二〇二四年冬季训练
经历、享受并彰显基督（二）
第八篇 接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路（晨兴信息选读的纲目）
读经：加一4，二20，三14、16、29，四4、6、19、29，五4、16、25，六7~8、14~15
壹 神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面；这是神的定旨—加一15~16，二20，四19：
一 神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是利用宗教使我们离开基督—加一4，五4。
二 如果我们有神的观点，我们就会看见任何使人与基督隔绝的东西都是邪恶的；甚至最道德、最伦理以及最合乎宗教的事，在神眼中都是邪恶的，因为使人与内住的基督隔绝了—加五4。
三 恪守宗教被认为是蒙称许、可称赞的行为；可是保罗在五章说，恪守宗教是与基督隔绝，从恩典中坠落了—加五4。
贰 神所赐关于基督作我们救赎主和拯救主的应许，全与后裔有关，就是女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔—加三16，创三15，加四4：
一 神的经纶与神的分赐，可见于神预期之救赎和救恩的应许里；头一个应许乃是女人后裔—由童女所生之子—的应许—创三15，加四4：
1 基督是女人的后裔，含示完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人。
2 女人的后裔，就是童女所生的子，目的是要废除撒但，并将在基督里的信徒从罪和死里拯救出来—创三15，来二14。
二 亚伯拉罕的后裔要成为地上万族的福；这段有关后裔的话，保罗在加拉太三章十六节有清楚的解释，他说，“并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督”—创十二3，十七7，加三16：
1 亚伯拉罕的福是指所应许的那灵，就是基督的实际；亚伯拉罕的那一个后裔，成了赐生命的灵—加三14，约十四17~20，林前十五45下。
2 亚伯拉罕的后裔，乃是要使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们属灵的福，直到永远。
三 神的经纶与神的分赐也可见于大卫后裔的应许里；大卫的后裔是指复活的基督，完成神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里—撒下七12~14上：
1 基督是神向大卫所显确定的怜悯，为要在祂的复活里，将神自己分赐到所有基督的信徒里。
2 这是为使在基督里的信徒，在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分。
叁 神福音的福乃是终极完成的三一神，作为终极完成的灵……接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路—加三14：
一 第一是借着神将基督启示在我们里面—加一16上：
1 凡真正重生得救的人都能见证，自从他们听见福音，他们里面就有一种揭示；我们里面若没有对基督的这种揭示，我们就不会得救—加一15~16。
2 基督徒生活的每一面都出于这个揭示；我们是照着我们所看见的基督，过基督徒生活。
二 我们接受时，乃是本于听信仰接受基督作那灵—加三2：
1 基督徒的信仰就是基督自己的身位和祂救赎的工作；基督的身位和基督的工作，构成了我们的信仰—加三2。
2 当我们传福音时，我们是传这信仰，也就是传基督的身位和基督救赎的工作；我们乃是借着听而信—罗十17。
三 第三条路是借着按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心—加四29下、6：
1 我们的重生乃是按着灵的，也就是说，这是按着在我们里面的灵完成的—加四29下。
2 我们是借着得着神儿子的灵进入我们的心而重生的—加四6。
四 第四，是借着因受浸被放在基督里而穿上基督—加三27：
1 穿上基督就是以基督为衣着；我们借着受浸而以基督为衣着—加三27。
2 受浸把我们放在基督里；当我们去传福音时，我们需要完全领悟，我们给人施浸时，不仅是将他们放进水里，也是将他们放进终极完成、经过过程的三一神里—太二八19。
五 第五条路是借着与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的—加二20：
1 与基督联合就是与基督成为一；受浸使我们与基督成为一个实体，而使我们与基督联合。
2 在基督的信里所活的，意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信；基督在我们里面活着，意思是我们借着基督作我们的信，而仍在肉身里活着—加二20。
六 第六条路是借着凭灵活着，并凭灵而行—加五16、25：
1 凭灵活着，并凭灵而行，等于全人凭着灵；那灵是在我们人的灵里—罗八16。
2 我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事；我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活—加五16、25。
七 第七条路是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面—加四19。
八 第八条路是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的—加六78：
1 我们的为人生活就是撒种；无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成—加六7。
