二〇二六年国际华语特会
挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样
第一篇 按照时代的异象生活并工作而转移时代（复合的纲目）
读经：结十四14、20，创六8，太二四37~39，但二34~35，伯四二5~6
序言 挪亚、但以理和约伯乃是一个榜样，不是一个好人的榜样，不是道德的榜样，不是宗教的榜样，乃是一个走在生命线上过得胜生活的一个榜样—结十四14、20：
一 时代的异象乃是看见神在某一个时代祂要作出来的一个独一的工作，就是祂要把祂自己分赐到人里面来，作到人里面，作他们的生命，作他们的一切。
二 我们需要能够看见这个异象，并且活在这个异象的支配底下，作一班转移时代的人。
壹 挪亚、但以理和约伯是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活并工作而转移时代—结十四14、20，创二9，启二7，二二1~2，太二四37~39、45~51，但二34~35，徒二六19，提后四8：
一 神永远的经纶乃是一条生命的道路，是一条生命线，这里不是行为的问题，不是伦理道德的问题，是生命的问题，这个生命就是神自己；生命线就是来到神面前，与神有一个生命的关系，生机的关系—诗十六11。
二 神的子民把偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前，他们都因着偶像与神生疏—结十四3~5。
三 偶像就是所有在神之外霸占我们心的，都是偶像；无论是世界的娱乐、罪恶，或者是宗教的迷惑、迷信，还是人自己心中的自义、自满，如果它们叫我们离开神的，与神生疏的，这一些都是偶像—结十四3~5。
四 挪亚、但以理、约伯这三个人位，他们的生活、他们的工作是与他们当时代的一班人完全不一样，他们是那时代的得胜者，胜过那时代所有的偶像的人—结十四14、20。
五 神自己被我们享受了，被我们接受进来了，充满我们了，这个就是生命了；神需要一班人与祂亲近，愿意把神接受到他们里面来，让神充满他们，占有他们，浸透他们，作他们的一切，他们跟神，神跟他们完全联调在一起。
六 我们需要过一个得胜的生活，以成就神的经纶，这样就是按照一个时代的异象生活并工作而转移时代；主来需要有一班人能够与祂配合，能够转移这个时代，必须先把我们心中所有的偶像完全地除掉。
贰 挪亚、但以理和约伯的生活，启示三一神将祂自己分赐、作到祂所拣选并救赎的人里面，以成就祂永远的经纶；全本圣经是按照这管制原则写成的：三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们经历、享受并彰显祂，以成就祂神圣的经纶—参提前一3~4，弗三2，彼前四10，诗三六8~9，林后十三14，弗三16~19：
一 在挪亚身上我们看见父神在守祂永远之约上的信实；这约（由虹所表征）乃是祂永远的经纶，要将包罗万有的基督作为公义、圣别和荣耀分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督一切所是的智慧展示—创三24，九8~17，结一26~28，三六22~38，太二六28，来八8~12，林前一9、24~30，二9~10，弗二10，五25~27，启四3，二一18~20：
1 在挪亚的时代，人堕落到极点，犯罪到极点，人成为肉体，人就是一个败坏、堕落的肉体；在这一种的情形底下，挪亚在神面前蒙恩，他在神面前有一个对的心，他摸到神的心，所以神给他启示，叫他造一艘方舟—创六8。
2 彩虹基本的颜色主要是三个颜色，是蓝色、红色跟黄色，蓝色预表神的公义，红色预表神的圣洁，黄色预表神的荣耀，神的公义、圣别、荣耀是神的属性的三方面。
3 基路伯说出神的荣耀，那剑说出神的公义，火焰说出神的圣别，这三个神的属性就成为神对人的要求，人缺乏神的荣耀，人被赶出去—创三24。
4 神来到地上成为人，就是耶稣基督，借着神自己成为肉体，祂来满足了神公义、圣洁、荣耀的要求，把生命树的门再一次打开，让所有信祂的罪人可以再一次被带回到生命树这里来享受神—林前一30。
5 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通—林前一9。
6 每当乌云起来，你必须将神的信实呼求出来；我们都活在约下，这约有神的信实作为确定的记号：洪水不再来临—创九12~17。
二 在但以理身上我们看见子基督是神行动的中心与普及，以及神永远经纶的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，作为砸人的石头，作祂时代的凭借，以结束这世代，而成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国—但二31~45，七13~14，十4~9，珥三11，启十二1~2、5、11，十九7~21：
1 这块非人手凿出来的石头就是基督；借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权—徒二23~24，太二一42、44。
2 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独地来，乃是同着祂的新妇而来—启十九7、15。
三 在约伯身上我们看见灵神借着圣灵的更新，带领爱祂的人经过变化的过程，使他们看见神而得着神，并被神变化，好实行神心头所要的，在生命、性情和显出上（但不在神格上）成为神，使神得着团体的彰显，得着荣耀—伯十13，四二5~6，弗三9，太五8，林后三16~18，多三5，林前十31，弗三20~21，启二一10~11：
1 约伯是一个敬畏神的人，非常敬虔的人，很正直的人，但是神容许许多的苦难临到他，神在那里对付他，约伯认为他没有错，他好像想要跟神来辩驳，认为这是不公平—伯一1。
2 约伯的三个朋友完全是在一个对错好坏的角度，在那里要说服约伯，他一定是作错什么事，所以神才在这里审判，三十六、三十七章都是虚空地辩论—伯三六至三七章。
3 神在三十八章开始出来说话，约伯听进去，他里面蒙光照，他就跟神说，先前我是风闻见你，现在我亲眼见你，他就披麻蒙灰，在神面前懊悔、恨恶自己—伯四二5~6。
4 约伯看见他一直以为他的完全、正直、自义，完全是在神面前站不住，他需要一个新的构成，他需要被神来更新；灵神借着圣灵的更新，带领爱祂的人要经过变化的过程，使他们能够看见神而得着神—多三5。
叁 “但挪亚在耶和华眼前蒙恩”—创六8：
一 挪亚的生活和工作启示恩典能为堕落的人作多少事；恩典就是奇妙的基督作我们的担负者，在我们里面为我们作每一件事，为着给我们享受—1~14节，太二四37~39，林后十二7~9：
