，六○至六一页）。
信息选读
要领会基督怎样能在我们里面活，我们需要来看约翰十四章。主耶稣在死而复活以前对门徒说，“因为我活着，你们也要活着。”（19）基督使我们与祂同活，借此在我们里面活着。
基督不是单独活着；祂在我们里面活着，也与我们一同活着。祂借着使我们与祂同活而在我们里面活着。……我们并没有完全被排除，我们的生命没有被神圣的生命所替换。我们继续存在，但我们是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神，使我们与基督同活。因此，基督借着我们与祂同活，而在我们里面活着。
主耶稣在六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”子不凭自己活着。然而，这意思不是子被摆在一边，停止存在。子当然继续存在，但祂不活自己的生命，祂乃是活父的生命。子与父是这样的同有一个生命和一个生活。我们今天与基督的关系也是这样。我们与基督没有两个生命。我们只有一个生命和一个生活。我们凭祂活着，而祂在我们里面活着。我们若不活，祂就不活；祂若不活，我们就不能活。一面，我们被了结；另一面，我们继续存在，但我们不是在基督之外存在。基督活在我们里面，我们与祂同活。因此，我们与祂同有一个生命，同过一个生活。
在加拉太二章二十节保罗说到基督在我们里面活着的话，是确定而强调的。这里没有模棱两可。保罗清楚地说，基督这一个人位，在我们里面活着。这位活在我们里面的基督，乃是那是灵的基督（the pneumatic Christ），是那灵的基督。既然祂这位灵住在我们里面，我们就需要学习怎样让祂活在我们里面，并学习怎样与祂同活。正常的信徒是与基督同有一个生命、一个生活的人。我们与祂是一灵（林前六17），我们与祂同有一个生命，现今我们该与祂同是一个人位。那些寻求主的人，迟早要晓得有一位神圣、属天、永远并属灵者，乃是一个人位活在他们里面。我们若看见这事，我们也会看见，祂怎样因父活着，现今我们也该接受祂作我们的人位，因祂活着（新约总论第三册，六一至六二页）。
参读：新约总论，第五十五篇。
第四周 周三
晨兴喂养
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。然后使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面〔加四19〕。……他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面。保罗的传扬强调基督为中心。按照加拉太书，基督已经启示在我们里面（一16），现今活在我们里面（二20），还要成形在我们里面（四19）。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。
保罗说到基督成形在我们里面的话，含示我们正被基督所构成。使基督成形在我们里面是一件活的、生机的事。基督现今活在我们里面，使我们能被祂生机地构成。祂要以祂自己构成我们这个人—我们的心思、情感和意志。祂要构成我们魂的每一部分，使我们这人的每一部分有祂的形状，祂的形像。加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相呼应，那里保罗告诉我们，我们渐渐变化成为基督的形像。这形像是一种形状。基督必须成形在我们里面，使我们能借着在祂的形像里来彰显祂（新约总论第三册，六四至六五页）。
信息选读
新约启示基督与我们这人有深切的关系。……基督带着祂的元素住在我们里面，乃是事实。祂这活的一位带着祂的元素，正生机地作到我们里面，把祂自己构成到我们这人里面，使我们有祂的形状，并彰显祂的形像。保罗受生产之苦，使基督能这样成形在信徒里面。
那活在我们里面并成形在我们里面的基督，现今正安家在我们心里〔弗三17〕。……心是我们这人的中心。基督现今正在我们心里安家，就是使自己定居。所以，基督不仅在我们里面，也安家在我们里面。
我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
基督渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分。然而，我们也许未必愿意让祂扩展到我们的心思、情感或意志里。所以，保罗向父祷告，求祂借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。这指明借着这样得加强，我们就愿意让内住的基督扩展到我们这人的各部分，并掌管每一部分。这就是基督安家在我们心里。
我们得救的时候，基督进到我们的灵里。……我们得以加强到里面的人里，就开了门让基督在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越定居在我们里面，并安家在我们里面。这就是说，祂占有我们内里之人的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透这些部分。结果，我们就被基督充满（新约总论第三册，六六至六八页）。
参读：新约总论，第五十五篇。
第四周 周四
晨兴喂养
彼前二25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
诗二三3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主（彼前二24），现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行（21）。照着彼前二章二十五节，基督是我们魂的牧人和监督。我们的魂是我们内里的所是—真人位。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们（彼得前书生命读经，二二七页）。
在〔诗篇二十三篇〕基督牧养的第二阶段，祂使我们的魂苏醒（复兴并变化—罗十二2，弗四23），并引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求—罗八4）。我们要成为义的，就是照着神公义严格的要求，在神面前与人事物都是对的，就需要魂得着复兴并变化，好使我们的心思、情感和意志是正确、平衡的（圣经恢复本，诗二三3注1）。
信息选读
我们的难处是我们好像羊走迷了路。但现今我们已经归到、转回我们魂的牧人和监督。我们不该以为彼得在彼前二章二十五节用魂作灵的同义辞。……牧人照顾羊群物质的需要，我们的牧人基督照顾我们魂的需要。……我们都有灵，而灵是我们里面的器官。但我们这人是魂。所以，基督主要是借着照顾我们的魂而牧养我们。祂照顾我们的心思、情感和意志。
我们也许以为我们的难处在于身体。毫无疑问，身体的确给我们许多难处。然而，我们真正的难处在魂里。我们的心思、情感和意志都有难处。不信的人是在魂里游荡的人，他们没有牧人照顾他们。但我们不一样，我们有一位牧人照顾我们的魂。我们不但有主的生命在我们里面，我们也有祂作我们的牧人。祂现今在我们的魂里牧养我们。