2 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
九 第九条路是借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教—加六14~15：
1 基督的十字架是我们的夸口；我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。
2 如今我们是活新造；每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。
十 接受、经历并享受基督作为那灵的终极之路，乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在—加六18：
1 主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历并享受基督的路—加六18。
2 我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面；祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福—加一16，二20，三14。
听抄信息：
第二十周 周一
晨兴喂养
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
创三15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇……。
加四4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。
根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督。神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面。这是神的定旨。而宗教却把人从这定旨岔开。在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是利用宗教使我们离开基督。宗教看起来相当良善、文雅，然而宗教使人与基督隔开，比其他任何事更甚。
恪守宗教被认为是蒙称许、可称赞的行为。可是保罗在五章说，恪守宗教是与基督隔绝，从恩典中坠落了〔4〕。如果我们有神的观点，我们就会看见任何使人与基督隔绝的东西都是邪恶的。甚至最道德、最伦理以及最合乎宗教的事，在神眼中都是邪恶的，因为使人与内住的基督隔绝了（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，八四二页）。
信息选读
神所赐关于基督作我们救赎主和拯救主的应许，全与后裔有关，就是女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔。……在旧约里，有这三个后裔的应许；但在新约里，基督，就是这些后裔的应验，已经来了。马太一章一节说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”……在这家谱里提到许多名字，但耶稣只被称为女人（马利亚）的后裔，大卫的后裔，和亚伯拉罕的后裔。
神的经纶与神的分赐，可见于神预期之救赎和救恩的应许里。……头一个应许乃是女人后裔—由童女所生之子—的应许（创三15，……）。亚当堕落后，神立即赐下女人后裔的应许。……女人后裔的应许是指成为肉体的基督（太一16，加四4）。马利亚是大卫王的女性后裔，成了所应许之基督的母亲，以及女人后裔的母亲。
基督是女人的后裔，含示完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人（约一1、14，太一23）。……在已过的永远里，神只在祂自己里。但到了一个时候，祂定了决议，不再留在祂自己里。祂渴望将祂的神性带到人性里，并且在创世记三章十五节预言到祂这个渴望。但这个应许一直到马太一章马利亚怀孕时，才得应验。因为我们的神非常有耐心，祂静默了四千年。在主成为肉体的时候，神来探访人不是像祂探访亚当那样。这次，祂是进到一个童女的腹中，留在那里九个月，由她生为神而人者。作为人，祂是以马内利（23），就是神与我们同在。借着成为肉体，神将祂自己分赐到人性里。
今天在地上，神将祂自己分赐到人性里，不仅包括基督，也包括祂所有的信徒。阿利路亚，基督是神而人者，我们也是神而人者。
女人的后裔，就是童女所生的子，目的是要废除撒但，并将在基督里的信徒从罪和死里拯救出来。……伤蛇的头就是废除蛇（创三15）。基督借着祂的死，废除了魔鬼（来二14）。自从亚当堕落后，有三个东西一直在搅扰人类，就是撒但、罪和死。……基督在祂的死与复活里废除了撒但，并将信祂的人从罪和死里拯救出来（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五一○至五一四页）。
参读：神圣启示的中心路线，第八至九篇。
第二十周 周二
晨兴喂养
加三16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔”，指着一个人，就是基督。
29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
罗一3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。
亚伯拉罕的后裔要成为地上万族的福（创十二3）。……在创世记十七章七节，神告诉亚伯拉罕，祂要与亚伯拉罕并亚伯拉罕的后裔立约。这段有关后裔的话，保罗在加拉太三章十六节有清楚的解释，他说，“……〔祂〕并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。”……亚伯拉罕可能只明白神要给他一块美地，……〔但〕亚伯拉罕所得的应许，乃是他要得着经过过程的三一神，作包罗万有、终极完成的那灵〔14〕（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五一五至五一六页）。
