二〇二六年国际华语特会
挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样
第三篇 得胜者的胜利，见于但以理和他的同伴（带经文的纲目）
读经：但一~六
但一~六 从略
壹 主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅），他们是得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计—但二13、17，参启十七14，太二二14：
但二13 于是命令发出，哲士将要被杀；人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
但二17 但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
启十七14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
太二二14 因为被召的多，选上的少。
一 尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字—但一6~7。
但一6 他们中间有犹大族的人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
但一7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
二 但以理这名，意思是“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒，意思是“彼勒的王子”，或“彼勒所宠爱的”—赛四六1。
赛四六1 彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上；你们所抬的如今成了重驮，成了使牲畜疲乏的负担。
三 哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉，意思是“蒙日神光照”。
四 米沙利这名，意思是“谁是神所是的”，被改为米煞，意思是“谁能像女神煞克”。
五 亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌，意思是“火神尼歌的忠仆”。
贰 但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食—但一：
但一 从略
一 尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。
二 但以理和他的同伴若吃那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而与撒但成为一—参林前十19~21。
林前十19 这样，我是怎么说的？岂是说祭偶像之物算得什么？或是说偶像算得什么？
林前十20 我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们成为与鬼交通的人。
林前十21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。
三 当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物，而拣选吃蔬菜时（但一8~16），原则上，他们就是拒绝善恶知识树（参创三1~6），而接受生命树，使他们与神成为一（参二9、16~17）。
但一8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
但一9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜恤。
但一10 太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
但一11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，
但一12 求你试试仆人们十天，给我们蔬菜吃，白水喝，
但一13 然后当面察看我们的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待仆人罢。
但一14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。
但一15 过了十天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一切少年人更加健壮。
但一16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
创三1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
创三2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
创三3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
创三4 蛇对女人说，你们不一定死。
创三5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
创三6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
四 主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会—9、16~17节，启二7、17，三20。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
五 我们能借着吃主的话，并借着谨慎接触那清心呼求主的人，且同他们在一起，而吃耶稣—耶十五16，提后二22，林前十五33，箴十三20。
耶十五16 耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
林前十五33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
箴十三20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
叁 但以理和他的同伴胜过那阻止人看见那大人像以及那砸人的石头（就是人类历史中的神圣历史）之鬼魔的蒙蔽—但二：
但二 从略
一 团体的基督（石头和山），也就是新郎和新妇，有神的气之团体的属神之人，要用祂口中的气，就是剑，砸碎并击杀敌基督和他的军队—34~35、44~45节，帖后二8，启十九11~21，创十一4~9，参赛三三22。
但二34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但二35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但二44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
但二45 你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
帖后二8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
启十九11 我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
启十九12 祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
启十九13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启十九14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
启十九15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
启十九16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
启十九17 我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，
启十九18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。
启十九19 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
启十九20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，藉此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
启十九21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
创十一4 他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创十一5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创十一6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
创十一7 来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
创十一8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
创十一9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
赛三三22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
二 基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石，以祂自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造—彼前二4~8，赛二八16，亚三9，四7、9~10。
彼前二4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前二6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前二7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前二8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
赛二八16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
亚三9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚四7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。
亚四9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
亚四10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
肆 但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱—但三，参太四9~10：
但三 从略
太四9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太四10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
一 任何东西若不是在我们重生之灵里的真神，就是顶替神的偶像；任何不在灵里或不属于灵的，都是偶像一约壹五21。
约壹五21 孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
二 身体的仇敌乃是己，用自利、自高、自荣、己的美丽和己的力量顶替神；在身体里并为着身体，我们否认己，并且不是传自己，乃是传基督耶稣为主—~太十六24，林后四5。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
