二〇二五年国际华语特会
罗马书五至八章—圣经的核仁
第三篇 基督之死和复活的样式（复合的纲目）
读经：罗六3~5，五17，启三1，二一6，加三27，约十一25、26，林前十五45、47
序言有一天我们听了福音，我们信了主，我们受浸归入主耶稣，我们就从这死亡线被迁到生命线—约八12，十四6：
一 在生命树与善恶知识树之间，有两条线，一条是生命线，一条是死亡线—创二9，罗八6，十二1、2：
1 这两个对比的线，从圣经的开头到圣经的结尾，一直地贯穿—创二9，启二十二14。
2 生命线开始于生命树，结束于一个生命城，满了生命水、生命树、生命光、生命的荣耀的一个城，就是新耶路撒冷—启二一23，二二1、2。
二 愿吃生命树，享受基督作我们生命的供应，是召会生活中今天首要的事—约六48、63：
1 每次我们来在一起的时候，我们都是满了对基督的享受，不是一个形式的聚集，不是一个来这里就是聚个会而已—腓一19，二1、2。
2 当我们是满了对基督享受，满了对基督作为生命树的享受的时候，我们里面就是满了喜乐，里面是一种涌流—约七37、38。
三 基督之死和复活的样式是讲到受浸；当我们把一位信徒，被放在水里的时候，就是把这位信徒摆在基督的死里；水里出来的时候就是与基督一同复活—罗六3～4。
四 这一个受浸不是一个形式，不是一个仪式，这个受浸是一个生命的经历，是一条在生命线上的事；我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长—西二12。
壹 “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”—罗六3：
一 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明—3节—罗六3。
二 借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一—罗六3。
三 我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里—林前十五45、47，林前一30，加三27。
四 我们浸入基督，也就浸入祂的死—罗六3。
五 祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结—罗八13，加五24：
1 一面，我们是浸入基督的人位；另一面，我们是浸入祂的死，祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结—罗六3。
2 我们浸入基督并浸入祂的死，这事实指明基督与祂的死乃是联合为一的，基督的复活带着祂有功效之死的元素—罗六3。
3 借着受浸，他就进入与基督同死的真实经历；每个要受浸的人，就是一个愿意经过死的过程的人—罗六3~4。
贰 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—4节：
一 我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死—罗六6。
二 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死—罗六3、4。
三 我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死—罗六3。
四 基督与祂的死乃是联合为一的—罗六4。
五 在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面─参约五29，十一24~25，徒一22，二31。
六 罗马六章四节之“父的荣耀”，指神性的显耀—罗六4。
七 我们受浸以后，就成了在复活里的新人—腓三10。
八 复活不仅是将来的光景，也是现在的过程—腓三10、11、12。
九 在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王—罗六4，五17：
1 信徒既复活，像基督复活一样，就该在生命的新样中生活行动，生命的新样与赐生命的灵（在复活里的基督自己）非常有关—罗六4。
2 在生命的新样中生活行动的路乃是那灵，我们浸入水里的时候是进到死里；但我们从水里出来的时候，乃是进到复活里—罗六4。
十 这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—十二2，八29。
叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”—六5：
一 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征—5节上—罗六5。
二 在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史—腓一19、20、21：
1 两个生命变成一个生命，两个联在一起，所以一个所有的，它就成为另外一个它可以参与的—加二20。
2 凡是在基督里头，祂所已经有的、祂所成功的、祂一切的生命性质性情，祂都可以在那里成为我们的经历，成为我们的享受，甚至于祂的所有的历史、祂所经过的，祂都带到我们里头来，成为我们的经历，也成为我们的享受—腓三10。
三 祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝—十一24—罗十一24：
1 当我们接枝在主耶稣基督的身上，就是操练我们的灵，与祂联合成为一个，这二灵成为一灵，这生命就开始流通到我们里头来，我们的生命也接受了祂的生命，这两个就成了一个生命—林前六17。
2 我们像是野橄榄枝被砍下来，接到被栽种，父神栽种的那个橄榄树，可以接受一切祂肥甘浆汁的供应—罗十一24。
四 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们—林后三18。
五 基督之死的样式，就是罗马六章四节所说的浸；基督之复活的样式，就是四节所说生命的新样—罗六5。
六 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程—腓一6，弗四15：
1 我们浸入基督，就一面说我们被治死，就另一面说我们开始生长，我们被放入水中的时候，就像种子种到土里—罗六5。
2 受浸乃是属灵生长最好的土壤，借着浸入基督，我们都在基督死的样式里与祂一同生长；基督在信徒里的生长是个奥秘，正如与生命有关的事总是个奥秘，受浸是一个生长的过程—罗六5。
七 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里—罗六5。
八 基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活—约十一25。
九 当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—罗六4。
肆 “凡浸入基督的”—加三27：
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）—太二八19，加三27，罗六3，林前十二13。
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10—罗八2、10。
三 这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面—徒二38、41，十44~48：
1 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44~48。
2 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺—徒二38、39。
四 浸入三一神就是浸入基督—加三27：
1 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。
2 浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。
3 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人─罗十二2。
4 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的─27节。
5 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的─27节。
6 凡浸入基督的，都已经穿上了基督─27节。
7 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
8 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督：
a 穿上基督就是把基督当作衣服穿在我们身上，基督那活的灵乃是生命的水，浸入基督乃是浸入作为那灵的基督里—加三27。
b 人浸入基督里面时，自然而然就穿上基督作他的衣服，受浸的人既浸入了基督，并穿上了基督，就与基督成为一—加三27。
9 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖─27节。
添言 活在基督的死里就是“不再是我，乃是基督”，我活着就是基督；这样子的生活是何等的荣耀，何等的尊贵；我们今天就需要操练我们这一个调和的灵，一直在，求主基督耶稣在我们天天的生活中与祂一同联合生长，生长直长到基督那个长成的身量—弗四13。