二〇二五年国际华语特会
罗马书五至八章—圣经的核仁
第二篇 我们蒙称义的结果—在作我们生命的基督里完满地享受神
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗五1~2、5、10，一17，三4、17、24、26，八6、28~29，帖前二4、12，西一27，腓二19~22，三21，来二10~11，六1，林后三16~18，四6、17，十二7~9，彼前一7，五10，启三18，十九7
壹 称义是神照着祂义的标准称许人的行动；祂的义是标准，我们的义不是；我们需要因信称义；在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义—罗三24、26：
一 祂能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎；基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义；若没有这样的救赎，我们就不可能得神称义；救赎是称义的基础—罗三22。
二 真正的信是凭着主耶稣的信而相信祂；我们凭着耶稣基督的信相信祂，因我们没有自己的信；耶稣是我们信心的创始者与成终者—来十二2。
三 照着我们的经历，不是神先称许我们，乃是我们先称许神；神一直忍耐我们，为我们作许多事，直到祂最终使我们确信祂的义—罗三4。
四 神因祂的恩典，借着在基督里的救赎，并借着我们信耶稣，已白白地称义我们—罗三24、26：
1 基督既为我们的罪付了代价，并成就了完全的救赎，满足神一切的要求，神要成为义的，就必须称义我们—罗三24。
2 在神一面，称义是因祂的义；在我们一面，称义是因祂白白的恩典，并非因行律法—罗三24、26。
贰 基督在十字架上受死的义行，结果乃是生命的称义；恩典借着义作王，乃是叫人得生命；生命的来到，乃是义的结果—罗五18、21：
一 生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义；称义本身不是目的，乃是为着生命—罗五18、21。
二 在罗马五章一至十一节，保罗说到六个特出的辞：爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀；神的爱已经借着圣灵，浇灌在我们心里（5）；我们得以进入现在所站的这恩典中（2）；我们既本于信得称义，就对神有了和平（1）；接着，我们因盼望而夸耀、欢乐（2）；十节告诉我们，我们要在祂的生命里得救；最终，我们盼望有分于神的荣耀（2）。这六项是神的称义部分的结果。
三 随着这六个重要的辞，我们有三个美妙的身位；因着神的称义，我们就有圣灵、基督和神作我们的享受—罗五1~11。
四 哦，神的爱已经浇灌在我们心里！我们也许遭受患难、贫穷和压抑，但我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在；我们能否认基督为我们死了么？基督为我们这样不虔的罪人死了；从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好；这是何等的爱！神若将祂自己的儿子赐给我们，祂必不会作什么事伤害我们—罗五5。
叁 恩典是我们所站的范围，我们必须留在恩典所在之处—罗五2：
一 我们不需要作什么罪恶的事，就可能与恩典隔绝；我们只需要留在一地太久，就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域；在这样的情形中，我们该作什么？我们该祷告：主，赦免我，将我带回恩典的范围—罗五2。
二 我们既本于信得称义，并站在恩典的范围里，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平—罗五1：
1 保罗不是说，我们与神有了和平，乃是说对神有了和平；这意思是我们仍在向着神的路上；我们还没有走完我们的路—罗五1。
2 本于信得称义乃是开门，给我们入口进入宽广的享受境地；我们一旦经过了称义的门，就需要走平安（和平）的路—罗五1。
三 在恩典的范围里，我们在神里面夸耀；我们在神里面夸耀，在神里面欢乐；我们站在恩典的范围里，行走在平安的路上，就不断在我们的神里面夸耀、欢乐—罗五11。
肆 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望—罗五3~4：
一 患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身—罗五3~4：
