二〇二五年冬季训练
经历、享受并彰显基督（四）
第五篇 生命树（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二9，西三4，启二7，加二20，诗二四7~10，弗二10，诗四五16~17，彼前二24
壹 神的创造是因着生命，并且达于生命；祂的创造是以生命为中心，也是以生命为目标；在神创造的程序里，祂先创造了无生物，然后创造有生物，并且，生物的创造乃是从较低等的开始，越造越高，最后，祂所造最高的生物就是人—创一26~27、31，二2、8~9：
一 神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前，引导人、指示人，巴望人接触那棵树，好使生命能进到人里面—创二9、16。
二 神这样作的目的，无非是要给我们看见，祂的创造乃是以生命作目标，以生命为目的；如果只有创造，人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果—9节。
三 整本圣经给我们看见生命这个目标；我们基督徒乃是有基督作生命的人，祂在我们里面拯救我们，作我们的生命；这个生命就是基督自己，也就是神自己—西三4，启二二1~2上。
贰 为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮；主应许要给得胜者吃生命树的果子，主渴望恢复神子民吃正确的食物—约六57，启二7、17，三20：
一 这里的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字；在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物—西二9，创二9，启二二2、14。
二 这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示）并复活（由神的生命所含示）的基督，今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—彼前二24，约十一25，启二二2、14。
三 在召会生活中，我们需要一再回到起初，把一切都忘记，单单享受神自己作生命树；起初没有别的，只有神自己；起初没有工作、劳碌、忍耐，只有神自己—启二7。
叁 作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象；什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单地在你里面运行，破碎你自己—加一15~16，二20：
一 神的生命在我们里面所遇到的头一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的；许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命—一15~16。
二 生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒；一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督—二20。
三 第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶—二20。
四 我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处；这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎—二20。
肆 因着人堕落了，生命树就向人封闭；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开—创三22~24，来十19~20：
一 主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的—启二7。
二 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督—约六57。
三 我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；起初的爱要把我们带到生命树那里；当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃—启二4~5、7。
四 用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位；我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体—西一18。
伍 我们作工，不是为罪人，乃是为基督；我们工作的成功有多少，是看基督在里面有多少；作工不当为自己的兴旺、自己的团体、自己的信息而作工，当为基督而作工—弗二10，林后四5：
一 基督也当在我们的信息里居首位；我们“乃是传基督耶稣为主”；“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”；基督是神计划的中心，神目的的中心—林后四5，林前二2。
二 全部圣经的真理，是有组织的，如车轮一样；其中有一个中心，就是基督；我们并非不传中心以外的真理，不过，需要把这些真理，和中心钩起来—林前二2、6。
三 我们必须活出让基督居首位的生活，才能传扬这个信息；信息就是我们自己；我们当叫基督在日常的小事上居首位，我们才能传扬基督中心的信息—林后四5。
陆 基督的子孙，就是得胜者，要作首领，与基督一同掌权，治理列国；我们不仅需要看见基督在祂自己里面的美丽，和基督在召会里的美丽，也需要看见基督在祂所有后裔，所有肢体，就是众首领里的美丽—诗四五16~17：
一 没有人能解决今天世界的问题；唯有作王的基督能解决这些问题；基督在地上作王掌权时，得胜者要在君王职分上作祂的帮助者，与祂一同作王—16节。
二 因着我们必须恒切地等候祂的来临，我们很容易就垂头丧气；所以诗人说，“你们要抬起头来”；我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来—诗二四7、9。
三 荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里；阿利路亚，我们的基督今天是我们的牧者，将来是我们的王—10节。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
旧约论到创造，新约论到救赎。不论是在创造或救赎里，神的目的、中心都是在于生命。……虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物，但神所要达到的目的，祂所指向的目标，就是生命。若是我们熟读创世记头两章，并且安静下来，在神面前重新默想神的创造，我们立刻能看见，神的创造是因着生命，并且达于生命；祂的创造是以生命为中心，也是以生命为目标。所以在起头时，神从无创造出有（李常受文集一九五三年第一册，一四四页）。
信息选读
在神创造的程序里，祂先创造了无生物，然后创造有生物。并且，生物的创造乃是从较低等的开始，越造越高。最后，祂所造最高的生物就是人。或许有人会问，何以见得人是神最高的造物？因为圣经说，神造人的时候，是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造的（创一26~27）。……不只如此，神还把祂管理万有的权柄赐给人（26、28）。所以，在万有中，受造的人类像神，因为有神的形像；并且代表神，因为有神的权柄。神看一切所造的都甚好（31）。祂在广大的宇宙中，在形形色色的万物里，得着人有祂的形像，并有祂的权柄，能够彰显祂的荣耀，也能代表祂的权柄，祂是何等的满足。
