一九九七年国殇节特会信息
三个帐幕
第一篇 帐幕的预表（一）（听抄稿的纲目）（RK）
读经：约一14，出二五10~11，林前十二12
序言 神的目的是要基督所有的信徒都与祂联结，成为一个调和，作一个扩大的、神与人的调和—约十四20，十七21~23：
一 神圣启示的第一个高峰，即神成为人，使人可以在生命和性情上成为神，但不在神格上的启示—约一14，罗八29：
1 在基督里，神成为人，以作成这样完全的救恩，使人可以在生命、性情、构成、彰显和功用上成为神，但不在神格上—罗一3~4，八3。
2 我们与三一神有一个生机的联结，一个在生命里的联结；我们正在与神调和；我们是神性与人性的调和—林前六17。
二 神圣启示的第二个高峰是神在两方面的完全救恩：基督法理的救赎和神生机的救恩—罗三24~26，五10：
1 圣别、公义、荣耀之神的所有公义要求，都已借着基督法理的救赎得到了完全的满足—来九14，十19~22。
2 我们已经重生了；神的生命现在在我们灵里；生命正在分赐到我们必死的身体里，来圣化我们，用神圣洁的性情浸透我们，并更新我们—罗八2、6、11。
三 神圣启示的第三个高峰是关于终极完成的神与蒙重生的信徒的合并—约十四2~3、10、20：
1 神完全救恩的经历是为了扩大的、宇宙性的、神与人的合并；旧约中的帐幕是宇宙性合并的表号—出二五8~9，约一14。
2 我们与三一神的关系是合并的关系；联结是生命的事，调和是性情的事，合并是人互相内在的事，即互相住在彼此里面—约十四10、20，十七21~23。
四 新耶路撒冷，帐幕的终极完成，是神性与人性联结并调和的宇宙性合并—启二一2~3、22：
1 实际的灵已经进入我们里面，将合并带入我们里面，并将我们带入合并中，使我们成为这个奇妙、巨大、生机的实体的部分—约十四17、20。
2 这个实体由帐幕所象征，在基督和召会中实现，并终极完成为新耶路撒冷—出二五8~9，林前三16，启二一2~3。
五 进入新耶路撒冷，神永远帐幕的路，就是吃基督作隐藏的吗哪—启二17：
1 帐幕的异象包含经历的元素，而帐幕的经历包含异象的元素—出二五8~9、40。
2 我们需要基督各种详细而丰富的经历，使我们能够成为我们在天上异象中看到的帐幕—西一27。
六 所有在新耶路撒冷里有分的人，都是永远守住棚节的真实人，带着完满的享受和满足—启二一2~3，二二1~2。
壹 旧约里的帐幕预表个人的基督，以及作神团体居所的召会—约一14：
一 预表个人的基督，元首—约一14。
二 预表团体的基督，身体，终极完成于新耶路撒冷—林前十二12：
1 基督的复制、扩大、继续、延展和复本。
2 基督是帐幕，作基督之扩大的召会是扩大的帐幕，而作召会之扩大的新耶路撒冷乃是终极完成的帐幕：
a 我们生活在一个不断扩展的帐幕中；首先，它从基督扩展到召会，基督的身体；然后，通过召会的适当加增和发展，帐幕再次扩展，达到其最终的扩展和终极完成，成为新耶路撒冷，帐幕的永远终极完成。
b 我们的神是一位扩展的神，所以我们必须给他空间去扩展；愿祂在我们里面扩大自己，愿祂在祂的恢复中通过相调做一些事，使所有阻碍和所有阻挠祂扩展的事物都被除去。
3 神的建造是神经纶的目标—神人二性联调的宇宙合并—启二一2~3、22。
三 帐幕是宇宙合并的表号。
四 帐幕和殿可看作是一个居所—王上六2、20，八3~4、6，出二六15~16、18、20、22，约一14，二19。
贰 神人二性的调和—出二五10~11：
一 皂荚木包金作的约柜，表征基督是神人二性的调和—出二五10~11：