1 神带进某些患难和苦难，叫我们得益处；患难和苦难是为着我们的变化—罗五3~4。
2 爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀这六个项目，同着神格的三个身位，都超越患难；然而，患难是恩典的眷临—罗五1~11。
二 患难的经历产生忍耐；这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物—罗五3。
三 我们蒙救赎以后，被摆在生命漫长的过程中；有时候在这过程中并不舒适，但神知道我们所需要的一切，好叫祂在我们里面完成祂的过程；祂知道我们需要在什么地方召会聚会，哪些弟兄们应当在这处召会中带领；祂也知道哪一个人作我们的妻子或丈夫最好，以及我们该有几个孩子—罗八28。
四 神的托付，是根据祂借试验我们而有的验中；神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢—帖前二4。
伍 忍耐生老练；老练是一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果—罗五4：
一 金越受到火烧，就越产生蒙称许的品质；可能许多年轻人就像未经锻炼的金子；他们不需要磨光或上色；他们需要焚烧—罗五4。
二 一面，许多爱主的圣徒有一些生命和亮光，他们就因此以为自己适合为主作工；然而，他们缺少蒙称许的品质；一面，他们无论往哪里去，都能有果效；另一面，他们是未经锻炼的，缺少使人喜乐、甜美且舒适的美德；他们有蒙称许的反面，我们可称为不蒙称许—罗五4。
陆 盼望是什么？就是盼望有一天我们都要被带进神的荣耀里—罗五2、4：
一 虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未在荣耀里；然而有一天，我们要被带进荣耀里—罗五2。
二 荣耀就是得着彰显的神；每当神得着彰显的时候，那就是荣耀—罗五2：
1 好几处经文给我们看见，神要领许多儿子进荣耀里去—罗八18，林后四17，帖前二12，来二10，彼前五10。
2 我们现今在这里，因盼望这要来的荣耀而享受神；我们享受祂的时候，盼望荣耀来临—罗五2。
柒 我们这样享受神，就要在祂的生命里得救—罗五10：
一 我们需要天天得救，脱离许多消极的事物；我们需要得救，脱离我们的脾气和我们的己—罗五10。
二 我们需要在祂的生命里得救，脱离缠累的罪，就是得释放脱离罪与死的律—罗五10。
三 我们需要在祂的生命里得救，脱离世俗，就是得着圣别—罗五10。
四 我们需要在祂的生命里得救，脱离我们天然的人，就是从我们天然的生命被变化—罗五10。
五 我们需要在祂的生命里得救，脱离自己的样子，就是模成神长子基督的形像—罗五10。
六 我们需要在祂的生命里得救，脱离个人主义，就是与别人同被建造成为一个身体—罗五10。
捌 全般恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富—彼前五10：
一 开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀，正如这里所说，召你们进入祂永远的荣耀—彼前五10。
二 在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作—彼前五10。
三 在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里；这样他们就能有分于三一神的丰富作他们的享受；神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应—彼前五10。
四 称义已将我们带进享受的范围；在这范围里，我们站在恩典中，行在平安里，在指望中受苦，并在患难中享受神；我们受苦并享受的时候，就在祂的生命里得救；这是称义的结果—罗五10。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
罗三24 ……因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
称义是神照着祂义的标准称许人的行动。祂的义是标准，我们的义不是。……神的义有多高？它是无限的！你能照着你自己的义得神称许么？这是不可能的。虽然你也许与每个人—你的父母、你的儿女和你的朋友—都是对的，但你的义绝不会在神面前称义你。你也许照着你义的标准称义自己，但那不能使你照着神的标准得祂称义。我们需要因信称义。在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义。