信息选读
亚伯拉罕的福是指所应许的那灵，就是基督的实际（加三14，约十四17~20）。亚伯拉罕的那一个后裔，成了赐生命的灵（林前十五45下）。……那灵就是三一神的终极完成，为要将祂自己分赐到基督的信徒里，这灵就是亚伯拉罕的后裔（45下，林后三17~18，罗八9）。……这后裔不仅成了我们的救赎主和拯救主，也成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔。我们这些罪人所得最高的福，终极完成的福，乃是神自己作赐生命的灵。
今天我们所需要的拯救主，乃是那能进到我们里面的一位。我们需要赐生命的灵住在我们里面，并与我们成为一灵（林前六17）。……赞美主，在我们里面有那位能往上浮者。补充本诗歌二十七首第二节表达这样的思想：“在荣耀里有一人，祂的生命是为我。……祂是刚强、有力，且能往上浮！”基督在哪里往上浮？祂在我们的灵里往上浮。……赐生命的灵这亚伯拉罕的后裔和经过过程之三一神的终极完成，乃是最高的福。
亚伯拉罕的后裔，乃是要使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们属灵的福，直到永远（徒二六18，弗一14上，加三14）。基督是亚伯拉罕的后裔，所有信祂的人也是亚伯拉罕的后裔（29）。……我们都是一家人，我们的姓都是亚伯拉罕，因为亚伯拉罕是我们的父（罗四12）。……我们永世属灵的福，乃是要承受终极完成的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业。……甚至在今天，最使我们享受的，乃是内住的灵。
神的经纶与神的分赐也可见于大卫后裔的应许里（撒下七12~14上，太一1、6，二二42~45，罗一4，启二二16）。大卫的后裔是指复活的基督，完成神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里（徒二30~31，太十六16~18）。……基督是神向大卫所显确定的怜悯，为要在祂的复活里，将神自己分赐到所有基督的信徒里。这是为使在基督里的信徒，在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分（提后二12，启二十4、6）。……神完全的救恩是要救我们脱离撒但的手，脱离罪与死，使我们完全承受神自己作我们的福，并使我们有分于基督君王的职分，在国度时代与祂一同作王（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五一六至五二○页）。
参读：加拉太书生命读经，第一篇。
第二十周 周三
晨兴喂养
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
一15~16 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，……乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中……。
分享、有分于三重后裔的路，可见于加拉太书。在加拉太这卷短短的书里，保罗陈明一个事实，就是他供应给人的这位基督，乃是终极完成的神作为那灵，成了我们的福（三14）。……神福音的福乃是终极完成的三一神，作为终极完成的灵。……接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路，第一是借着神将基督启示在我们里面（一16上）（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五九三页）。
信息选读
凡真正重生得救的人都能见证，自从他们听见福音，他们里面就有一种揭示。他们听见福音以后，耶稣这个人位的景象就开始在他们里面照亮。……我们不是只听见了一些事，我们乃是在里面看见了一些事。我们里面若没有对基督的这种揭示，我们就不会得救。
我们所看见的基督，是深奥的基督，祂的大小乃是整个宇宙的量度。宇宙的量度是无限的。……但保罗说，我们若让基督安家在我们心里，就能与众圣徒一同认识这宇宙的阔、长、高、深，也就是基督的量度（弗三17~18）。……哦，基督的丰富是追测不尽的！
今天基督仍在我里面照亮，我也不断更多地看见祂。我们都需要这样的揭示。这是神所作的。基督徒生活的每一面都出于这个揭示。我们是照着我们所看见的基督，过基督徒生活。……我的基督徒生活，乃是出于一天过一天所看见的基督。基督必须不仅启示到我们里面，更是启示在我们里面。……从我们相信主耶稣的那一日起，神就一直在我们里面揭示基督。这个揭示是永不中止的（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五九四至五九五页）。
我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面。祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福。这就是说，祂对我们是那包罗万有的地，实化为包罗万有、经过过程、赐生命的灵。……倘若我们放下自己的观念，将我们的心转向主，注意灵，并花时间在主的话上，基督就要启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面。一天过一天，祂要更多成为我们的享受。结果，这活的人位要实实际际地使我们成为新造。借着神的儿子活人位里面的启示，加拉太书最终要把我们带到新造。