1 肉体是魔鬼的同在，而恩典是神的同在；我们要面对撒但的同在，就需要神的同在—创六3、8，罗七17~21，来四16，林前十五10。
2 因撒但在这里与我们同在，我们需要神的同在；我们需要说，“主，你知道你的仇敌就在这里，你必须来和我站在一起抵挡他”—来四16。
3 当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典—来四16。
4 恩典的结果是义；凭着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我们能与神，与彼此，甚至与我们自己是对的—罗五17、21，彼后二5。
二 挪亚与神同行，建造方舟，以完成神圣的经纶—创六8~22，来十一7，彼前三20~21，太十六18：
1 圣经里神的头一个建造乃是挪亚的方舟，表征基督是神和人的建造；神的建造乃是一个神人—约一14，二19，林前三9、16~17，启二一2、22，弗二22，诗二七4。
2 方舟的建造预表以基督丰富的元素为建造的材料，建造团体的基督，就是召会作为基督的身体—太十六18，林前三9~12上，弗三8~10，四12：
a 基督这救赎主和救主乃是一个建造；约翰一章一节说，太初有话，话就是神；十四节说，话成了肉体，乃是神性与人性的建造、调和，是神与人的一个建造—约一1、14。
b 在我们得救之前，我们仅仅是创造而不是建造；然而，现今我们得救了，神已经将祂自己与我们调和，祂已将神圣的性情与我们属人的性情调和，把我们作成一个神圣的建造—弗二18。
3 方舟的三层表征我们经历中的三一神；那灵由下层所表征，把我们带到子（彼前一2，约十六8、13~15），子又带我们有更高的经历而达到父（十四6，弗二18，约壹一5，四8）。
4 方舟的第三层只有一个向着天的窗，表征在召会，就是神的建造里，借着一个新约的职事只有一个启示和一个异象—创六16，徒二六19，箴二九18上，提前一3~4，林后三6~9，四1。
肆 但以理书给我们看见，我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，甚至是宝贵本身，作祂自己的珍宝—但九23，十11、19，彼前二7，出十九4~6：
一 超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定—但十4~9：
1 基督在人性里显现为祭司（由细麻衣袍所表征），照顾祂被掳的选民—5节上，出二八31~35。
2 基督在神性里显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民—但十5下。
3 基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂身体如水苍玉所表征），供祂的子民珍赏；“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）—6节上。
4 基督也在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）—6节中。
5 基督在祂工作和行动的闪耀里显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）—6节下。
6 基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）—6节末。
7 因为基督的异象是属灵的，不是物质的，所以只有但以理看见；要看见基督的异象，物质的眼光是无效的—但十7。
8 我们在神的怜悯下，有属灵的眼光，就能看见基督是何等亲爱并宝贵；我们都需要看见但以理所看见的基督—但十5~7。
二 但以理得着这启示：整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，好叫基督在万有中居首位，在凡事上居第一位—二34~35、44~45，七9~10，四34~35，西一15、17~18，启二4~5。
伍 “那时耶和华……回答约伯”（伯三八1）；“约伯回答耶和华”（四二1上）；“耶和华就使约伯从苦境〔直译，掳掠〕转回”（10上）：
一 约伯朋友的逻辑是按照善恶知识树的线，他们认为约伯受苦是神审判的事；然而，约伯的受苦乃是神的销毁，使神得着约伯，好使他更多得着神—九15，十一12，十三4，腓三8、12~13：
1 神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯—伯一1，多三5。
2 神的目的是要将约伯引进对神更深的追求，使约伯领悟他人生所短缺的乃是神自己，使他追求神、得着神并彰显神—西二19。
3 神的目的是要得着一个在生命树线上的约伯，并使约伯成为属神的人—创二9，提前六11，提后三17，弗三14~21。
二 约伯记启示圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，使我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则—伯十13，弗三9，腓三8~9，弗一22~23，二15，启二一2。
三 在这原则里生活并工作的路，乃是借着操练我们的灵，凭那灵、以那灵、在那灵里并借那灵而成为一切，并作一切—加五25，罗八4，腓三3，启二7，二二17上：
1 三一神经过死，经过复活，今天终极完成成为那灵。
2 作为新约的信徒，最主要的今天我们要活在这个调和的灵里面，祂的灵跟我们的灵是联调成为一灵。
3 我们照着灵来行事为人，就能够活在神时代的异象底下，胜过今天许多的偶像，作一个转移时代的人，带进祂国度的时代。
4 我们只要照着灵作一切事，就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌，使我们成为神的召会、基督的身体、新人和三一神的生机体—加五25。
5 我们必须宝贝加拉太书里的两个灵：神的灵，对我们是神圣福分的集大成；人的灵，作神的灵的接受器、容器、储存器；因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵—加五25，林后三18。
6 这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和；这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案—伯四二5~6。