一九九七年春季长老训练

新耶路撒冷—使徒们生活与工作的最高点

第四篇　使徒们工作的最高点—作出新耶路撒冷（一）（复合的纲目）

读经：林前三9~13，启二一2、10~11，弗三8~9，西一28~29，林后五17，罗十二4~5

序言　同工们担负责任，要看见他们只可作一个工作，不该再作自己的工作—林前三10~13：

一　我们在主恢复范围里自己所作的工，可能不是那一个工作，就是新耶路撒冷的工作—启二一2、10~11。

二　愿我们，特别是同工和长老们，靠着主的恩典，与神圣的启示，就是与新耶路撒冷这使徒工作的最高点，来作一比较—弗三8~9。

三　那日将到，所有神的工人都将面临神客观的“期末考”；那火要试验各人的工程是哪一种的，不是试验其何等成功、宏大或卓越—林前三13~15：

1　我们若用木、草、禾秸建造，一生劳碌的成果将化为乌有，我们劳苦的成品，没有一样能进入新耶路撒冷—林前三12~13。

2　我们若靠着主的恩典，一同作神的工，就是作新耶路撒冷的工，那工作经过火的试验，仍会存留，并且我们一生劳苦的成果，要存到永远，成为新耶路撒冷的一部分—林前三12~14，启二一2。

壹　使徒们工作的惟一目标乃是新耶路撒冷—神永远经纶终极的目标：

一　根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷。

二　召会的堕落，主要是由于一个事实，就是几乎所有基督的工人都受打岔，将新耶路撒冷之外的东西当作他们的目标。

三　新耶路撒冷是神永远经纶终极的目标：

1　神只有一个终极的目标—新耶路撒冷：

a　圣经开始于一位单独的神。

b　圣经结束于一位伟大、合并的神—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。

2　我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标：

a　神永远经纶的目标是新耶路撒冷，我们都必须以此为我们惟一并终极的目标—启二一2，二二17：

(一)　神中心的工作，就是将祂自己在基督里分赐到我们全人里面，使我们成为祂团体的彰显—弗一10。

(二)　我们是神的同工，必须作神的工；我们必须与主合作，并彼此合作，好叫我们与圣徒的接触产生果效，而把神更多作到他们里面—林前三9。

b　我们是神的同工，只该作神的工—林前三9，林后六1，林前十五58，十六10：

(一)　在主恢复的职事里，特别是自倪柝声弟兄的职事恢复以来，一个主要的题目乃是神中心的工作—林前三9：

(1)　神中心的工作，乃是将祂自己在基督里作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显—弗三16~17。

(2)　我们若要与神一同作工，当然需要作神的工；而要作神的工，就需要看见神在作什么—林前十六10。

(3)　我们的神乃是隐藏自己的神；祂正从我们所是的里面，由内而外地作工—弗三17。

(二)　我们需要预备自己有所转变，不仅是外在地作工，更是内在地与神一同作工—林后六1：

(1)　保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”；这是主观、生机、内在的工作—加四19。

(2)　我们必须与神是一，与祂一同劳苦，就是当祂努力将祂自己作到圣徒里面时，与祂一同劳苦—林前十五58。

(三)　神的定旨乃是将祂自己作到人里面；离了这定旨，基督徒的生活就毫无意义—弗三16~17：

(1)　神的心意是要使祂自己成为我们内在的元素，而神用以作工的材料就是祂自己—撒下七。

(2)　我们该祷告说，“主，我愿意将我的全人向你敞开；我愿意为众圣徒祷告，愿你借着你的灵，用大能使他们得以加强到里面的人里，使基督安家在他们心里”—弗三14、16~17。

