二〇二五年冬季训练
经历、享受并彰显基督（四）
第二篇 基督拿着死亡和阴间的钥匙（复合的纲目）
读经：启一17~18，十7，十二11，十五1、8，徒二24，腓三10~11
序言 ：
一 我们需要领悟，基督不仅是在宝座上，也在我们里面；我们在此并非要专注于道理，乃要看见主在我们里面光照并牧养，是为要带领我们以既个人又团体的方式来认识、经历并享受祂—启一13，二1。
二 讲说这题目如同攀爬一座高山；本篇有许多要点，要将我们引到高峰，这话可以被应用到我们全人深处，我们在一里一同领受并经历这话—林前一9，约壹一3。
壹 “我是首先的，我是末后的，又是那活着的”—启一17下~18上：
一 基督是首先的，也是末后的，含指祂所开始的事，祂必定完成。
二 主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终—二一6，二二13：
1 “首先的”，指明没有人在祂以先；“末后的”，指明没有人在祂之后。
2 “初”，意即祂是万有的起源；“终”，意即祂是万有的终结。
3 这不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结。
4 这向我们保证，主是刚强的，能应许、鼓励、加强我们；祂必成就祂在启示录所说的一切话。
三 基督不仅是首先的和末后的，也是初和终；这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成—参提后四5：
1 主耶稣永不会叫祂的工作半途而废—启十7，十五1、8。
2 所有地方召会都必须相信，主耶稣是初又是终。
3 祂必完成祂在恢复里所开始的工。
4 主告诉在士每拿受苦的召会，祂是那首先的、末后的；这指明祂所经过的苦难无论多大，那些苦难都不能终结或破坏祂。
5 召会遭受苦难时，需要认识基督是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位；无论逼迫的环境如何，祂仍是一样，凡事都在祂管治的界限之内。
四 这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的；因此，祂的身体所显出来的各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的—二1。
贰 “我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”—一18上：
一 主受过死的苦，但祂又活了—二8。
二 基督曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂（徒二24），因为祂是复活（约十一25）：
1 复活不只是主所经历的过程，复活更是祂的所是。
2 现今这位内住的基督作为赐生命的灵，正在我们里面作为复活来运行。
三 复活是主的日子的延长；祂在祂的复活里要存到永永远远：
1 耶稣基督今天是那活着的，就是那在复活里的一位。
2 基督要分赐生命，就必须是那活着的。
3 基督现今正在我们里面分赐祂的生命，祂渴望达到我们全人的最深处，而不是仅仅停留在表面；祂需要进到我们全人的最深处，且正为此祷告并作工—弗三16~17。
4 我们若愿与主同工，就要天天向祂敞开，操练用我们的灵来接受主的分赐，让祂能越过越多地分赐到我们里面—弗三17上，罗八11。
四 基督是那位活着的，重点乃是祂是永远活着的，并且活在我们里面：
1 祂要我们脱离各样的死，起来成为活的召会。
2 我们越活，就越是活的耶稣的见证—启十二11。
3 在我们里面那位活着的永远不死；祂的召会不该是死的或发死，反之，祂的召会必须一直是活的。
4 我们有一位活着的基督，祂已经胜过了死亡；在恢复里，所有的召会都应当像基督那样的活，满了生命，并胜过死亡。
叁 “在这灵里，祂〔基督〕……曾去向那些在监狱里的灵……宣扬”—彼前三19~20上：
一 这里的“灵”不是指留在阴间里死人的脱体之灵，乃是指挪亚时代因悖逆而堕落，并且被拘留在幽暗坑中，等候大日审判的天使（天使是灵—来一14）—彼后二4~5，犹6。
二 基督在肉体里受死以后，在那作祂神性活的灵里到无底坑这些背叛的天使那里，宣扬神的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。
三 钉十字架不是在基督的灵里把祂治死，只是在祂的肉体里把祂治死，这肉体是祂成为肉体时所得着的；在十字架上，基督的肉体死了，祂的灵却没有死，反倒因着生命的新能力得以活泼地活着，以致在基督的肉体死后，在祂复活以前，祂在这得了加力的灵里向堕落的天使宣扬。
四 “监狱”（彼前三19）指他他拉，幽暗的深坑，拘留堕落天使的地方。
肆 “我……看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他”—启九1~2，十一7，十七8，二十1、3：
一 启示录九章一节的星是指撒但，他要从天上摔到地上：
1 天使被比喻作星—伯三八7，启十二4。
2 撒但是天使长，原是明亮之星—赛十四12。
二 “‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来”—罗十7：
1 “无底坑”这辞的原文是abyssos，阿比索斯。
2 这辞在路加八章三十一节指鬼的住处—27、33、35、38节。
