一九九七年春季长老训练
新耶路撒冷—使徒们生活与工作的最高点
第一篇 使徒们生活的最高点—活出新耶路撒冷（一）（复合的纲目）
读经：启二一2、9~10、14，约五26，罗五10，八29~30，林前十二14、24，十17，利二4~5，林后十三14，弗四3~6
序言 我们需要被带到使徒生活的这最高点，在那里我们整个的生活都是新耶路撒冷的活出；我们整个的事业，我们整个的一生，乃是作两件事：活出新耶路撒冷并作出新耶路撒冷—启二一2、9~10：
一 在新耶路撒冷里，城的十二个门刻着十二支派的名字，代表旧约的圣徒，而十二个根基有十二位使徒的名字，他们代表我们所有的新约圣徒；因此，使徒的生活应当是我们的生活，他们的工作应当是我们的工作—启二一12。
二 使徒的教训，就是新约里神整个的说话，乃是神新约经纶的教训，关乎基督在祂三个神圣奥秘阶段—成为肉体、总括和加强—里丰满的职事—徒二42。
三 在基督职事的第三个阶段，加强的阶段，主的负担乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷；这是使徒教训的内容。由此我们看见，使徒教训的目标是新耶路撒冷—启二一7。
壹 使徒们生活的惟一目标乃是新耶路撒冷—神永远经纶终极的目标—启二二1，约五26：
一 作得胜者，以神经纶的目标新耶路撒冷为他们生活惟一并终极的目标。
二 新耶路撒冷之三一的生活，是他们正常的生活：
1 活出在宝座上作生命源头的父—启二二1，约五26：
a 那坐在宝座上的，显出来的样子好像碧玉和红宝石；碧玉绿色的神在红宝石红的羔羊里面，满了荣耀的生命之神在救赎的羔羊里面—启四3。
b 在那坐在宝座上的一位身上，我们可以看见神完全的救恩；在羔羊里的神，有法理的救赎和生机的救恩—启四3。
c 生命水的河从宝座上具体化身在羔羊里的父神流出来；这应当是我们三一生活的源头—启二二1。
d 我们需要在凡事上都以父为我们的源头；父神同着祂救赎的元素，并同着祂神圣权柄的元素，必须是我们独特的源头—约五26。
e 在生命中作王，乃是在神圣生命的管治之下；主耶稣是一个在权柄之下的人，祂是一个在父生命权柄之下的人，一个以父作祂源头和一切的人—太八8~10。
f 基督不说祂自己的话，祂也不作祂自己的工；同样地，我们不该说我们自己的话—约八29，十二49，十四10。
g 以弗所书四章六节说，一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的；我们若以父为我们的源头，这节经文就成为我们的实际—弗四6。
h 我们若要活出父作宝座上生命的源头，一个好的实行是每天划出一段确定的时间，单单留在与父神圣生命的交通里—启二二1，约五26。
2 活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，约十四6。
3 活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命水—启二二1，腓一19。
4 使他们凭神的增长而在神圣生命上长大，以建造基督的身体，并终极完成生命的城，作三一神终极的扩展、扩大和彰显—西二19，弗四16。
三 新耶路撒冷之三一的生活，乃是得胜者日常的生活：活出在宝座上作生命源头的父；活出作生命和生命供应的子，就是生命树；并活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命水—启二二1~2，林后十三14。
贰 看见新耶路撒冷是圣经中最大、终极的表号，表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、荣化之三部分选民的生机构成，以及宇宙、扩大之神人二性的合并—启二一2、9~10：
一 借着住在三一神—他们的殿—里面，并借着祂住在他们—祂的帐幕—里面，而过一种与三一神合并的生活—启二一3、22，加二20，林后十二2，约十五5：
1 首先我们需要看见新耶路撒冷的表号，然后借着看见它，我们被带进这样一种生活；我们所看见关于新耶路撒冷的事，乃是它是一个互相的居所。
2 我们是神的帐幕，神居住其中，祂是神的殿，我们居住其中；这不仅是为着将来的事；我们需要天天在这互相的居住里。
3 我们需要是那些爱主到极点的人，并告诉主我们爱祂；我们天天都该说：“主，今天更新我对你的爱；我愿我对你的爱今天新鲜，不陈旧。我愿爱你到极点，好在这互相的居住里。”
二 爱主，与祂有最亲近、最密切的交通，而作羔羊之妻的构成成分—彼前一8，林前二9，林后五14~15，约壹四19：
1 我们应当看见关于新耶路撒冷的另一件事是，从一个角度看，它是救赎神属人的妻子，从另一个角度看，它是神蒙救赎选民神圣的丈夫。
2 当我们爱主，在最亲近、最亲密的交通中，那灵就开始在我们里面作积极的研究；神的灵探索关于基督神的深奥，并在我们的灵里向我们显示，为着我们的实化和有分。