(四)　神的工作乃是得着人的事；神的心意是要使祂所拣选的人成为某种人物—林前三9：

(1)　我们的所是就是我们的所作；我们的所是付诸行动时，就是我们的所作—林前十五58。

(2)　神工作的原则乃是得着人，借着得着人，我们就有路往前—林后六1。

(五)　首要的不是我们为神作工，乃是神将祂自己作到我们里面—弗三16~17：

(1)　我们需要成为新耶路撒冷；然后我们才能被神用以扩展新耶路撒冷；这是我们的工作，也是神的工作—启十九7。

(2)　我们与主配搭劳苦的程度，在于祂能作到我们里面的程度—林前三9。

c　地方召会不是目标，乃是手续，为要带进基督身体的实际，而基督身体的这实际，要被提成为新妇，然后成为千年国里的新耶路撒冷—弗四16，启十九7。

d　我们不该把地方召会看作是目标，而该看作是达到神目标的手续—启二二16，三7、12：

(一)　我们必须能凭着信心，用纯洁的心说，我们所在地的召会乃是建造基督身体以终极完成新耶路撒冷这过程的一部分—弗四12、16。

(二)　全地上若有十万处地方召会，却没有基督身体的实际，神会得着什么；众召会乃是一个过程，要将基督身体的实际带进来—弗一22~23。

(三)　新耶路撒冷的工作主要是生机的工作，不是法理的工作；我们必须作生机、满了活力与动力的生命之工—约壹五11~12：

(1)　新耶路撒冷的工作是内在的，不仅是外在的；我们需要内在的成为一，并进入这职事内在的意义，让这职事成为我们的所是—林后四16。

(2)　新耶路撒冷的工作是构成的，这在于我们在所是里正成为什么—加四19。

(四)　新耶路撒冷的工作是在生机上往前进步的；我们一步一步，一层一层地往前；圣徒们应当经历更新、变化以及所有其他生机的步骤—林后三18，罗十二2：

(1)　我们所在地的圣徒若年复一年都一样，这该成为我们的重担；有没有人为他们生产之苦，为他们劳苦—加四19。

(2)　我们必须面对我们缺少长大的不正常光景，并领悟新耶路撒冷的工作是进步的—弗四13、15。

(五)　新耶路撒冷的工作不是物质的，乃是神圣、奥秘的；我们该劳苦，把他们带到神所要他们达到的境地，那就是神圣奥秘范围的一部分—西一26~27。

(六)　新耶路撒冷的工作，乃是在加强时期里的工作；若没有加强，就没有得胜；若没有得胜，就没有身体的建造；若没有身体的建造，就没有新耶路撒冷的终极完成—弗三16，启三12。

(七)　新耶路撒冷的工作是普遍相调的工作，并且是在普遍的相调里并借着普遍的相调而执行的；新耶路撒冷的工作，将信徒带进基督身体的实际里，这实际要终极完成新耶路撒冷—林前十二24：

(1)　新耶路撒冷的工作需要我们从事一场争斗，抵挡那反对基督身体建造的撒但；神的仇敌只有一件事可作，就是要破坏这工作—民三二6，弗六12。

(2)　我们有分于这争斗，关系重大；惟有这争斗，才能带进神心头愿望所要得着的东西—提后二3~4。

(3)　新耶路撒冷的工作乃是为着神的荣耀；新耶路撒冷的第一个描述，乃是其有神的荣耀；在这工作里，没有己的荣耀，也没有己的显扬—启二一11。

贰　受圣经中最大、终极的表号新耶路撒冷这异象所管制—启二一2、9~10：

一　认识关于新耶路撒冷的基本真理：

1　新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显。

2　列祖、律法、恩典和国度这四个时代中所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和。

3　神在旧造里、在各时代中新造工作之结果的集大成。

4　经过过程并终极完成之三一神，借着祂所救赎、变化并荣化的人所得的扩展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨。

