二〇二五年感恩节相调特会
马太福音中所启示包罗万有的基督
第五篇 基督作为那赐我们安息者（复合的纲目）
读经：创一26、31~二2，太十一28~30，出三一12~17
序言：
一 今天晚上的信息我们就会看见，在我们的魂里得安息，不是外面好像和平的情形，乃是里面安息的光景—太十一28~29。
二 要看到基督是作为那赐我们安息者；请注意，不是基督是我们的安息，祂是；但是在这里乃是说到基督是那赐我们安息者—太十一28。
三 马太福音十一章二十八节到三十节，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息；我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30：
1 这节经节，如果你很严格地来讲，这个话不是给一些罪人或者是不信的人；这些话乃是向那些跟随主的人讲的，向门徒讲的，他们是与主在一起的—太十一28。
2 也许没有任何的担子比那个还重了，要把神心里所有的实行出来；主在地上就是作这个，祂不作别的—太十一28~30。
四 主在那里颂扬父，祂乃是有一种的领会，非常深的领会，领会知道祂的父是谁，祂就这样对父有颂扬—太十一25~26。
五 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父—太十一27：
1 整个神的经纶都在这一节经节里面，真是我们无法置信—太十一27。
2 这些事，主说，向婴孩却启示出来；因为是这样的人，子能够把，父和子才会把这些事情向他们启示出来—太十一25。
六 主总是抓住机会，用一些的机会来教导；主又更进一步作，祂就是在那里有呼召：到我这里来—太十一27~28。
壹 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息；我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30：
一 这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的：
1 这个话乃是为那些非常劳苦的人的话，而且他们是担重担—太十一28：
a 劳苦讲到不仅是为了遵守律法诫命；任何在想要努力成为好人，或者是要在那里守摩西的律法，要守神的诫命，他们都知道，如果你真是努力这样作的话，你就懂这个劳苦是什么意思—太十一28。
b 有的时候遵守律法诫命，这劳苦也是为着想要在，为了工作成功而奋斗的劳苦，凡这样劳苦的总是担重担的—太十一28。
2 我在某一种程度我也懂什么是劳苦，什么是挣扎，什么是努力担重担，什么是能够很好地实行出一些事情来，而且能够完成你所开始的任何的工作奋斗，而且我也懂什么是担重担，所以这个话是为着我的—太十一28。
3 我们每一位，在某种程度里，在主的恢复里，在召会生活里，我们都是劳苦或者是担重担，劳苦为着圣徒们，要作出主的工作—太十一28。
4 主耶稣祂说到我这里来，我要使你们得安息；祂是最努力工作的一位，但是祂有个秘诀，这就是我们在这里找到的—太十一28，约五17。
5 主呼召劳苦担重担的人到祂这里来得安息；安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足—太十一28。
二 主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。
三 安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。
四 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束：
1 负主的轭就是接受父的旨意；这是这里的中心思想—太十一29：
a 这个轭能够轻省，这个轭能够容易，这个轭能够是给你有安息的；这是唯一的一条路，就是这个轭不是你的轭，乃是主的轭，你来背负，与主一同来背负这个轭—太十一29~30。
b 当我们背负这个轭（基督的轭）的时候，与基督一同，与这位基督合一，也只有在这个时候，这个轭是轻省的，是非常使人愉悦的，是非常宝贝的；责任改成喜乐，祷告变成了赞美—太十一29~30。
c 负轭是何等美好！主的轭是容易的，祂的担子是轻省的；主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作—太十一29~30。
d 这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的；容易，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对—太十一30。
2 只有当我们知道如何来背负基督的轭，那个轭，乃是父的旨意；当你看见这个时候，你会觉得你再一次得救—太十一29。
3 主被弃绝，但是祂并没有受搅扰，祂仍然是满了平安，满了安息，因为祂在那里不是为着要人欢迎祂，祂在那里不是要有名，祂不是在那里要成为王，祂在地上只作一件事，就是父的旨意—太十一29，二六39、42。
4 让我们的眼光，从这件事那件事情、这个环境那个环境转，让我们的眼睛转向父的旨意；你只要说“父，你的旨意要行出来”，在那个时候，你就是与祂一同背负耶稣，你就与耶稣一同背负祂的轭—太十一29。
5 这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役；不是要被受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束—太十一29~30：
a 我在作主的工作，但是我要见证，有的时候我被那个工作，成为那个工作的奴役，我失去了，没有看见这是关于父的旨意，这个工作变成我个人的了—太十一28~30。
b 让我们学这个功课，能够受约束，是受父旨意的约束；有担子，有压力，乃是父的旨意给我们的担子—太十一29~30。
五 主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）；祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）；因此，祂要我们跟祂学：
1 信徒照祂的榜样负祂的轭—神的旨意—并为神的经纶劳苦，就在他们灵里翻印主—十一29上，彼前二21。
2 主在祂的一生中服从并顺从父，祂已将祂服从并顺从的生命赐给我们—腓二5~11，来五7~9。
3 基督是第一个神人，我们是许多的神人；我们必须在祂绝对服从神，并完全以神为满足的事上跟祂学。
4 神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意（十三20~21）；神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）。
六 柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
七 我们尽职事遭受反对时，我们若抵抗，就没有平安；但我们若不抵抗，而降服于父的旨意，见证反对是出于父，我们魂里就会得着安息—太十一29。
八 祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足：
1 当我们受搅扰的时候，当我们被得罪的时候，是因为我们里面有些东西是为着己，所以我们没有平安；我们还是在这里想要一些东西，想要得着一些东西，所以我们受搅扰，我们的魂就会在那里有不平，很受搅扰。
2 甚至我们是在为神工作，也会有这样的情形，就在那个时候我们需要停下来，在那个时候我们需要来到祂面前，一再地来到祂面前，在那个时候我们要学习，再来以祂为满足；就在那个时候，亲爱的弟兄姊妹们，我们要回到父的旨意，不是在我们自己的旨意里。
九 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
十 困苦和艰难是在我们的魂里；我们因着负主的轭并跟祂学所得着的安息，是为着我们的魂；我们在魂里分享祂满足的安息—太十一28下、29下~30。
十一 我们照着主的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命—弗四20~21，彼前二21。
十二 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。
十三 “容易”的原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