神怎能这样作？祂能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能得神称义。救赎是称义的基础（罗马书生命读经，六○至六一页）。
信息选读
研究圣经的人对“信耶稣基督”（直译，耶稣基督的信）（罗三22）的解释有很大的难处。有些人说这辞的意思是我们相信耶稣基督的行动。有些人争辩说是指耶稣的信，就是耶稣的信成为我们的。我要这样说：真正的信是凭着主耶稣的信而相信祂。我们凭着耶稣基督的信相信祂，因我们没有自己的信。耶稣是我们信心的创始者与成终者（来十二2）。
神的义在律法以外，借着我们凭耶稣基督的信相信祂，已经显明出来。我们乃是凭着基督的信，不是凭着自己的信相信祂。基督是我们的信。绝不要说你信不来，因为你要信就能信。不要试着凭自己信，因为你越试，你所有的信就越少。只要说，“哦，主耶稣，我爱你。主耶稣，你真好。”你若这样作，立刻就会有信。我们凭着耶稣基督的信相信祂，而神的义本于这信显示与这信，就向一切信的人显示出来。
照着我们的经历，不是神先称许我们，乃是我们先称许神〔罗三4〕。……我们是悖逆的，并且说，“我不喜欢神。神不对。”在我们得救以前，我们都这样想。许多人顶撞神说，“神若是对的，为什么地上有这么多可怜的人？神若是对的，为什么国际间没有公理？”他们承认有神，但宣称祂不是义的。……神一直忍耐我们，为我们作许多事，直到祂最终使我们确信祂的义。谁先称义谁？我们先称义神。当神使我们确信祂的义，我们就称义祂，并悔改流泪说，“神，赦免我。我是罪恶、不洁的。我需要你的赦免。”
神因祂的恩典，借着在基督里的救赎，并借着我们信耶稣，已白白地称义我们（24、26）。基督既为我们的罪付了代价，并成就了完全的救赎，满足神一切的要求，神要成为义的，就必须称义我们。在神一面，称义是因祂的义；在我们一面，称义是因祂白白的恩典，并非因行律法。我们要因行律法得称义，就需要作工，但要因着在基督里的救赎称义，就不需要作工；称义乃是因祂的恩典白白赐给的。我们原不配得；但因着基督那满足神一切要求的救赎，神因祂的义，就必须称义我们（罗马书生命读经，六八至六九、七一至七四页）。
参读：罗马书生命读经，第五篇。
第二周 周二
晨兴喂养
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
基督在十字架上受死的义行，结果乃是生命的称义。罗马五章二十一节……说，恩典借着义作王，乃是叫人得生命。〔十八和二十一节〕表明，生命的来到，乃是义的结果（见八10）。
生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义。称义本身不是目的，乃是为着生命。我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐给我们。称义改变我们外面的地位，生命改变我们里面的性质。被称义得生命，表明生命乃是罗马五章的中心，并且生命生机的联结乃是称义的结果（圣经恢复本，罗五18注2、18注3）。
信息选读
在罗马五章一至十一节，保罗说到六个特出的辞：爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。神的爱已经借着圣灵，浇灌在我们心里（5）。我们得以进入现在所站的这恩典中（2）。我们既本于信得称义，就对神有了和平（1）。接着，我们因盼望而夸耀、欢乐（2）。十节告诉我们，我们要在祂的生命里得救。最终，我们盼望有分于神的荣耀（2）。这六项是神的称义部分的结果。……为着这一切事，你需要得称义。这一切都是我们的分，作神称义的结果。
随着这六个重要的辞，我们有三个美妙的身位（虽然我不喜欢“身位”这辞，因为在关于神圣三一的教训里，这辞受到误解，但关于神格，在我们人的语言里没有更恰当的辞可用）。在五章一至十一节，我们看见三一神的三个身位。五节说到圣灵，告诉我们圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。然后六节告诉我们，我们还软弱、不虔的时候，基督就为我们死了。最终，十一节说，现今我们在神里面夸耀。……我们在神里面喜乐、夸耀并欢乐，因为神是我们的享受。因此，五章揭示六件美妙的事物和三个美妙的身位。我们有爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。因着神的称义，我们就有圣灵、基督和神作我们的享受。