三 但以理的同伴有真实殉道的灵；他们以性命为代价，为主这独一的神站住，抵挡偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中一但三19~23。
但三19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比平常更热七倍。
但三20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
但三21 当时这三个人是穿着衬衣、内袍、外衣、和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
但三22 因为王命严厉，窑又烧得极热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人，都被火焰烧死。
但三23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。
四 尼布甲尼撒查看窑时，见有四个人在火中行走（24~25）；这第四个乃是超越的基督作为人子，来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。
但三24 那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我们岂不是把三个人捆起来扔在火里么？他们回答王说，王阿，确实是的。
但三25 王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。
五 这三位得胜者，不需要求神拯救他们脱离火窑（参17）；人子基督这位够资格、并且能在凡事上同情神子民者（来四15~16），来作他们的同伴，在他们受苦时照顾他们；借着祂的同在，祂使他们受苦的地方成为愉快的处境。
但三17 既便如此，我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王阿，祂必救我们脱离你的手。
来四15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
伍 但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽—但四：
但四 从略
一 为使基督居首位，我们蒙神拣选作神的子民，在神诸天的掌权之下，目的是要使基督得以居首位—18、23〜26、30〜32节，罗八28〜29，西一18下，林后十13、18，耶九23~24。
但四18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦，伯提沙撒阿，你要说出这梦的讲解，因为我国中的一切哲士，都不能将梦的讲解告诉我；惟独你能，因你里头有圣神明的灵。
但四23 王既看见一位守望者，就是圣者从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树根的不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在野地的青草中；让他被天露沾湿，且与走兽同分，直到经过七个时期。
但四26 守望者既吩咐存留树根的不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
但四30 他说，这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家，要显我威严的荣耀么？
但四32 你必被赶出离开人类，与野地的兽同住；你必吃草如牛，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
林后十13 我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
林后十18 因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
耶九23 耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
耶九24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义，以此夸口；这是耶和华说的。
二 “祂能使那行动骄傲的降为卑”—但四37下。
但四37 现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王，因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
陆 但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知—五章：
但五 从略
一 伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别（4）；他本该从尼布甲尼撒的经历学功课（四18~37）；然而他没有学得功课，结果受了亏损（五18、20、24~31）。
但四18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦，伯提沙撒阿，你要说出这梦的讲解，因为我国中的一切哲士，都不能将梦的讲解告诉我；惟独你能，因你里头有圣神明的灵。
但四19 那时，称为伯提沙撒的但以理，惊讶片刻，心意惊惶。王说，伯提沙撒阿，不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说，我主阿，愿这梦归与恨你的人，讲解归与你的敌人！
但四20 你所见的树渐渐长大，而且坚固，高达于天，从地极都能看见。
但四21 树的叶子华美，果子甚多，可作众生的食物，野地的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。
但四22 王阿，这长大又坚固的树就是你，因为你的威势渐长及天，你的权柄达到地极。
但四23 王既看见一位守望者，就是圣者从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树根的不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在野地的青草中；让他被天露沾湿，且与走兽同分，直到经过七个时期。
但四24 王阿，这就是讲解；临到我主我王的事，乃是至高者的命令：
但四25 你必被赶出离开人类，与野地的兽同住；你必吃草如牛，被天露沾湿，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
但四26 守望者既吩咐存留树根的不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
但四27 所以王阿，求你悦纳我的谏言：以行义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的荣华可以延长。
但四28 这一切都临到尼布甲尼撒王。
但四29 过了十二个月，他在巴比伦王宫顶上行走。
但四30 他说，这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家，要显我威严的荣耀么？
但四31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。
但四32 你必被赶出离开人类，与野地的兽同住；你必吃草如牛，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
但四33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开人类，吃草如牛，身被天露沾湿，直到头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。
但四34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但四35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
但四36 那时，我的理性复归于我；为了我国的荣耀，威严和光耀也都复归于我；我的谋士和大臣也来求见我，我又得坚立在国位上，超越的尊大加增于我。
但四37 现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王，因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
但五18 王阿，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。
但五20 但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
但五24 因此从神面前差出手指头来，写这文字。
但五25 所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
但五26 这话的讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止。
但五27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
但五28 毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
但五29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。
但五30 当夜迦勒底王伯沙撒被杀。
但五31 玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。
二 “在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题〔直译，解开绳结〕，这人名叫但以理”—12节上。
但五12 因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明。
三 “伯沙撒啊，……你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神”—22~23节，参20节。
但五22 伯沙撒阿，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，
但五23 竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神。
但五20 但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
柒 但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计—六章：
但六 从略
一 但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶；但以理靠祷告作人所无法作的并明白人所无法明白的；除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成；这是本章的内在秘诀。
二 但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；借着他满有恩典的祷告，神就将以色列人带回他们列祖之地（10，参王上十九12、18）；当我们的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是向着基督（由圣地所预表）、向着神的国（由圣城所预表）并向着神的家（由圣殿所预表）时，神必垂听我们的祷告—八48~49。
但六10 但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
王上十九12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
王上十九18 但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
王上八48 他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
王上八49 求你在天上你的居所垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理，