十四 我们若负主的轭（父的旨意）且跟祂学，我们魂里就必得安息；神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。
贰 在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节，基督是安息日之安息的实际；祂是我们的完成、安息、平静和完全的满足—来四7~9，赛三十15上：
一 在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息。
二 安息日的原则乃是：我们与主同工时必须学习如何与祂一同安息—出三一13，创二2。
三 倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：
1 神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—创一26、31~二2。
2 后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
3 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日；这件事的意义乃是：安息日对神而言是作工之后安息，对人而言却是先安息，后作工—创二2~3。
4 神先作了六天工，然后在第七日安息了；但人是在他的第一日安息，然后才开始作工—创二2~3。
5 神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
6 人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
7 人在第一日享受神在前六日所成就的；以下六天，人就与神同工；这就像一个循环一直进行，这循环就是我们与神是一的记号—出三一13。
四 出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
1 安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
2 神创造的工完毕以后，便安息了；祂看着祂的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”—创一31。
3 神是因人得着舒畅的；祂按着自己的形像造人，有一个灵，使人能与祂有交通；所以，人是神的舒畅—26节，二7，参约四31~34。
4 神创造人以前，是个“单身汉”（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并彰显祂，好成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，神要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。
5 人就像一种令人舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。
6 对神而言，第七日是安息、舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息、舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
五 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工：
1 如果我们不晓得如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不会晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂是一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的：
a 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工；如果我们不守住这个原则，我们就在亵渎安息日。
b 全时间的，早上来在一起，不要一开始就跳进工作里，就开始配搭，要花一点的时间，花一点的时间进到第一日来享受神，是你的享受、安息和舒畅，然后你就守了这个原则，然后你就被充满，然后你就有供应，来为那天工作。
2 使徒们的新约职事是开始于他们在五旬节那天的享受；他们被那灵充满了以后，才开始与神同工；这就是与神同工、与祂是一而作工的路—徒二4。
3 门徒们不是工作了六天，然后在五旬节那天才享受主；真实的光景乃是主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们—徒二4。
4 五旬节那天门徒被那灵充满，意即他们是充满了对主的享受；因为他们被那灵充满，别人就以为他们喝醉了酒—徒二4上、12~13。
5 事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满以后，才开始与神是一而与神同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。
6 彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一；彼得是传扬他所吃的，见证他所享受的—徒二14。
7 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。
六 我们在作神的神圣工作以建造召会（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，并且我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量，和劳苦的能力：
1 我们是神的子民，我们应当带着一个记号，指明我们需要祂作我们的享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，以尊崇祂并荣耀祂。
2 安息日的意思是：我们为神作工以前，必须享受神，并且被祂充满；彼得凭着那充满他的神、充满他的灵传福音；因此，彼得有一个记号，指明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神—14节。
3 我们这些神的子民，必须带着一个记号，指明我们是与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。
4 在我们对神子民的说话中，我们总要带着一个记号，指明主是我们的力量、我们的能力和我们的一切，为着供应话语—林后十三3，徒六4。
七 守安息日也是一个永远的合同，永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂、被祂充满，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工—出三一16：
1 凭着我们自己为主作工，而不把祂接受进来，借着吃喝祂而享受祂，乃是一件严重的事—参林前十二13，约六57。
2 彼得在五旬节那天说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。
3 我们开始守安息日，就指明我们签了一分合同、一分契约，向神保证我们要这样与祂是一；我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才为祂作工、与祂同工、并且与祂是一而作工—出三一13~14、16。
八 安息日也是圣别的事（出三一13）；我们享受主，然后与祂同工、为祂作工并与祂是一而作工，自然而然我们就圣别了，从凡俗的事物中分别归神，被神浸透以顶替一切肉体和天然的事物。
九 若有人不守安息日、不带着这个记号、不尊重这约，好被圣别的，必要被处死；这是表征遭受属灵的死亡—出三一14~15。
十 在召会生活中，我们也许作了许多事情，而没有先享受主，没有与主是一而事奉；这样的事奉导致属灵的死亡，也失去身体的交通（14~15）。
十一 凡与神居所有关的事，都将我们引到一件事—主的安息日及其安息与舒畅；在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！
十二 帐幕及其一切器物的建造工作（预表主建造召会的工作）应当开始于对神的享受，而其间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则。