原来，我们不但是罪人，也是神的仇敌。借着基督救赎的死，神已称义我们这些罪人，并使我们这些仇敌与祂自己和好了（1、10~11）。这发生在我们相信主耶稣的时候。我们凭信接受了神的称义与和好。这就开了路，将我们引进恩典的范围以享受神。……在恩典的范围里，我们所享受的第一件事乃是神的爱……（5）。在我们的基督徒生活中，许多时候我们需要鼓励和坚固。我们经历苦难的时期，也许有问题和疑惑。你可能说，“为什么我的基督徒生活中有这么多难处？为什么有这么多试炼和试验？”……虽然有这些疑惑，但我们无法否认神的爱在我们里面。从我们第一次呼求主耶稣的名那天起，神的爱就借着圣灵浇灌在我们心里了。这就是说，那灵启示、坚固并向我们保证神的爱。内住的圣灵似乎说，“不要疑惑。神爱你。你现在不领会为什么必须受苦，但有一天你会说，“父，为着我所经过的难处和试炼，我感谢你。””当你进入永世的门时，你会说，“为着一路上临到我的苦难和试验，赞美主。神用这些变化我。”（罗马书生命读经，一一七至一一九页）
参读：罗马书生命读经，第十一篇。
第二周 周三
晨兴喂养
罗五5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
1~2 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
哦，神的爱已经浇灌在我们心里！我们也许遭受患难、贫穷和压抑，但我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在。我们能否认基督为我们死了么？基督为我们这样不虔的罪人死了。从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好。这是何等的爱！神若将祂自己的儿子赐给我们，祂必不会作什么事伤害我们。神是主宰一切的，祂知道什么对我们最有益。选择是在于祂，不在于我们。无论我们的爱好如何，神为我们所计划的，将是我们的分。与我们有关的一切，我们的父都预备好了。我们只该祷告：“主，照你的意思行。我只要你所要的。我将一切完全交在你手中。”当我们重新领悟神是这样爱我们，而祂的爱已借着圣灵浇灌在我们心里时，我们对祂就有这样的反应（罗马书生命读经，一一九至一二○页）。
信息选读
罗马五章二节说，“我们……因信得进入现在所站的这恩典中。”恩典是我们所站的范围，我们必须留在恩典所在之处。不要问我你该站在哪里，你必须站在恩典中。每当你觉得你在恩典的范围之外，就要立刻回来。你快要和妻子争吵，并觉得你是在恩典的范围之外时，就要停下你所作的，回到恩典的范围，并站在那里。
我们不需要作什么罪恶的事，就可能与恩典隔绝。我们只需要留在一地太久，就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域。在这样的情形中，我们该作什么？我们该祷告：“主，赦免我，将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样。我们借着本于信得称义，进入恩典的范围。我们只是向神承认我们的罪，接受主耶稣作我们的救主，应用祂的血，我们就得称义了。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须重复同样的祷告：“神啊，赦免我，用宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中。
我们既本于信得称义，并站在恩典的范围里，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平（1）。保罗不是说，我们与神有了和平，乃是说对神有了和平。这意思是我们仍在向着神的路上；我们还没有走完我们的路。在属灵的世界里，我们先进门，然后走路。本于信得称义乃是开门，给我们入口进入宽广的享受境地。我们一旦经过了称义的门，就需要走平安（和平）的路。罪人没有平安；三章十七节说，我们作罪人的时候，平安的路，我们未曾知道。然而今天，我们走在平安的路上。
你若朝着某个方向行动，里面不觉得平安，你就该停下；总要随着平安而行。照着路加七章五十节，那有罪的女人一得救，主耶稣就叫她平平安安地走吧。……无论你往哪里去，你必须走平安的路。你若没有平安，就不要去。无论你作什么，要平平安安地作。你若没有平安，就不要行动。恩典是为着给我们站立，平安是为着给我们走路。你留在某地若没有恩典，就不要留在那里。你朝着某个方向若没有平安，就不要行走。要站在恩典中，行在平安里（罗马书生命读经，一二○至一二一页）。
参读：罗马书生命读经，第九篇。
第二周 周四
晨兴喂养
罗五3~4 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