5　在上的耶路撒冷—加四26：

a　代表新约。

b　信徒之母。

c　活神的城，其设计者并建筑者乃是神—来十一10，十二22。

6　神完整救恩的具体表现—启二一19~27，二二1~2：

a　神完整的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成—罗五18，八10。

b　新耶路撒冷的根基是神的义和神的信实，其完成是神的生命和神圣的性情。

c　整个新耶路撒冷乃是生命建造在义之根基上的事。

二　新耶路撒冷是由神、人二性所构成；按其神圣的构成说，新耶路撒冷乃是蒙神救赎之选民的神性丈夫—启二一9：

1　这不是一位“生的”神，乃是救赎的神在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情—约一14。

2　至于我们这些具有神圣生命和性情的人，则成了这位羔羊神的妻子，直到永远—彼后一4，启二二17。

三　看见新耶路撒冷是相互的居所，也是宇宙对偶的这个异象：

1　神与蒙祂救赎之人相互的居所：

a　按其人性说，是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—启二一3。

b　按其神性说，是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—启二一22：

(一)　我们作祂蒙救赎的选民能住在其中，因为我们已经在生命和性情上，但不在神格上，被构成为神—彼后一4。

(二)　神若没有成为人，祂就不能作帐幕里的居住者；人若不能成为神，他就不能作神殿里的居住者—约十四20。

(三)　新耶路撒冷是互相的居所，意思就是，神已成了人，住在人里面，使人能成为神，住在神里面—启二一22，约十四20：

(1)　这互相的居所乃是一个神人合并，是那经过过程、终极完成、带着人性的神，同着那有神圣生命和性情，却没有神格之蒙祂救赎的选民—启二一2~3。

(2)　主恢复里的职事劳苦地从神的话中，萃取出这些结晶—西一25~26。

(四)　我们与神的关系可用几种方式来描述，并且神在这事上的启示是一步一步，一层一层往上升的—罗十一24，彼后一4：

(1)　联结特别是指生命的事，在神的话里描绘为接枝；我们被接到经过过程的三一神里面，接枝是生命的事—罗十一24。

(2)　调和是性情的事，我们有分于神的性情；调和含示两种物质结合在一起，却各自保有其原来的性情—彼后一4。

(3)　合并不仅是生命和性情的事，更是人位的事；合并乃是人位互相内住的事，就是一个在另一个里面，另一个也在这一个里面—约十四20。

(五)　我们必须在新耶路撒冷是神人合并的亮光中来看新耶路撒冷；新耶路撒冷是一个合并，她是神与人互相内住的居所—启二一2~3、22：

(1)　我们若要为着新耶路撒冷的建造劳苦，就必须朝着合并这目标劳苦—弗三17。

(2)　使徒保罗的工作，就是将三一神合并到信徒里面，并将信徒合并到三一神里面—加四19，弗三14~17。

(六)　将神加到人里面，将神带到人里面，并将人带到神里面，以产生神人互相内住，神人的合并，这乃是产生新耶路撒冷建造之结果的工作—西一28~29：

(1)　保罗受生产之苦，直等到基督成形在信徒里面；他也屈膝祷告，使基督可以安家在他们心里，就是祂与我们互相内住，成为互相的居所—加四19，弗三17。

(2)　保罗劳苦，照着基督的运行而竭力，为要将各人在基督里成熟地献上；他要将生命分赐给信徒，直到他们在基督里长大成熟—西一28~29。

(七)　主恢复里的职事总是将我们合并到三一神里面，并将三一神合并到我们里面；将人合并到三一神里面，并将三一神合并到人里面，乃是我们所需要作的工—林前六17：

(1)　借着将这些信徒合并到三一神里面，就有了变化；我们弟兄所作的工，结果乃是新耶路撒冷的建造—西一28~29。

(2)　愿我们专注于新耶路撒冷内在的事，就是神与人的合并；新耶路撒冷就是那扩大的神人合并，一点也不差—启二一2~3。

2　宇宙的对耦，就是神圣罗曼史的完成：

a　按其人性说，是羔羊—救赎之神—人性的妻子（有神圣的生命和性情）—启二一2、9。

b　按其神性说，是蒙神救赎之选民神性的丈夫（救赎的神，在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）：

(一)　新耶路撒冷不仅由人性构成，也由神性构成；因她有神圣的构成，她就是神蒙救赎选民神圣的丈夫—启二一2：

(1)　新耶路撒冷不是“原生”形态的神，乃是在祂终极完成的具体化身，就是基督里，带着祂属人生命和性情的救赎之神—约一14，西二9。

(2)　我们是人，竟能有神圣的生命和性情，而成为羔羊神属人的妻子；并且救赎的神，竟有属人的生命和性情，而成为我们这蒙祂救赎选民神圣的丈夫—彼后一4，启二二17。

(二)　新耶路撒冷兼有神人二性；就其神性说，她是丈夫；就其人性说，她是妻子；在圣经的末了，我们无法分辨神与人—启二一2、9：

(1)　我们在这里所看见的，乃是奇妙、宇宙、扩大、神人二性的合并—启二一3、22。

(2)　三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫；这就是新耶路撒冷—启二一11、23。

(三)　我们的负担乃是，我们的工作会是一个产生新耶路撒冷的工作—林前三9、12：

(1)　李弟兄这许多年在我们中间劳苦，他的生活总是活出新耶路撒冷，他的工作总是作出新耶路撒冷—林前三10。

(2)　我们需要与这职事有内在的一；我们的所是若没有内在的与这职事是一，来作出新耶路撒冷，我们就绝不会是一样的，也绝不会作那一个工作—林前三9~10。

(四)　我们今天的工作若不产生新耶路撒冷，有一天就要被火烧毁；惟有那产生新耶路撒冷，并存到新耶路撒冷的工作才会存留—林前三12~15：

(1)　在我们身上就不会有基督身体的实际，若没有基督身体的实际，就不会有新耶路撒冷的结果；这种工作有一天要经过火而被焚烧—林前三13。

(2)　人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样—林前三15。

(五)　我们需要使徒的职事与基督天上职事的合并，也就是与我们弟兄职事内在的合并，使我们在众召会中所执行的工作，乃是产生新耶路撒冷的工作—林前三9~10：

(1)　我们的所是必须内在的与新耶路撒冷作神与人合并的异象是一，使我们所作的一切，以及我们对圣徒和众召会的事奉，都是为着这神人合并的扩大—弗三25。

(2)　我们自己若不是新耶路撒冷的人，那么仅仅引用李弟兄的话，就不能顶替地产生同样的结果；我们的工作就是我们所是的运作—林前三10。

四　为着这宇宙、神人二性之合并的扩大并建造而劳苦：

1　借着生出信徒，作这合并的扩展—林前四15，门10。

2　借着将生命的供应供给信徒，使他们在这合并里长大—林前三2、6~7。

五　将信徒许配给新郎基督，作祂的新妇（约三29），也就是羔羊的妻子—林后十一2，约三8，启十九7，二一2、9。