1 皂荚木，表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高—彰显神的基本实质。
2 金，表征基督的神性，永远不变。
3 皂荚木是里外包金的：
a 表征神性调着人性—神与人成为一。
b 表征神性透过人性并留在人性里，使神性借着人性得以彰显。
c 表征基督具有神人二性的一个人位—是神人，就是完整的神与完全的人。
二 帐幕皂荚木包金的竖板，表征信徒建造在一起，成为神的居所，作基督的扩大和扩展，也就是神人二性扩大并扩展的调和—出二六15~30，弗二22：
1 与约柜本质相同的竖板，乃是约柜的延展和扩大。
2 信徒借着重生，成为包金的皂荚木：
a 皂荚木，表征在基督里之新造重生并提高的人性乃是刚强站立的基本材料：
(一) 在我们重生的那天，具有神性和人性的神人，作为赐生命的灵，进入我们的灵里并重生了它；现在在我们的灵里，祂作为约柜活着，祂使我们成为包金皂荚木板子。
(二) 在我们调和的灵里，我们是一个新造；我们是扩大、宇宙性、神人合并的一部分；我们不是朽木；我们是包金皂荚木板子。
b 帐幕的金包着皂荚木，表征神性与我们的人性成为一，作神的彰显，也表征神性的显现在于变化的人性：
(一) 借着重生，我们成为一块包金皂荚木；现在，在变化中，我们正在成为我们已经是的；在我们的灵里，我们是一块包金皂荚木，但我们必须暂时承认，我们的魂中没有多少被变化的人性；然而，变化正在到来。
(二) 主的恢复在于神用祂自己覆盖祂所恢复的人；我们的需要是沉浸在三一神中，并获得更多的祂；黄金在我们里面，我们也在黄金里面；愿我们沉浸在三一神中，让祂一次又一次地覆盖我们，直到有一层实心黄金覆盖所有的板子。
3 拐角的竖板是成双的，表征每当主的行动有了转弯，就需要成双、坚固和加强—出二六24：
a 每当主在祂的行动中，为着合并而转弯时，那是一个关键时刻；一些板子需要加倍、加强和坚固，以承担转弯的责任。
b 我们在主的恢复中正处于一个转弯，但不要害怕；转角板将会加倍；主知道当我们转弯时，那是一个关键时刻；我们需要加强、支持和坚固；我们可能不完全理解转弯是如何进行的，但我们的安慰不在于我们的理解；我们的安慰在于转角板的加强。
4 银座，表征基督稳固的救赎，作我们在神建造中站住的基础—出二六19，三八27。
5 每块竖板上的三个金环，表征在复活里三一神的灵—弗一13~14：
a 环是为着联结的，连接的闩穿过环；三是三一神在复活里的数字，金环象征那初始的灵。
b 作为初始的灵的表号的环，在路加十五章也有体现；浪子回到父家时，得到一枚戒指，象征那灵作印记。
6 皂荚木包金作的闩，表征起初的灵成了联结的灵—出二六26、29，弗四3。
7 召会是神今日的帐幕，有银的座和金的彰显：
a 站在基督救赎工作的银上，并在基督神性的金里是一。
b 站在基督的救赎上，并彰显基督的人位。
听抄信息：
祷告：主，今晚我们非常需要你。你是包罗万有的基督，我们作为你的恢复，有包罗万有的需要。主，我们需要你。感谢你的法理救赎。今晚我们站在你那得胜救赎的银卯座上。哈利路亚！宝血正在洁净我们。复合的灵正在膏抹会幕。哦，主，释放你的负担；释放你的话。揭开我们的帕子；倒空我们的灵；洁净我们的心。膏抹我们，主。向我们显明你深处的旨意。哦，父，愿你心中的旨意注入我们的心中，成为我们里面燃烧的渴望。主，我们不是轻率地来到这里。我们是作为你的恢复来到这里，为着你的权益寻求你。捆绑你的仇敌；羞辱他。服事你的圣徒。鼓励众召会，并看顾我们。阿们。