我要请你们照着你们的经历来看主的牧养这件事。你是在灵里，还是在魂里经历主的安慰，并感觉祂的安慰？……你若说，祂的安慰是在灵里，你的回答就不是照着圣经。你进入主的恢复以前，也许不知道你有人的灵。但你进到召会生活中以后，就看见了关于人的灵的启示。但这启示现今对你也许成了一种新的传统。说基督的安慰在我们的灵里，乃是照着关于灵的新传统说话。许多时候我们说到转向灵，可能期望我们一转向灵，就会万事顺利。事实上，甚至我们转向灵以后，许多事可能也不顺利。彼得从经历知道，要说基督是我们魂的牧人。所以，彼得在二十五节没有告诉我们，基督是我们灵或我们身体的牧人；他清楚地说，基督是我们魂的牧人。
〔彼得前书〕是写给受许多逼迫之苦的犹太基督徒。表面看来，逼迫与我们外面的身体有关。事实上，逼迫是针对魂的。因为受苦的是我们的魂，所以我们的魂需要主的牧养。需要这种照顾的，不是我们的身体，主要的也不是我们的灵。需要主作牧人的，乃是我们的魂—我们的心思、我们的情感和我们的意志（彼得前书生命读经，二二七至二二九页）。
参读：新约总论，第五十七篇。
第四周 周五
晨兴喂养
太十一28~30 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
〔马太十一章二十八节的劳苦〕不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。凡这样劳苦的，总是担重担的。主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后，便呼召这样的人到祂这里来得安息。……安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足（圣经恢复本，太十一28注1，注2）。
负主的轭就是接受父的旨意。这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）。祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）。因此，祂要我们跟祂学（太十一29注3）。
信息选读
柔和，或，温柔。意即不抵抗任何反对。谦卑，意即不重看自己。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。……负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息。这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物（圣经恢复本，太十一29注1，注4）。
主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。……〔容易〕原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对（太十一30注1，注2）。
在我们的经历中，有时候我们就是不知道要思考什么。……这指明我们的心思需要主耶稣作牧人。……祂牧养的结果，就使我们的心思受指引，摆在正路上。……我们的情感是复杂的，容易受搅扰。……所以，我们需要主耶稣在我们的情感里牧养我们。祂的牧养安慰我们的情感。……我们的意志也需要主的牧养。我们人常常发觉很难作正确的决定，有时候最难为的事就是作决定。不信的人没有人带领并引导他们作决定，但我们有牧人带领并引导我们。主的带领和引导主要与我们的意志有关。主是活的牧人，不断指引我们的意志。……主实在是我们魂的牧人。祂指引我们的心思，安慰我们的情感，带领并引导我们的意志。
照着我的经历，带领与引导之间有所不同。带领与目的地有关。假定你从家里开车到一个城市，公路地图可以带领你到目的地。但一旦你到达那城市，你会需要一个向导，指引你到你要去的准确地点。……〔例如，〕一面，主带领祂的子民到圣地。但祂带领他们到了那里之后，就要引导他们到锡安山。
主是我们的牧人，首先带领我们，然后引导我们。祂带领我们到正确的地方，并且引导我们到准确的地点。这就是基督，我们的牧人（彼得前书生命读经，二二九至二三○页）。
参读：新约总论，第五十八篇。
第四周 周六
晨兴喂养
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
三1 还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。……他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里。唯有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一（圣经恢复本，腓二2注5）。
信息选读
多年来，我们说到经历基督和享受基督，但我们没有看见享受基督详细的路。所以，我有负担释放一些信息，说到享受基督的路。我们要享受基督，就需要对付我们魂的每一部分，特别是我们的心思。如果我们思想的方式受过对付，我们对基督就会有正确的品尝，我们就会经历祂，也会享受祂。我们不但吃，也享受我们所吃的。我们是否享受所吃的食物，完全在于我们的品尝。我们对基督的品尝，主要的是在于我们的魂。这就是为什么就着经历基督和享受基督而言，我们需要对付我们魂的各部分（李常受文集一九七八年第一册，四四○页）。
基督要作我们活的牧人，就需要〔作为赐生命的灵〕住在我们里面。……基督要作我们的牧人，祂就必须与我们同在，甚至在我们里面。许多时候祂与我们同行，为要使我们转回。
想想看主如何在往以马忤斯的路上作那两个门徒的牧人。这两个门徒往一个方向走，但主与他们同行，为要使他们转往另一个方向。路加二十四章十五节说，“正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”然后祂问他们谈论什么。就某种意义说，这两个门徒责备主，他们说，“独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？”（18）然后主问：“什么事？”（19）同行一会儿以后，他们强留主同他们住下（29）。然后，祂拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。“他们的眼睛开了，这才认出祂来。”（30~31）这是主牧养的例子。
有时候主牧养我们，就像祂在往以马忤斯的路上牧养门徒一样。我们也可能对祂胡言乱语，或问祂荒谬的问题。我们甚至可能责备祂，祂也可能装作不知道我们在谈论什么。我们许多人能见证，经历过主耶稣这样牧养我们。
照着彼得在彼前二章二十五节的话，基督也是我们魂的监督。……新约启示监督就是长老，长老就是监督。在彼前五章一至三节彼得对长老说到牧养神的群羊。监督的功用是什么？监督原文的意思是指一个监督某种特别光景或情况的人。这辞似乎是指一个在我们以上，监督我们，并观察我们作为的人。然而，照着我们的经历，主作监督乃是照顾我们的一位。祂监督我们，意思是祂照顾我们。主作监督，不是管治我们或管辖我们；祂乃是照顾我们，像母亲照顾孩子一样。母亲监督孩子，目的是要照顾孩子。她要顾到他们每一需要。基督作我们的监督也是一样（彼得前书生命读经，二三○至二三一页）。
参读：彼得前书生命读经，第二十一篇。