11 不但如此，我们……也就要借着祂〔我们的主耶稣基督〕，在神里面夸耀……。
在恩典的范围里，我们在神里面夸耀（罗五11）。这里的夸耀，原文含欢乐意。……我们在神里面夸耀，在神里面欢乐。我们站在恩典的范围里，行走在平安的路上，就不断在我们的神里面夸耀、欢乐。这意思就是我们享受神。
我们天然的人需要圣别、变化并模成。所以，神带进某些患难和苦难，叫我们得益处。这清楚启示在罗马八章二十八至二十九节，那里告诉我们，神使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂儿子的形像。因此，患难和苦难是为着我们的变化。我们都宝贵平安、恩典和荣耀，但没有人喜欢患难（罗马书生命读经，一二一至一二二页）。
信息选读
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。……〔罗马五章的〕爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀这六个项目，同着神格的三个身位，都超越患难。然而，患难是恩典的眷临。
我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难，这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而，拒绝耶稣就是拒绝神。同样，拒绝患难就是拒绝恩典。为什么神成为肉体？因为祂要临到我们。神成为肉体就是祂恩典的眷临。当然我们都爱神这样的眷临。我们若爱祂的眷临，就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
许多人不喜欢十字架，因为它是苦难、患难。相反的，盖恩夫人却亲吻每个十字架，等候更多十字架来临，因为她领悟十字架将神带给她。……她欢迎十字架，因为她一有十字架，她就有神。患难是十字架，而恩典是神作我们的分，给我们享受。这恩典主要是以患难的形态眷临我们。
患难的经历产生忍耐（3）。这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐，忍耐是借着忍受患难所产生的。……我们可以在生活的小事上经历这忍耐。有一件……小事我很讨厌，就是有人约会迟到。虽然这样的迟延对我是苦难，却帮助我得着忍耐（罗马书生命读经，一二二至一二四页）。
我们蒙救赎以后，被摆在生命漫长的过程中。有时候在这过程中并不舒适，但神知道我们所需要的一切，好叫祂在我们里面完成祂的过程。祂知道我们需要在什么地方召会聚会，哪些弟兄们应当在这处召会中带领。祂也知道哪一个人作我们的妻子或丈夫最好，以及我们该有几个孩子。不但如此，祂知道我们需要怎样的工作和怎样的雇主。祂知道我们一切的需要，以完成这生命的过程。生命的过程由罗马八章二十八节指明，这节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”本节所提的“万有”包括万人、万事与万物（李常受文集一九七一年第三册，三五至三六页）。
参读：罗马书生命读经，第九篇。
第二周 周五
晨兴喂养
帖前二4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
彼前一7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。
神的托付，是根据祂借试验我们而有的验中。神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们。因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢（圣经恢复本，帖前二4注1）。
〔试验是为着蒙称许。〕显为可得称赞……的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验。……当然，信心得称许是来自正确的信心。……〔彼前一章七节〕所强调的不是……信心，乃是借着苦难在试炼之下对……信心的试验（彼前一7注1）。
信息选读
忍耐生老练（罗五4）。老练是一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。……有时候，年轻弟兄很难得着别人的称许。他们需要忍耐，这忍耐产生容易被别人称许的品质。患难带进忍耐，忍耐产生蒙称许的品质。这里的老练，含经历的意思；然而这里所指的，主要不是经历本身，乃是借着受苦的经历所得着的属性或美德。你越受苦，就越有忍耐，也越产生蒙称许的美德。蒙称许不是我们天生就有的属性。