这些信息的总题是李弟兄在一九九七年初的交通中释放的。主恢复中的同工们正同心合意，在交通和相调中站立，为着释放我们弟兄的负担。这些信息的负担概括如下：
(一) 神的目的是要基督所有的信徒都与祂联结，成为一个调和，作一个扩大的、神与人的调和。
(二) 新耶路撒冷，帐幕的终极完成，是神性与人性联结并调和的宇宙性合并。
(三) 进入新耶路撒冷，神永远帐幕的路，就是吃基督作隐藏的吗哪。
(四) 所有在新耶路撒冷里有分的人，都是永远守住棚节的真实人，带着完满的享受和满足。
在这一系列信息中，有三对。每一对的第一篇信息都强调帐幕的异象，以及帐幕在其预表、实际和终极完成中所象征的合并异象。每一对的第二篇信息都强调帐幕器物的经历和帐幕的各个方面，即基督的各种详细而丰富的经历，使我们能够成为我们在天上异象中看到的帐幕。帐幕的异象包含经历的元素，而帐幕的经历包含异象的元素。
第一个帐幕是旧约中的帐幕—帐幕的预表—终极完成为圣殿。第二个帐幕是新约中帐幕的实际，就是基督自己 individually 和团体的基督，身体—基督（林前十二12）。第三个帐幕是帐幕的终极完成，新耶路撒冷，作为神永远的帐幕。帐幕的预表有双重意义。一方面，它预表基督自己 individually 作为神的帐幕。另一方面，它预表召会作为团体的基督，基督作为帐幕的扩大。
我们需要了解这个主题如何与主仆人在近几年通过他的职事赐给他的恢复的伟大启示相契合。神圣启示的三个最高峰都汇聚在帐幕这件事上。一九九四年二月，李弟兄释放了第一个高峰，即神成为人，使人可以在生命和性情上成为神，但不在神格上的启示。李弟兄预料到，并且事情也如他所料地发生了，一旦这个信息被释放，仇敌就会进来攻击。这种攻击一直持续到今天，但我们不是被动的。我们已经与我们的弟兄一同投入到为着实行新约职事的重大争战中。李弟兄以巨大的代价释放了那个话，那个话深深地、内在性地根植于圣经之中。在基督里，神成为人，以作成这样完全的救恩，使人可以在生命、性情、构成、彰显和功用上成为神，但不在神格上。
神圣启示的第二个高峰是神在两方面的完全救恩：基督法理的救赎和神生机的救恩。由于堕落，我们本性上是罪人，是魔鬼的儿女，是蛇，是罪的构成。我们怎么可能成为神人，神的儿子，甚至在生命、性情和彰显上成为神呢？这可能，而且正在神的完全救恩中发生，以祂法理的救赎为基础。圣别、公义、荣耀之神的所有公义要求，都已借着基督法理的救赎得到了完全的满足。我们在这里不是凭着我们的功劳，我们也不相信我们的光景。我们是因着羔羊的血被洁净而在这里。我们是那些洗净了衣服，用羔羊的血把衣服洗白的人（启七14，二二14）。因此，我们有权利吃生命树的果子，享受神生机的救恩。我们已经重生了。神的生命现在在我们灵里。我们的灵是生命，我们的心思置于灵是生命，生命正在分赐到我们必死的身体里，来圣化我们，用神圣洁的性情浸透我们，并更新我们。我们在这里不是为了理论或教义。我们在这里向神圣的分赐敞开我们的全人。愿赐生命的灵能进入我们全人的每一个部分，来圣别、更新、变化、模成并荣耀我们。我们灵里有一颗荣耀的种子，祂是我们救恩的元帅。祂正在“浸透”我们，浸透我们，并在我们里面争战，直到有一天荣耀的种子从我们调和的灵里开花。当神的儿子们在荣耀里显现时，地就会知道神的完全救恩完全能够使罪人在生命和性情上成为神。让我们举起我们的眼睛和心，赞美主有这样的救恩，这救恩正在进行中。历世历代所有蒙重生、蒙救赎的神的儿女，都将借着神完全的救恩，在生命和性情上成为神。
