二〇二五年冬季训练
经历、享受并彰显基督（四）
第三篇 基督是人子在金灯台中间行走（复合的纲目）
读经：启一9~二1
序言 以弗所六章十七节告诉我们：“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话”；我们不该立志要作任何改变，反倒应该天天读主的话；我们不必解释或分析圣言，只要以祷告的方式来读—启一3，弗六17~18：
一 我们越是日复一日，在早晨、中午、晚上简单地来读神圣的话，我们就越得着生命的灵，也越像主话中所写的—约六63。
二 一次又一次地阅读主话，会滋养我们，变化我们，并吞没我们老旧的所是—启二二10。
三 我们会成为我们所读的；如果我们简单地丢弃我们的观念并读主的话，光会临到我们，我们会逐渐成为另一个人—约六63。
四 职事乃是将我们带到圣经的话里；职事并不取代圣经，而是将主话中内在的意义向我们开启—徒八30~31、35。
五 我们今天在时间里的事奉乃是为着永世里的事奉作准备的—启二二3、5。
六 神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面；在我们身上，神进来了，神再出去，我们才有事奉—启二二17。
七 主不只是“又活了”，并且“直活到永永远远”；认识主是活到永永远远的神，才能在灵中不断地感觉主的确实同在—启一18，来七25。
壹 我们要看见基督是人子在金灯台中间行走的异象，就必须是主得胜的使者，就是那些在召会的立场上，在我们的灵里，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的人—启一9~13、20：
前言 我们应该作主得胜的使者，就是活在灵里的人—启一10：
1 在启示录里，有四个主要的异象，这些异象都是约翰在灵里所看见的—启一10~11，四2，十七3，二一10。
2 当我们在灵里，首先面对的，就是神的宝座；当我们进到灵里时，自己就从宝座上下来，而服在神的宝座之下—启四2，二二1。
3 我们必须在我们的灵里，才能看见大巴比伦—宗教的巴比伦—背道之召会的异象，而脱离背道的情形—启十七3。
4 新耶路撒冷不是一座物质的城，而是一个团体的人；新耶路撒冷乃是羔羊的妻，是一个人位—启二一10。
5 “使者”就是接受并分赐基督的人，这位基督就是神给祂子民新鲜的信息—启二1、8、12、18，三1、7、14，玛三1。
6 主所有的服事和关怀，目的是要使你成为得胜者—启二7、11、17、26，三5、12、21。
7 每个地方召会就是一个灯台，每一个地方召会里面也都有得胜者；这些得胜者构成了灯台—启一20，二5。
一 早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会—徒八1，十三1，启一11。
二 在一的真正立场，就是在神所选择的地方上聚会，有四个特征—参申十二5：
1 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3。
2 第二，神保守祂子民在一里的路，乃是有一个立祂名，就是那独一之名的地方；今天基督徒只该聚集到一个独一的名里，就是主耶稣的名里。
3 第三，按照申命记十二章的预表，聚集到主独一的名以外的名里，乃是严肃的事；我们的敬拜若有别的名，是可憎的；这是属灵的淫乱。
4 第四，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙神圣的灵重生并内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在灵里作一切事—约三6下，罗八16，提后四22，弗二22，约四24，启一10，林前十四15。
5 我们若在基督的名下聚在一起，却没有操练我们的灵，反而留在天然的心思里，或者甚至留在肉体里，我们就不是在神的居所里。
6 第五，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架（申十二5~6、27），拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。
7 召会的入口乃是十字架，凡要进到召会里的人，都必须经历十字架并且被钉死；经历十字架就是你这个人被摆在一边、被废除、被减为无有。
三 我们在耶稣的患难里一同有分：
1 “在耶稣里”的意思是，当我们凭内住之耶稣的灵，就是一个有充足力量忍受患难之人的灵，跟随拿撒勒人耶稣时，我们就会受苦并遭逼迫—徒十六6~7。
2 按照主一生经过的事实，祂的名字耶稣，就指明祂是多受痛苦、常经忧患的人；我们若说我们是有分于“在耶稣里”的患难、国度和忍耐，意思就是我们跟从拿撒勒人耶稣时，我们是在受苦，在受逼迫。
3 今天我们受苦时，主耶稣在我们里面并同着我们受苦—九4~5，来十三13。
4 当热心宗教的人逼迫我们时，他们实际上是在逼迫耶稣，因为耶稣是在我们里面，并与我们是一；我们是在耶稣的患难里一同有分。
5 我们进入国度，要经历许多患难—徒十四22。
6 借着基督复活的大能，我们能有分于祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死—腓三10，西一24，歌二8~9、14。
7 我们应当虽至于死，也不爱自己的魂生命，并且也当为弟兄舍命—启十二11，约壹三16。
四 我们在耶稣的国度里一同有分：
1 国度就是召会生活，忠信的信徒在其中生活，使他们在生命上长大，并在生命上变化—太十六18~19，罗十四17，林前三7，林后三18。
2 我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分；正确地说来，召会就是国度；所以正确的召会生活就是国度生活。
3 我们要实行国度的生活，就必须同那清心呼求主的人，追求公义、信、爱、和平—提后二22。
4 我们要实行国度的生活，就必须顾到犯罪的弟兄，好挽回他们—太十八15~22：
a 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他；指明我们自己需要被赐生命的灵充满。
b 这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里祈求的祈求者，成了神这赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借—约壹五16。
c 这不是一件小事，因为生命乃是神救恩的目标；当我们为人祈求，将生命赐给他，我们就完成了神救恩的目标—约十10、14。
d 我们若为弟兄祈求，将生命赐给他，就是在完成神的经纶—约壹五16，启二二1~2。
五 我们在耶稣的忍耐里一同有分：
1 约翰在启示录一章九节还说，他是在耶稣的忍耐里一同有分的；为着患难和国度，我们需要忍耐。
2 我们必须抗拒撒但折磨人的策略—但七25：
a 撒但折磨人的策略，就是一点一点地消耗人；今天一点，明天一点，直到完全耗尽为止—但七25。
b 撒但乃是逐渐地、重复地、经常地折磨至高者的圣民，以致“许多人的爱心就渐渐冷淡了”—太二四12。
c 撒但折磨人的身体、心、灵，也磨掉人的时间和奉献；这正是大利拉对参孙所作的事—士十六16。
3 当我们住在基督里面，我们就遵守祂忍耐的话，而有忍耐以忍受苦难和反对—启三10。
4 我们住在基督里，就有分于祂的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反对；我们是跟随祂的人，就当存心忍耐，跟着祂走同一个路径。
5 我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐来忍耐—帖后三5。
贰 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带”（启一13），在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会：