想想未经锻炼之金子的例子。虽然它是真金，却未经锻炼，也不吸引人。它需要锻炼的火。金越受到火烧，就越产生蒙称许的品质。……可能许多年轻人就像未经锻炼的金子。他们不需要磨光或上色；他们需要焚烧。有些爱主的圣徒有一些生命和亮光，他们就因此以为自己适合为主作工；然而，他们缺少蒙称许的品质。一面，他们无论往哪里去，都能有果效；另一面，他们是未经锻炼的，缺少使人喜乐、甜美且舒适的美德。他们有蒙称许的反面，我们可称为不蒙称许。……我们若有蒙称许的美德，就不会成为别人的难处。我们都必须祷告：“主，给我蒙称许的品质。”……你若这样祷告，主会问：“你是认真的么？”你的答复若是肯定的，主就会兴起环境，这些环境会为你产生蒙称许的品质。例如，祂也许赐你最合式的妻子，最有益于在你里面产生这品质。大多数的妻子是绝佳的帮手，帮助神为祂的仆人产生蒙称许的品质。主的仆人多半需要这样的妻子。妻子不是帮助丈夫，乃是帮助神；妻子的性情帮助神在她们的丈夫里面产生蒙称许的品质。
神是主宰一切的。我们许多人领悟我们不但蒙召了，也被抓住了。我们必须作基督耶稣的奴仆—我们别无选择。……我必须作主的奴仆。虽然我们是基督的奴仆，但我们缺少蒙称许的品质。这困扰神，破坏我们，也困扰圣徒们和神家里的人。我们一面帮助他们，另一面却伤了他们。我们凭自己的亮光和恩赐帮助他们，却因着缺少蒙称许的品质而伤了他们。因此，我们需要忍耐所产生的老练、称许（罗马书生命读经，一二四至一二五页）。
参读：罗马书生命读经，第九篇。
第二周 周六
晨兴喂养
林后四17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
彼前五10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
〔在彼前五章十节，〕全般恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀，正如这里所说，召你们进入祂永远的荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们（圣经恢复本，彼前五10注2）。
信息选读
在基督耶稣里〔彼前五10〕，指明那全般恩典的神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在这基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神（一2）里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。……祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作……是何其超绝！这都是借祂全般的恩典，也就是真实的恩典（五12）所成就的（圣经恢复本，彼前五10注3）。
〔罗马五章四节的〕盼望是什么？就是盼望有一天我们都要被带进神的荣耀里（2）。虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未在荣耀里。然而有一天，我们要被带进荣耀里。……每当神得着彰显的时候，那就是荣耀。这很像电流在灯泡里的彰显。电的彰显就是电的荣耀。我们看不见电本身，但电在灯里的照耀就是电的彰显，荣耀。同样，荣耀就是得着彰显的神。
这荣耀将来临，没有什么能与其相比。好几处经文给我们看见，神要领许多儿子进荣耀里去（罗八18，林后四17，帖前二12，来二10，彼前五10）。我们现今在这里，因盼望这要来的荣耀而享受神。我们享受祂的时候，盼望荣耀来临。
我们这样享受神，就要在祂的生命里得救〔罗五10〕。……我们需要天天得救，脱离许多消极的事物。我们需要得救，脱离我们的脾气和我们的己。我们在苦难中享受神时，需要祂生命中的拯救。我们需要在祂的生命里得救，脱离缠累的罪，就是得释放脱离罪与死的律。我们需要在祂的生命里得救，脱离世俗，就是得着圣别。我们需要在祂的生命里得救，脱离我们天然的人，就是从我们天然的生命被变化。我们需要在祂的生命里得救，脱离自己的样子，就是模成神长子基督的形像。我们也需要在祂的生命里得救，脱离个人主义，就是与别人同被建造成为一个身体。这些是在基督的生命里得救，……这样在生命里得救，乃是我们在神里面所得着主要的享受。
称义已将我们带进享受的范围。在这范围里，我们站在恩典中，行在平安里，在指望中受苦，并在患难中享受神。我们受苦并享受的时候，就在祂的生命里得救。这是称义的结果（罗马书生命读经，一二六至一二七页）。
参读：罗马书生命读经，第十一篇。