神圣启示的第三个高峰是关于终极完成的神与蒙重生的信徒的合并。神完全救恩的经历是为了扩大的、宇宙性的、神与人的合并。旧约中的帐幕是宇宙性合并的表号。主已经渐进地赐给祂的恢复三个宝贵的词来描述蒙救赎、蒙重生的神的儿女与三一神之间生机的关系。首先我们有联结，这是生命的事。我们与三一神有一个生机的联结，一个在生命里的联结。后来在祂的恢复中，主引进了“调和”这个词。我们不以此词为耻或为惧，也不因其在召会历史中的错误使用而却步。我们正在与神调和；我们是神性与人性的调和。调和是性情的事。约柜是用皂荚木建造的，象征被拔高的人性，包上金子，象征神性。约柜里面有金子，外面也有金子。这表明了性情的调和。
第三，我们与三一神的关系是合并的关系。这光在约翰结晶读经中开始迸发，并在题为“基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果”的特会中继续。联结是生命的事，调和是性情的事，合并是人互相内在的事，即互相住在彼此里面。合并这个词是精确选择来描述神在祂经纶中终极目标的。神在祂神圣的三一中，是借着互相内在并作为一体同工而成为一个合并。在约翰十四章十节，主说，“我在父里面，父在我里面。”神圣三一中的三者互相住在彼此里面，使他们成为一个合并。如果父、子、灵只是并存，他们就不会是一个合并。父、子、灵不仅并存，而且互相内在，他们住在彼此里面。这是神的愿望，也是祂心深处的渴望，要将祂自己扩大并扩展为宇宙性的合并。为此，三一神在基督子，即神圣合并的第二者，中经过一个过程，将蒙救赎、蒙重生、蒙变化的人性在基督里纳入神圣合并中，使那个合并成为扩大的、宇宙性的、神与人的合并。主说，“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”（约十四3）。祂在神圣的、宇宙性的合并中，我们也在这个合并中。
一个公司是一群人结合或联合成一个团体，通常是为了商业或政府的目的。这群人结合或联合成一个团体，但那个团体仍然是个人单元的集合。另一方面，一个合并是联结和亲密调和的事。合并就是亲密地联结，彻底地调和、合并或掺混成一个整体。在物质领域，约翰十四章所启示的合并没有足够的例子，因为在物质领域没有互相内在。人可以有联结，但没有互相内在的关系。在物质领域，两个人不可能在彼此里面。然而，我们并非内在性地在物质领域。我们在另一个领域，即终极完成的灵和属灵基督的神圣和奥秘领域。这是一个互相内在的领域，在那里，神圣的人位，神格中的三者—父、子和灵—住在彼此里面，使他们自己成为一个合并。神在基督里定意将我们带入那个合并，并在基督作实际的灵里，将那个合并带入我们里面。在约翰十四章二十节，基督说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”在那日，实际的灵（17节）作为宇宙性合并的整体，进入了信徒里面。实际的灵已经进入我们里面，将合并带入我们里面，并将我们带入合并中，使我们成为这个奇妙、巨大、生机的实体的部分，这个实体由帐幕所象征，在基督和召会中实现，并终极完成为新耶路撒冷。宇宙的存在是为了推进宇宙性合并的事业，这就是我们被创造、被拯救、蒙救赎、蒙重生、被带入主的恢复并蒙保守的原因。这不是一个公司在商业或企业意义上的事。这是一个合并，一个借着互相内在产生的奇妙实体。
壹 旧约里的帐幕预表个人的基督，以及作神团体居所的召会