得着里面、主观、属灵启示的路乃是：一直放下我们的观念，将我们的心转向主，并告诉主我们在祂以外不持守什么，我们的心完全是为着祂的。然后，我们若注意我们的灵，并花时间在主的话上，我们就要得着启示。……保罗写加拉太书的负担，以及我们今天的需要，乃是要把我们带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，成形在我们里面，我们也不断享受基督作那包罗万有的灵，如此我们便成为新造（加拉太书生命读经，四五至四六页）。
参读：加拉太书生命读经，第三篇。
第二十周 周四
晨兴喂养
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
一天过一天，我们更多看见主耶稣。〔首先，〕在神那一面，神是在启示；〔其次，〕在我们这一面，我们是在接受。我们接受时，乃是本于听信仰接受基督作那灵（加三2）。我们所接受的那灵乃是内住、赐生命、复合、七倍加强的灵。我们需要接受基督作这样的灵。
加拉太三章二节的“信仰”，乃是指我们所信的。我们本于听信仰接受了基督。基督徒的信仰就是基督自己的身位和祂救赎的工作。基督的身位和基督的工作，构成了我们的信仰（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五九五至五九六页）。
信息选读
当我们传福音时，我们是传这信仰，也就是传基督的身位和基督救赎的工作。……当〔人〕听了基督的身位和工作时，在他们里面就兴起一个东西，那就是信。我们乃是借着听而信。罗马十章说，信是由于听，听是由于传道（14、17），传道是由于奉差遣（15）。最近我收到一位亲爱弟兄的来信，他刚从东欧旅行回来，访问过捷克、波兰和匈牙利。我从这分报告所得的印象乃是，我们需要传讲我们所相信的。那些国家需要我们的年轻人到那里教导我们所相信的，就是我们的信仰。……但是愿意去的人在哪里？主对以赛亚说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）你肯回答说，“主啊，我在这里，我愿意去”么？你不必顾虑你的生活，耶稣必养活你。……你若肯去那里，单单照顾十个人，我信在半年之内，你会把这十个人都带到主里，并带进真理里。
在加拉太书里，接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的第三条路，乃是借着按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心（四29下、6）。……这个生必是指我们的重生。我们的重生乃是按着灵的，也就是说，这是按着在我们里面的灵完成的。
〔第四，〕我们接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有之灵的路，也是借着因受浸被放在基督里而穿上基督（三27）。穿上基督就是以基督为衣着。我们曾是赤身的，没有任何的遮盖。赤身乃是羞耻。但在我们信而受浸时，有一个东西加给我们，使我们穿上。我们借着受浸而以基督为衣着。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们不仅将人浸入水里，也是浸入三一神里。我们这样作，就将基督给他们穿上；我们借着施浸，使他们以基督为衣着。
受浸把我们放在基督里。当我们去传福音时，我们需要完全领悟，我们给人施浸时，不仅是将他们放进水里，也是将他们放进终极完成、经过过程的三一神里。我们应当告诉他们：“从今天起，你不再赤身了；你有了经过过程、终极完成的三一神为衣着和遮盖。”这就是接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，五九六至五九七、五九九页）。
参读：加拉太书生命读经，第四篇。
第二十周 周五
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗六3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
在加拉太书里，经历包罗万有的基督这赐生命之灵的第五条路，乃是借着与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的（二20）。与基督联合就是与基督成为一。受浸使我们与基督成为一个实体，而使我们与基督联合。……我们已经浸入了两件事物—浸入基督并浸入基督的死〔罗六3〕。所以，我们如今在基督的死里与祂是一个实体。……在祂身上，祂的死是历史；但在我们身上，祂的死是眼前的、活的、活泼的经历。当我们受浸时，我们就被放进基督的死里，使基督的死成为我们的死。……我们已在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；并且我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，六○○页）。
信息选读
在基督的信里所活的，意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信。加拉太二章二十节说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。然后接着说，我们如今所活的生命，我们仍在肉身里活着，但我们乃是借着基督作我们的信，来活这生命。基督活在我们里面，而在我们里面这活的基督，至终成了我们的信。我们乃是借着这信，就是基督的实化，而仍在肉身里活着。这种生活事实上不是我们活着，乃是基督在我们里面活着。基督在我们里面活着，意思是我们借着基督作我们的信，而仍在肉身里活着。因此，二十节所说的生活，乃是一种完全是基督的生活。有人可能说，“你既仍然在吃、睡、读书、工作、作事，你就仍然活着。”对此我们可以回答：“是的，我仍然活着，但我不是凭我自己的任何事物活着；我乃是凭基督作我的信活着。这位基督乃是活在我里面的一位。所以事实上这不是我在活着。这是基督在活着，因为我不再活着，乃是基督在我里面活着。我仍然有一种生活，但这种生活不是凭着我，乃是凭着基督作我的信。祂越在我里面活着，我就越认识祂的宝贵。我越珍赏祂的宝贵，在我里面的信就越多。所以，这完全不是凭我自己的生命，乃是凭基督的生命。至于我，我已经被了结；我已经完了；我已经被钉十字架，甚至已经被埋葬。现今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我仍然活着，但我不是凭自己的什么活着，我乃是凭基督作我的信活着。”