3 这经历实际上是新耶路撒冷所有项目的经历；愿所有这些点都成为我们的实际；我们愿意是那些爱主的人，好使我们能作羔羊妻子的构成分子，并实际地活出新耶路撒冷。
叁 使徒们渐渐成为神，而成为神完整救恩具体表现的新耶路撒冷，使他们在生命、性情并外表上成为神，但无分于神的神格—启二二14上，罗五10：
一 借着神法理的救赎—启二二14上：
1 我们每天都能作新耶路撒冷的构成分子，并借着经过神法理救恩的享受而活出来；今天早晨醒来，将我们的手按在我们包罗万有法理救赎主独特、美丽头上，是何等的权利。
2 祂是我们的赎罪祭，为着我们的所是。祂是我们的赎愆祭，为着我们每天所犯的一切过错；祂也是我们的燔祭，为着我们永不能是的—对神的满足和对神的绝对。
3 法理的救赎包括称义，照着神公义的标准被称许，好使我们能与祂一样公义；它也包括与神和好，并在地位上圣别归于我们所爱的亲爱之神。
二 借着神生机的救恩—罗五10：
1 重生，成为神的种类，神的儿女—约一12~13，启二一7，二二14下。
2 圣别，成为像圣城一样的圣—帖前五23，弗五26。
3 更新，成为像新耶路撒冷一样的新—林后四16，弗四23。
4 变化，以三一神为金、银（珍珠）、宝石所构成—林前三12，林后三18，罗十二2。
5 模成神长子的形像，有新耶路撒冷显出的样子—罗八28~29。
6 得荣，完全充满新耶路撒冷的荣耀—罗八30，腓三21。
三 为要完成生机的救恩，那灵已经七倍的加强；这加强的救恩不是为着单独的个人，乃是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—启一4，五6。
四 我们若爱主，并顾到祂独一的身体，主就会将祂自己这七倍加强的灵倾倒出来，而在我们里面运行，把我们调在一起，为着新耶路撒冷的终极完成—弗四3~6。
五 借着神加强七倍的生机救恩，使他们得着七倍的加强，而胜过召会的堕落，使基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷—启一4，三1，四5，五6。
六 召会堕落的主要原因，就是几乎所有基督的工人都受打岔，将新耶路撒冷之外的许多东西当作他们的目标—启二4~5：
1 我们不仅要胜过消极的事物，更要胜过那些顶替新耶路撒冷作我们目标的积极事物—启三21。
2 为着众地方召会赞美主，但众地方召会并不是目标，只是达到新耶路撒冷这目标的手续—启一11。
肆 使徒们生活在基督宇宙身体的相调中，而被带进基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷—林前十二14，十17，利二4~5：
一 主将祂自己作为七倍加强的灵倾倒出来，并在我们里面行动；祂在祂的存在里是独一的灵，但那些以起初的爱爱祂的人，和那些独特地顾到基督身体的人，都享受祂作加强的灵—启二4~5、7。
二 我们必须有更多的相调，好使我们能以一种七倍加强的方式经历主，使我们能在生命、性情和显现上，但不在神格上成为祂—林前十二24。
三 使徒们不仅一直留在神生机救恩的过程之中，也活在相调里；我们要活出新耶路撒冷，就必须活在相调里—林前十17，利二4：
1 我们必须活在调整、调节并谐调之下；日过一日，我们在生活中借着十字架，凭着那灵行事，这种相调才会发生—加二20，五25。
2 这样，无论我们作什么、说什么，都是将基督分赐到人里面，为着建造基督的身体—弗四12、16。
四 使徒们不仅持续地留在神生机救恩的过程中，他们也活在相调里，以活出新耶路撒冷；我们需要活在相调里。活在相调里，就是活在有调整、调节、和谐、和调和之处—徒二42。
五 我们无论作什么、说什么，都必须将基督分赐到别人里面，为着建造，不是一个工作或地方，乃是基督的身体—西一28。
六 我们若要作借着十字架、凭着那灵生活，顾到基督的身体，并分赐基督给人的人，我们就需要交通—林前一9：
1 在这交通中，我们这许多的子粒，就能合式的在神圣的生命里调在一起，成为一个饼—林前十17。
2 林前十二章二十四节说，“神将这身体调和在一起”；在林前十章十七节，我们看见这调和产生“一个饼”—林前十二24，十17。
3 至终，新耶路撒冷就是这样的一个饼，就是三一神与蒙祂救赎、重生、变化、荣化之选民相调的终极完成—启二一2。
七 我们需要交通，并且在这交通里，我们这些许多的麦粒，在神圣的生命里，借着十字架，凭着那灵，被合式地磨细，成为一个饼—约壹一3、7。
八 相调乃是细面与油调和，产生一个饼，对神是如此美味，对人是可食用的；基督的身体是一个饼，而我们终极的完成，新耶路撒冷，是一个饼—利二4~5。
九 最终，新耶路撒冷就是基督，人子作为直立的梯子（约一51），神性与人性的调和；新耶路撒冷是巨大的素祭，由神与祂所有子民的相调所形成，而这饼就是基督。
十 新耶路撒冷最终乃是这样一个相调，就是基督与祂所有信徒的相调；圣经以神开始，但圣经以扩大的神结束；基督是素祭，但到圣经末了祂是扩大的素祭—启二一2~3， 9~10。