旧约里的帐幕预表个人的基督，以及作神团体居所的召会。在出埃及记二十五章八节，神明确指示摩西说：“他们要为我建造圣所，使我可以住在他们中间。”然后祂继续讲到约柜和其他事项。祂首先讲到圣所，即帐幕，这一事实表明神的心意在于拥有一个帐幕。当我们给神机会时，祂就成为支搭帐幕的神。神想要一个帐幕；祂想要与我们一同住在帐棚里。新耶路撒冷将是神永远的帐棚。
一 预表个人的基督，元首
二 预表团体的基督，身体，终极完成于新耶路撒冷
帐幕首先预表基督，身体的头（约一14）；然后它预表团体的基督，身体，终极完成于新耶路撒冷（林前十二12）。
在讲到身体时，哥林多前书十二章十二节说：“基督也是这样。”在这节经文中，有许多肢体的身体被称为“基督”。直到永远，基督在祂的人位里，特别是在祂作为神人的神性里，将是那个个人的基督，我们的丈夫，我们敬拜的对象。然而，在神的经纶中，祂已被扩大成为团体的基督，祂的身体。
1 基督的复制、扩大、继续、延展和复本
基督的复制、扩大、继续、延展和复本；在生命上，团体的基督是繁殖；在生长上，它是加增；在身量和彰显上，它是扩大；在时间上，它是延续；在空间上，它是延展；作为团体的形像，它是复制。正如我们将看到的，帐幕的团体实际是原型的精确复制。
2 基督是帐幕，作基督之扩大的召会是扩大的帐幕，而作召会之扩大的新耶路撒冷乃是终极完成的帐幕
基督是帐幕，作基督之扩大的召会是扩大的帐幕，而作召会之扩大的新耶路撒冷乃是终极完成的帐幕。我们生活在一个不断扩展的帐幕中。首先，它从基督扩展到召会，基督的身体。然后，通过召会的适当加增和发展，帐幕再次扩展，达到其最终的扩展和终极完成，成为新耶路撒冷，帐幕的永远终极完成。我们的神是一位扩展的神，所以我们必须给他空间去扩展。愿祂在我们里面扩大自己，愿祂在祂的恢复中通过相调做一些事，使所有阻碍和所有阻挠祂扩展的事物都被除去。在未来所有年日，直到我们见到祂，愿这个帐幕不断扩展，直到它成为新耶路撒冷。
3 神的建造是神经纶的目标—神人二性联调的宇宙合并
神的建造是神经纶的目标—神人二性联调的宇宙合并（启二一2~3、22）。
三 帐幕是宇宙合并的表号
首先，旧约中的帐幕是个人基督的表号，祂将神圣的合并带入人性之中。其次，它是基督身体，召会，神的家，真葡萄树，以及新人作为扩大合并的表号。然后，它是新耶路撒冷作为宇宙性、终极完成合并的表号。愿受膏的灵膏抹、医治并光照我们，使我们看见这伟大的表号，并愿它写在我们心上。
四 帐幕和殿可看作是一个居所
帐幕和殿可看作是一个居所（王上六2、20；八3~4、6；出二六15~16、18、20、22；约一14；二19）。在神的眼中，它们是一个实体；帐幕融入圣殿。这种合一具有重要意义，因为新耶路撒冷既是我们的居所的圣殿，也是神居所的帐幕。
贰 神人二性的调和
神人二性的调和是神的居所，也是我们的居所。没有调和，就没有帐幕，就没有合并，也没有神的居所。在以下各节中，我们将从预表的角度来思考这种调和的意义。
一 皂荚木包金作的约柜，表征基督是神人二性的调和
包金皂荚木的约柜是一幅图画，表征基督是神人二性的调和（出二五10~11）。
1 皂荚木，表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高—彰显神的基本实质
皂荚木，表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高—彰显神的基本实质。基督是怎样一个人！当祂受审时，彼拉多只能说，“我审问祂，并没有查出祂有什么罪来”（路二三14）。当包金皂荚木站在祂的控告者面前受审时，他们找不出祂有什么罪。然而，他们按照神的计划将祂钉十字架，因为除非祂像约柜一样被钉十字架，否则祂在复活中就不能成为团体的帐幕。