3 这辞也在启示录九章一节、二节、十一节，指那些“蝗虫”出来的地方，它们的王名叫亚玻伦。
4 在十一章七节，十七章八节，这辞指“兽”，就是敌基督，要上来的地方。
5 在二十章一节、三节，这辞指千年国时，撒但要被扔进去受监禁的地方。
6 罗马十章七节的无底坑是指基督在死后，复活前所去的地方；根据行传二章二十四节、二十七节，这地方就是阴间，因为这二节启示，基督死后下到阴间，复活时从那里起来。
7 照圣经的用法，无底坑一辞乃是指死亡，以及撒但黑暗权势的地方，就是基督死后所降到地的低下之处（弗四9）；祂胜过了这地方，就在复活里从这地方上来。
8 撒但从天上落到地上后，有无底坑的钥匙赐给他，使他可以打开无底坑，放出那些被鬼附的蝗虫，叫人受痛苦五个月。
9 无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑里上来；敌基督是毁坏者，要行许多毁坏的事。
三 “无底坑”这个辞，在主观的一面，是指我们全人最深的部分；我们全人里面有个很深的部分，深到连我们自己都达不到，但却知道是在哪里；我们要领悟，那就是仇敌所在的地方—启九1~2：
1 基督要安家在我们心里，祂就必须能够进到、下到我们全人的最深处；主来牧养我们，是要把祂自己分赐到我们里面，而祂渴望达到我们魂的最深处，达到连我们自己都不知道的深处—弗三17，启一13，诗二三1。
2 神在祂的智慧里，凭着祂的权柄，为使祂的儿女能够长大以至成熟，会在我们的环境中安排一切的人事物，好让祂能进到我们全人的最深处—来十二5~11。
3 我们都要不计代价地让主进到我们的深处；我们都要继续这一分职事，不要走恩赐的路，而要出代价走职事的路—林后四10~12。
4 我们只要照着本相来到主面前，把自己毫无保留地奉献给主，让主有完全的自由，进到我们全人的最深处；不要凭自己作什么，只要经历基督、享受基督、彰显基督—罗十二1~2，腓三10。
伍 在启示录一章十八节下半主耶稣说，“我……拿着死亡和阴间的钥匙”：
一 因着人堕落而有了罪，死就进来，如今在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方。
二 然而，在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配—腓三10~11。
三 基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间：
1 虽然死尽其所能要扣住基督，却没有能力这样作—徒二24。
2 基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。
3 祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
4 基督将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
5 因此，对基督而言，死没有毒刺，阴间也没有能力。
四 因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力。
五 在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中。
六 我们不可能对付死：
1 我们根本没有能力操纵死。
2 每当死进来的时候，许多人就被死征服。
3 我们不该信靠自己，反要把己摆在一边；我们要领悟，这位包罗万有、内住在我们里面的基督有复活的大能，并且祂要将祂复活的大能应用在我们身上，叫我们胜过死—腓三10，弗一19~20。
4 对付死亡对我们来说是不可能的，对祂却是极其容易的，因为祂是复活的基督—约十一25~26，林前十五54~57。
七 我们若给主耶稣地位、机会和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下—太十六18，启二十14：
1 当主耶稣在召会里没有地位时，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人。
2 我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙—权柄，这是很重要的—约五27，十七2，启十二10。
3 死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下。
4 基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的。
5 阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力；主这话也指明，撒但黑暗的权势要攻击召会。
6 火湖是整个宇宙的垃圾箱；一切消极的事物，包括死亡和阴间，都要被扔在其中；死亡是主最后所要毁灭的仇敌。
八 我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙—一18，来十三15，彼前一7，启十九5~6。
九 在启示录里，基督不是一位微小、温柔、慈爱、忍耐、安静或受苦的基督；祂乃是勇敢、厉害、丰富、焚烧且活的基督：
1 那位在众地方召会中间行走的人子基督是活而烧着的，并且是厉害的；祂是有恩惠的，但也是使人惧怕的。
2 我们若经历启示录中所揭示的基督，就会在生命里享受祂的得胜，赞美祂，并因喜乐而呼喊。