二〇二五年国殇节特会

新妇的预备

第一篇　新妇—主恢复的目标（复合的纲目）

读经：创一26，可十二30，约一29，三29，弗三14~19，五24~25、31~32，来六1，歌一2~3，八14，启十九7~9，二一2，二二17

序言　新妇的预备，乃是对基督身体每一个肢体在主的恢复里一个事实，以一种团体的方式，也是一种个人的方式—启十九7：

一　那些渴慕要成为新妇一部分的，也就是主要以一种隐秘的方式再来的，来迎娶的这一位；这些人如果经过了，以一种正面的方式经过那个审判台，他们就能够与主同享一千年的婚筵，并且与祂一同作王，也有一千年的享受—林后五10。

二　启示录十九章第七节，那里说到新妇也自己预备好了，新妇也自己预备好了；这个是团体的，这是一件身体的事，我们是身体的肢体，我们能够自己预备好；除此以外，这是一个很柔细，也是一个非常个人的事，是关乎我们与主之间个人的事—加二20。

壹　在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：

一　历世纪以来，神与人有一段罗曼史；祂造人的目的乃是要得着一个配偶—创一26。

二　神是个爱人，并且祂按着祂自己作为这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造我们，为要叫我们爱祂—可十二30，弗三14~19：

1　神不光爱，祂所作的就是爱，但是祂也是一个爱人—约壹四8。

2　日复一日，你难道不告诉主这句话么？主，我爱你！我爱你！—可十二30。

三　神好几次说到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子；在以赛亚书、耶利米书、以西结书和何西阿书里，神渴望成为丈夫—赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19。

四　全本圣经是一部神圣的罗曼史，而雅歌是这罗曼史的摘要—一2~3，八14：

1　圣经是一本罗曼蒂克的书，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克。

2　我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒—歌一2~3。

3　罗曼史乃是说到神圣的追求；在圣经里，我们看见神寻求我们的爱—林后十一2：

a　我们亲爱的主耶稣，祂是坐在宝座上，在诸天界里；但祂同时也与我们同在；祂说祂每天要与我们同在，直到这个世代的终结—太二八20。

b　我们要领悟基督这个人位乃是赐生命的灵，此时此刻正在我们每一位里面；跟这个内住的基督对话，越过越多，祂会叫你认识祂，这个也就表明你在这个神圣罗曼史往前，主也会更多有路能够安家在你的心里。

4　雅歌不只是罗曼史，更是极其佳美的罗曼史—歌八6~7。

五　我们无论爱什么，我们的全心，甚至全人，都摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10~11，提后三2~4，四8、10上，多一8：

1　爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面—林前二9注1。

2　爱主耶稣就是欣赏祂，将我们全人导向祂，向祂敞开，享受祂，让祂居第一位，与祂是一，活祂，并成为祂—太二六6~13，林后三16，可十二30，西一18，林前六17，腓一20~21，诗歌三六六首第二节。

贰　启示录十九章七至九节揭示基督是新郎：

一　羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10，启十九7~9，二一2、9~11。

二　启示录十九章里基督的新妇乃是由所有得胜者所组成—7~9节，参创二22，太十六18。

三　所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—启十九7。

四　至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9~11：

1　这个是目标，是神的恢复的，主的恢复的目标，也是我们基督徒生活的目标，是在团体一面、个人一面，都是目标；那为什么我们不在今日就作一个确定的决定，我要成为新妇的一部分，就在这个世代就成为这一部分，就成为新妇的一部分。

2　我们今天可以作这样的决定：主啊，我如果能够今天作这样的决定，你给了我这样的一个机会，主啊，求你在我身上作，你在要来的日子该作的，愿你今日就作，无论代价为何，求你今天就作。

叁　新妇乃是主恢复的目标—十九7~9：

一　羔羊婚娶的时候到了—7节中：

1　约翰在他福音书的开头提到羔羊和新郎，然后在启示录里他说，羔羊婚娶的时候到了—约一29，三29。

2　在大体圣徒被提（启十四16，帖前四15~16），和基督审判台为着赏赐的审判（启十一18，林后五10）之后，紧接着的该包括羔羊的婚娶（启十九7中）：

a　我们若是在基督的审判台前得奖赏，就要有分于婚筵—启十九9。

b　我们若是没有得奖赏，不蒙主称许，我们虽不会灭亡，却要受亏损，就像林前三章十五节所描述的—林前三15。

二　新妇也自己预备好了—启十九7下：

1　新妇（直译，祂的妻子）指召会（弗五24~25、31~32），就是基督的新妇（约三29）—弗五32。

2　按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇）只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远—启十九8~9，二一2。

3　新妇预备好，是在于得胜者生命的成熟—十九7，来六1，腓三12~15，弗四13。

4　我们必须用父神作精金，子神作珍珠，灵神作宝石，妆饰并完成新耶路撒冷，作为基督的新妇—启二一2、19上，林前三12，歌一10~11。

5　得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇—启十九7~8。

6　得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—弗二21~22，四16。

7　神历代的工作，乃是要把祂自己建造到人里面；当祂把自己建造到我们身上时，也就把祂那神的性质和天的元素，组织到我们里面—太二五10。

三　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义—启十九8：

1　所行的义就是一种特别的义行，这个是基于内住的基督，基于内住的基督，在我们日常生活中基于内作基督所行出来的义行；这里就有一个神性人性的一种义行，一种义行。

2　洁净指性质，明亮指彰显—启十九8。

3　所行的义按原文也可译为义行—启十九8。

4　这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义—林前一30。

5　我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；但启示录十九章八节里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求—腓三9：

6　因此，细麻衣指明我们得胜的生活；这就是我们所活出的基督—腓一20~21。

7　按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服—一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏—路十五21~22：

a　第一件袍子就是基督作我们的义，使我们得称义，能以站在公义的神面前—路十五22。

b　第二件衣服不是为着我们的救恩，乃是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵—太二二11~12。

四　凡被请赴羔羊婚筵的有福了……这是神真实的话—启十九9：

1　羔羊的婚筵乃是结婚的筵席，也就是千年国，在神眼中只是一天，要作得胜信徒的奖赏—9节，太二二2、11~14，彼后三8。

2　被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里—启十九9。

3　启示录十九章九节羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵；这是给得胜信徒的奖赏—启十九9，太二二2：

a　被召，是接受救恩（罗一7，林前一2，弗四1）；选上，是得着赏赐—太二二14。

b　只有得胜者才会被请赴羔羊的婚筵，作为给他们的赏赐，并不是所有得救的人都能有分羔羊的婚筵—启十九9。

c　被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇—启十九8~9。