2 金，表征基督的神性，永远不变
皂荚木象征彰显神的基本实质，而金子就是彰显本身。约柜里外都包上纯金，象征基督永远不变的神性。纯金包在皂荚木外面，也在皂荚木约柜里面。我们并非对真理无知；我们相信我们的神在祂的经纶中经过了过程，但我们也相信祂的性情是不变的。我们的神是金色的神，永远不变。皂荚木约柜是神人，神性和人性这两种性情调和在一起。
3 皂荚木是里外包金的
a 表征神性调着人性—神与人成为一
皂荚木里外都包上金子，象征神性与人性调和—神与人成为一。在约柜的预表和图画中，埋藏着神圣启示的最高峰：约柜是神成为人，帐幕作为约柜的扩大，是人成为神，借着生机的救恩达到合并。金色的神成为皂荚木约柜，木头与金子调和，成为一个金色的、皂荚木的、神人的、三一神丰满的具体化身。
b 表征神性透过人性并留在人性里，使神性借着人性得以彰显
c 表征基督具有神人二性的一个人位—是神人，就是完整的神与完全的人
它也象征基督是一个人位，具有神性和人性这两种性情—这位神人是完全的神和完美的人。说神性与人性在基督里调和产生了第三种性情，这是一个谎言。我们的基督是一个奇妙的人位，是完全的神和完美的人，没有第三种性情。约柜揭示祂就是这样一位奇妙者。
二 帐幕皂荚木包金的竖板，表征信徒建造在一起，成为神的居所，作基督的扩大和扩展，也就是神人二性扩大并扩展的调和
帐幕皂荚木包金的竖板，表征信徒建造在一起，成为神的居所，作基督的扩大和扩展，也就是神人二性扩大并扩展的调和，帐幕的包金皂荚木板子象征信徒一同建造起来，成为神的居所，作为基督的扩大与扩展，神性与人性扩大与扩展的调和（出二六15~30；弗二22）。约柜是包金皂荚木，板子也是包金皂荚木。帐幕里有四十八块板子。四十八是六乘八。六是受造之人的数字，人是在第六天被造的。它象征堕落中的人，也象征在救赎中的人。八是复活中新开始的数字。一周的第一天，复活的日子，就是第八天。我们曾是堕落的，处于崩溃状态，但我们已被救赎、重生并复活（弗二6）。现在我们不是“平躺着”；我们是站在神人耶稣，神的头生子，被拔高的、复活的人性里，正直地站立着。尽管仇敌在近来攻击，我们却无惧、不动摇、不退缩地站在帐幕，即身体里。我们都作为板子一同站在神人合并中。
1 与约柜本质相同的竖板，乃是约柜的延展和扩大
与约柜本质相同的竖板，乃是约柜的延展和扩大。约柜宽一肘半。板子也宽一肘半。在帐幕的预表中，一个完整的建筑单位是三肘；一肘半是一个建筑单位的一半。如果我们对神的建造有正确的认识，我们就会深切地认识到，我们自己是不完全的。我们是半个单位。我们不能独立生活，也不能个人主义地发挥功用。那些调和在一起的人站立着，作见证说，主今天在地上有一个合并，不是在理论上，而是在实际中。
2 信徒借着重生，成为包金的皂荚木
a 皂荚木，表征在基督里之新造重生并提高的人性乃是刚强站立的基本材料
信徒借着重生，成为包金的皂荚木。这是福音的好消息。在我们重生的那天，具有神性和人性的神人，作为赐生命的灵，进入我们的灵里并重生了它。现在在我们的灵里，祂作为约柜活着，祂使我们成为包金皂荚木板子。我们需要看到我们已经成为什么。我们可能觉得我们不像皂荚木那样行事，也没有彰显金子的性情。这可能是真的，但这只是真理的表面。在在神眼中，在我们邪恶仇敌眼中，实际情况是，在我们调和的灵里，我们是一个新造。我们是扩大、宇宙性、神人合并的一部分。我们不是朽木；我们是包金皂荚木板子。