创世记二章告诉我们，当神造物的工完毕后，就在第七日歇了祂一切的工，安息了（2）。许多人以为，至此神的工作已经完成，祂是真的安息、满足了。其实不然，神的创造至此并未达到其目的。若是我们再往下读，就会看见仍有许多问题。当神把人造好之后，便将人安置在伊甸园里（8），园子当中，也就是园子中心，有一棵生命树（9）。生命树是非常奇特的，圣经第一次提到“生命”，就是“生命”树。这给我们看见，虽然神什么都造好了，人也预备好，可以彰显祂、代表祂，但神还不能满意，因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢？神的目标乃是生命，神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前。
神……将人带到生命树跟前，引导人、指示人，巴望人接触那棵树，好使生命能进到人里面。神这样作的目的，无非是要给我们看见，祂的创造乃是以生命作目标，以生命为目的。如果只有创造，人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果。
整本圣经给我们看见生命这个目标。……我们基督徒乃是有基督作生命的人（西三4），祂在我们里面拯救我们，作我们的生命。这个生命就是基督自己，也就是神自己。这个生命要带领我们到永远，这意思是，在永远里仍是生命的故事。……启示录给我们看见，在永远里我们所接触的是生命河，所面对的是生命树（二二1~2上）。生命河从神和羔羊的宝座流出来，河的这边与那边有生命树。我们在永世里所接触、所面对的就是这个生命。……所有蒙恩的人，在生命里和神是相通的；在神的生命里，蒙恩的人与神成为一。换言之，那个生命怎样在神里面，也同样在我们里面（李常受文集一九五三年第一册，一四四至一四五、一四八至一四九页）。
参读：创世记生命读经，第十一篇；认识生命与召会，第一篇。
第五周 周二
晨兴喂养
启二7 ……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着……。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮（约六57）。即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12~14）。在〔启示录二章七节〕，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创世记二章八至九节和十六节关于神所命定吃的事。在写给别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪（启二17），这是指以色列人在旷野吃吗哪的事（出十六14~16、31）。在写给老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席（启三20）。……这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪以及美地的出产所预表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表（启示录生命读经，一四七页）。
信息选读
〔启示录二章七节〕这里的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督，今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。
主对以弗所召会得胜者的应许，是将神乐园中生命树的果子赐给他吃。生命树是在神的乐园中。……启示录二章七节神的乐园，乃是新耶路撒冷，……今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。……现今我们正在享受钉死并复活的基督作……生命树，成为我们今天在召会中的预尝。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满地享受……基督作生命树，……直到永远。主应许以弗所召会的得胜者得以吃生命树，指明他们要在今天的召会生活中吃基督，并在新耶路撒冷中吃祂作生命树，直到永远。我们的经历印证这事。
在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，将来就要得着这样的赏赐。否则，我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里，永远享受基督作生命树，但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。
生命树总是带我们回到起初。起初没有别的，只有神自己；起初没有工作、劳碌、忍耐，只有神自己。在召会生活中，我们需要一再回到起初，把一切都忘记，单单享受神自己作生命树（启示录生命读经，一四八至一五一页）。
参读：启示录生命读经，第十篇。
第五周 周三
晨兴喂养
加一15~16 ……神，既然乐意将祂儿子启示在我里面……。
二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
神的生命在我们里面所遇到的头一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。……一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。……你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命。
作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命（李常受文集一九五三年第一册，一七一至一七二、一七五页）。
信息选读
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。……什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
我们不照着祂的意思作，明显就是背叛。这是我们许多人天天都在犯的罪；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。
我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。……这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（李常受文集一九五三年第一册，一七五至一七六、一七八至一八二页）。
参读：认识生命与召会，第三篇。
第五周 周四
晨兴喂养
启二4~5 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）。因着人堕落了，生命树就向人封闭（三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19~20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶（新约总论第十四册，六九页）。
信息选读
吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分（启二二2、14、19）。……主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶。
吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督……。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。起初的爱要把我们带到生命树那里。……当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃。……用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体。我们应该祷告：“主耶稣，我以起初的爱爱你，我以上好的爱爱你，我最上好的爱归属于你。哦，主耶稣，我把我的爱优先给你。”我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
当我们得胜，借着在各方面、在凡事上让基督居首位，而回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证（一9，十二17）。我们将见证基督的身位，祂是神也是人；也见证基督的人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当把基督照耀出去。这照耀就是灯台的照耀。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们在祂里面的生活和所是，就要成为主给我们的赏赐（新约总论第十四册，六九至七一页）。
参读：新约总论，第四百零九篇；得胜者，第二至三章；活力排，第十一篇。
第五周 周五
晨兴喂养
弗二10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
林后四5 ……我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
〔在以弗所二章十节，〕“善良事工”就是基督。神工作的目的，就是基督。我们当行走在这工作里。……许多时，我们是为兴趣而作工，不是为基督。许多时，人东跑西奔，作工得了名誉。他们作了工，却未事奉神。神从永世到永世作工，都是要叫祂儿子在万有中居首位。所以，我们作工，也当为着基督。神若未洗净我们的存心和动机，我们就不能蒙神的赐福。我们作工，不是为罪人，乃是为基督。我们工作的成功有多少，是看基督在里面有多少。……作工不当为自己的兴旺、自己的团体、自己的信息而作工，当为基督而作工。只要神有所得着，我们就当快乐。看见神有所得着，虽然不是借着我们所作的工，我们也当快乐（倪柝声文集第一辑第十一册，一一二至一一三页）。
信息选读
基督也当在我们的信息里居首位。我们“乃是传基督耶稣为主”（林后四5）。“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（林前二2）基督是神计划的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位。我们中心的信息，不当是时代、预言、预表、国度、受浸、离宗派、说方言、守安息日、圣别……，当是基督。神的中心就是基督。……我们救人后，当叫他奉献自己，作基督的奴仆，接受基督为他万有的主。
全部圣经的真理，是有组织的，如车轮一样。其中有一个中心，就是基督。我们并非不传中心以外的真理。不过，需要把这些真理，和中心钩起来。我们当有两个知识：（一）知道这一个道，讲什么。（二）知道这个道，和中心的关系是什么。我们当注意中心。但是，不是不讲其余的真理。保罗说，“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”以后，又说，“在长成的人中，我们也讲智慧。”（林前二2、6）人奉献了，接受了基督作他的主，我们才能对他讲造就的道。我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”。我们不能在客观上，作这样的工作。我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位，才能领人接受基督作主，叫基督在他们身上居首位。我们必须活出让基督居首位的生活，才能传扬这个信息。信息就是我们自己。我们当叫基督在日常的小事上居首位，我们才能传扬基督中心的信息。“巴不得我们每一个人，都把主耶稣摆在宝座上！”……主的“好”，胜过一切世人的赞美。天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸。天上的安慰，胜过地上的眼泪。隐藏的吗哪，是在永世里享受的（倪柝声文集第一辑第十一册，一一四至一一五页）。
参读：基督的中心与普及，第一章；倪柝声文集第一辑第四册，第一二六至一四九页；倪柝声文集第一辑第十一册，“神的中心”或“基督的中心与普及”；但以理书生命读经，第十二篇。
第五周 周六
晨兴喂养
诗四五16~17 你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。
〔诗篇四十五篇十六节〕的“列祖”表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者。“首领”表征基督的得胜者，与基督一同作王，治理列国。
没有人能解决今天世界的问题。唯有作王的基督能解决这些问题。基督在地上作王掌权时，得胜者要在君王职分上作祂的帮助者，与祂一同作王。基督的子孙，就是得胜者，要作首领，与基督一同掌权，治理列国。
我们不仅需要看见基督在祂自己里面的美丽，和基督在召会里的美丽，也需要看见基督在祂所有后裔，所有肢体，就是众首领里的美丽。我们若看见基督在这三方面的美丽，我们对祂的美丽就会有完整的看见，完全的图画。
十七节……启示基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美（诗篇生命读经，三二五至三二六页）。
信息选读
诗篇二十四篇七至十节……给我们看见，得胜的基督在神永远的国里作要来的王。七节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”众城门是列国的城门，门户是百姓的家门，永久指明恒切地等候并期待（腓三20，林前一7）。这指明地上的人一直等候并期待基督再来。哈该书二章七节告诉我们，基督是万国所羡慕的。一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来；因此，我们需要恒切地等候并期待祂的来临。
因着我们必须恒切地等候祂的来临，我们很容易就垂头丧气。所以诗人说，“你们要抬起头来。”我们若期待我们所亲爱的人来，而他却不来，我们就会垂头丧气。但我们若接到他的电话，告诉我们他要来，我们就会抬起头来；那就是说，我们会受鼓励，期待他的来临。
我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来（诗二四7、9，路二一27，太二五31）。我们必须预备好欢迎祂。诗篇二十四篇八节问：“那荣耀的王是谁呢？”荣耀的王就是“刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华”。耶和华就是耶稣，耶稣就是三一神在复活里的具体化身。祂是刚强争战且得胜的一位。
七节说，“你们要被举起”，但九节说，“你们要把头抬起。”被举起，意思是我们仍软弱，需要人推动我们。但把头抬起，意思是我们比较刚强了，我们能自己把头抬起来。我们所欢迎的荣耀之王，就是万军之耶和华。耶和华是成为肉体、钉十字架并复活的三一神。祂是在复活里的一位，要回来据有全地作祂的国。荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里（10）。
我们看过，二十三篇启示基督在祂的复活里作牧者；二十四篇启示基督在神的国里作王。……阿利路亚，我们的基督今天是我们的牧者，将来是我们的王！（诗篇生命读经，一八四至一八五页）
参读：诗篇生命读经，第十一至十二、二十至二十一、三十一篇；以西结书生命读经，第十一篇；约书亚记生命读经，第九篇；一个在灵里之人的自传，第三章。