一 人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：
1 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力（出二八4，但十5），以产生众召会，但如今祂在胸间束带，借着祂的爱照顾祂所产生的众召会。
2 金带表征基督的神性作祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。
3 基督在祂神性里的总和，成了一条带子；金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。
二 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，以顾惜众召会—启一13上：
1 祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适—出三十7，参诗四二5、11：
a 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
b 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，以得着生命的滋养供应—弗五29，参提前四6，弗四11。
c 我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪；祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们。
2 祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪除—出二五38：
a 灯芯烧焦的部分，灯花，表征那些不照着神定旨、必须被剪除的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
b 祂把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在素质、样子和彰显上相同—参林前一10，林后十二18，腓二2。
c 基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样；灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
三 基督在神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，以喂养众召会—启一13下：
1 祂在祂三个时期的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
2 作为行走的基督，祂知道每一个召会的情形；作为说话的灵，祂修剪灯台，并且用新油，就是那灵的供应，充满灯台—二1、7。
3 一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所提的一切过错、短处、失败和缺点；基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会；另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
4 在第七封书信里，主劝在老底嘉的召会，要买金子、白衣和眼药，好救他们免于不冷不热的堕落光景；祂应许要与那些给祂开门的人一同坐席；这乃是基督在祂神性里的喂养，是由祂的爱并凭祂的爱所运行的。
5 祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适；祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
6 主乃是借着祂覆翼的同在所产生的气氛，来顾惜召会；在这种空气、这种气氛、这种环境里，我们就得着安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
7 保养和顾惜是并行的；借着保养，我们在内里享受生命的供应；借着顾惜，我们在外面经历抚慰、安慰的空气。
8 我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会中。
叁 主属天的亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描述—一14上，但七9，伯十五10，参歌五11：
肆 主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判以及传输—启一14下，五6，但十6：
一 基督的眼目是为着神在地上的行动与工作，因为七是神行动中完整的数字。
二 在启示录一章十四节，“祂的……眼目如同火焰”，这是为着祂来鉴察并搜寻，使祂借着光照施行审判；祂的眼不是两个，乃是七个；七是神行动中完整的数字；因此，在启示录祂的眼是为着神的工作。
三 基督的眼睛是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判以及传输；我们必须经历祂眼睛各面的功用，特别是传输这一面；祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我们里面。
四 主的眼目如同火焰，主要的是为着祂的审判—七9~10，启二18，十九11~12。
伍 主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，表征祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判—一15上，结一7，但十6：
陆 主的声音如同众水的声音（启一15下，参十四2），这是一种哄嚷的声音，乃是全能神的声音（结一24，四三2），既严肃又庄重（参启十3）：
柒 基督是握着众召会光明使者的那一位—一16上、20：
一 使者是众召会中属灵的人，担负着耶稣的见证的责任。
二 使者像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上，他们有从主来新鲜的信息，给祂的子民—二1上。
三 启示录一章十六节说，“祂右手中拿着七星”；二十节清楚地说，“七星就是七个召会的使者”；使者是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任。
四 在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光；基督行走在众召会中间的时候，祂的右手握着这些领头的人。
五 领头的人既然都在祂的右手中，就无须退缩；基督的确为着祂的见证担负责任。
捌 从基督口中出来一把两刃的利剑，就是祂那辨明、审判、击杀的话，为着对付消极的人事物—一16中，来四12，弗六17：
一 启示录一章十六节告诉我们，“从祂口中出来一把两刃的利剑”；这就是祂那辨明、审判、击杀的话。
二 今天在召会中，祂口中出来的每一句话，都像一把利刃，审判我们；从主口中所出来的话是锋利的，刺入我们这人，把我们的灵与魂分开，甚至辨明我们心中的意念。
玖 基督的面貌如同烈日中天发光（但十6），为着审判的光照，以带进国度（启一16下，十1，太十七2，参玛四2，士五31，太十三43）。
拾 基督是首先的，也是末后的，这向我们保证，祂永不会叫祂的工作半途而废；基督也是那活着的，使祂的身体所显出来的众召会也成为活而新鲜并刚强的—启一17~18上。
拾壹 基督拿着死亡和阴间的钥匙—18节下：
一 死是聚拢者，阴间是守留者，但基督在十字架上已经废掉了死，又在复活里胜过了阴间—提后一10，徒二24。
二 只要我们借着操练否认己、背起十字架并丧失魂生命，而让主有地位、机会和通路在我们中间运行并作工，死亡和阴间就会在祂的控制之下—太十六18、21~26。