b 帐幕的金包着皂荚木，表征神性与我们的人性成为一，作神的彰显，也表征神性的显现在于变化的人性
帐幕的金包着皂荚木，表征神性与我们的人性成为一，作神的彰显，也表征神性的显现在于变化的人性。借着重生，我们成为一块包金皂荚木。现在，在变化中，我们正在成为我们已经是的。在我们的灵里，我们是一块包金皂荚木，但我们必须暂时承认，我们的魂中没有多少被变化的人性。然而，变化正在到来。板子的实际正在扩大，这就是帐幕扩展的方式。我们需要通过传福音带来更多的板子，并用黄金覆盖它们。然后，在他们的经历中，他们里面的皂荚木将扩大，皂荚木越扩大，他们就越被黄金覆盖。我们的需要是获得更多的黄金，更多的神。主的恢复在于神用祂自己覆盖祂所恢复的人。我们的需要是沉浸在三一神中，并获得更多的祂。黄金在我们里面，我们也在黄金里面。愿我们沉浸在三一神中，让祂一次又一次地覆盖我们，直到有一层实心黄金覆盖所有的板子。
3 拐角的竖板是成双的，表征每当主的行动有了转弯，就需要成双、坚固和加强—出二六24
转角是转折点，在转折点就需要加倍。在帐幕里有四十八块板子：两边各有二十块，后面有六块，还有两块额外的转角板。帐幕的宽度是十肘。后面六块板子组成九肘，留下一肘的空隙。这个空隙可能由两块加倍的转角板的安排来填充。虽然我们不知道它们是如何加倍的，但这种加倍表明每逢主的行动有转弯，就需要加倍、加强和坚固。每当主在祂的行动中，为着合并而转弯时，那是一个关键时刻。一些板子需要加倍、加强和坚固，以承担转弯的责任。在使徒行传十三章，有一个转向欧洲的转弯，“转角板”加倍了（1~3节上）。一九四九年，李弟兄被差派到台湾。那是另一个转弯，转角板也加倍了。主向俄罗斯的行动也是一个奇妙的转弯，转角板正在为这个转弯而加倍和加强。我们在主的恢复中正处于一个转弯，但不要害怕。转角板将会加倍。主知道当我们转弯时，那是一个关键时刻。我们需要加强、支持和坚固。我们可能不完全理解转弯是如何进行的，但我们的安慰不在于我们的理解。我们的安慰在于转角板的加强。
4 银座，表征基督稳固的救赎，作我们在神建造中站住的基础
银座，表征基督稳固的救赎，作我们在神建造中站住的基础（出二六19；三八27）。我们是站在基督的救赎里。每个卯座都重一他连得银子，大约一百磅。这表明我们有一个坚实的根基。
5 每块竖板上的三个金环，表征在复活里三一神的灵
每块竖板上的三个金环，表征在复活里三一神的灵（出二六29；弗一13~14）。环是为着联结的，连接的闩穿过环。三是三一神在复活里的数字，金环象征那初始的灵。作为初始的灵的表号的环，在路加十五章也有体现。浪子回到父家时，得到一枚戒指，象征那灵作印记（22节）。
6 皂荚木包金作的闩，表征起初的灵成了联结的灵
皂荚木包金作的闩，表征起初的灵成了联结的灵（出二六26、29；弗四3）。那灵将所有站立的板子联结在一起，穿过每一块板子。愿那灵有路一次又一次地穿过我们，将我们联结和联合在一起，成为神的合并。
7 召会是神今日的帐幕，有银的座和金的彰显
召会是神今日的帐幕，有银的座和金的彰显。
a 站在基督救赎工作的银上，并在基督神性的金里是一
b 站在基督的救赎上，并彰显基督的人位
在旧约的图画中，帐幕具有金色的彰显。帐幕中有包金皂荚木的约柜。召会作为帐幕的实际，基督的身体，是约柜的扩大，由站立的板子组成，这些板子由那灵联结，并被神作为闪耀的黄金所覆盖。这意味着我们在闪耀的神中合一。在帐幕中，我们看到了闪耀的神在祂扩大中的团体彰显。这种团体结构是扩大、宇宙性的神人合并的表号。哈利路亚，我们都是主建造中站立的板子，我们现在正生活在帐幕里！