基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告。我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名。……这样呼求主，会帮助我们经历基督活在我们里面。在晨兴之后，从圣经里抄下两节经文，整天中一次读一点，也会帮助我们经历基督活在我们里面。……按照加拉太二章二十节，我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的。我们是在肉身里过生活，但我们所过的这生活，乃是在基督的信里。我们不是在自己的信里过生活，乃是在基督的信里过生活，甚至是在基督作我们的信里过生活。当我们这样活着时，我们就享受基督，并珍赏基督，并且基督在我们里面成了我们现时的信心。这意思就是，我们将自己完全摆在一边。……基督作我们的一切，到一个地步，祂甚至成了我们的信心（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，六○○至六○一、六○七页）。
参读：神圣启示的中心路线，第十三篇。
第二十周 周六
晨兴喂养
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
六7~8 不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
我们接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的第六条路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行（加五16、25）。凭灵活着，并凭灵而行，等于全人凭着灵。那灵是在我们人的灵里（罗八16）。
我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事。我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活。我们起床若是随便的，就会破坏了这一整天。我们起床后，最好是呼求主的名。当我们呼喊“哦，主耶稣”，我们就在灵里（林前十二3）。这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里。这样，我们的一天就有好的开始，我们就能面对任何情形。我们能凭着我们的灵面对每一个环境。这就是凭灵活着，并凭灵而行。这个经历是我们经历了在基督的死里与祂联合，使祂能活在我们里面之后才有的。没有经历与基督的联合，我们就无法凭灵活着，并凭灵而行（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，六○八至六○九页）。
信息选读
我们接受、经历并享受基督作为那灵的〔第七条〕路，〔乃〕是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面。加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的〔第八条〕路，乃是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的（六7~8）。我们的为人生活就是撒种。无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成。我们所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我们所撒的若是卑下、低贱的，就可以预期所收成的也必是卑下、低贱的。凡我们在日常生活里所作的，都是撒种。……加拉太六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”我们必须竭力正确地撒种。我们若照着那灵撒种，也必照着那灵收成。……我们买领带是撒种；我们打着领带站在人前传福音时，收成就要临到。如果领带太属世，我们的传讲就必落空。我们若不照着那灵穿衣，人就不会有心听我们的信息。向着那灵撒种就是活基督，这就是接受、经历并享受基督。
接受、经历并享受基督作为那灵的〔第九条〕路，〔乃〕是借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教（14~15）。基督的十字架是我们的夸口。我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。爱汽车，爱大房子，爱流行的样式，都已经了结了；凡事都已经被除掉了，这是我们的夸口。如今我们是活新造。……每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。
接受、经历并享受基督作为那灵的终极之路，乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在。加拉太书结束于六章十八节，说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历并享受基督的路（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，六○九、六一二至六一四页）。
参读：神圣启示的中心路线，第十四篇。