一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第四篇 帐幕的实际（二）约翰福音深处的构想（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一14、29、32，十二23~24，十四2、16~20，十五1、4~5，十六13~15、21，十七1、22~24
壹 复活是我们经历帐幕的钥匙；这团体帐幕的实际，不在天然生命里，只存在于复活里—约十二25~26：
一 主领先进入复活，说“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”—约十二25。
二 “若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里”；今天基督是在复活中，在扩大的帐幕里—约十二26。
三 我们都必须跟随祂，借着复活进到神团体帐幕的实际里—约十二26。
四 这实际乃是那团体的在我们众人里面之实际的灵—约十四17，十六13。
贰 团体的帐幕召会作基督的扩大，乃是宇宙神人二性的合并—约十二23~24：
一 这是基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—约十二23~24，十七1，徒三13。
二 三一神本身是一个合并，在基督的复活里已将基督的众信徒合并到祂这独一、宇宙的合并里，产生宇宙、神人二性的合并—约十二24。
三 这宇宙、神人二性的合并有三方面：父的家，作子表号的真葡萄树，以及由那灵所生的新孩子—约十四2，十五1、4~5，十六21、13~15。
叁 神团体的帐幕就是召会，基督的身体，作扩大、宇宙、神人二性的合并—弗一22~23：
一 我们所爱的父在其中得了安息，我们所事奉的子在其中得了扩展—约十四2，十七1。
二 神的经纶也在其中借着与三一神联结、调和、且合并的一个合并的新人，得以完成—弗二15~16，四24。
肆 在整个宇宙中，神所要的只有一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并—约十四20：
一 神的心意是要基督的众信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并—约十七21~23。
二 基督来作神具体的化身，给人接触并进入，也就是合并到祂里面—约一14，二21。
三 进入祂就是借着祂进入我们里面而成为祂；我们进入祂这帐幕里面，祂作为食物进入我们里面—约六57。
四 当我们进入神里面，我们就合并到神里面，享受那包含在神里面的丰富—约一14。
五 我们成为我们的所是，乃是借着进入那作神具体化身的基督，以享受那包含在神里面的丰富—西二9。
伍 神成肉体的基督，来作神具体的化身，给人接触并进入，而得享神里面的丰富—约一14，二21，一32：
一 在约翰福音里，由外院子里的祭坛和洗濯盆所预表对基督的经历—约一29，三14：
1 基督是被献在表征十字架的祭坛上，除去世人之罪的神的羔羊—约一29。
2 基督是被举起在表征十字架的杆子上，使人得生命之铜蛇的实际—约三14。
3 以上两点指出，基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富—约一14。
4 约翰十三章的洗脚，乃是帐幕外院子里洗濯盆之洗涤的实际，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通—多三5，弗五26，出三八8。
陆 在约翰三章，基督作为那被举起在杆子上的铜蛇，乃是我们的赎罪祭—14节：
一 尼哥底母是个好人，是个受过教育、有修养、有文化的人；但主对他所说的话，指明他这个堕落的人，已经被蛇所咬，里面有蛇毒—约三1~15。
二 所有堕落的人都已经被蛇所咬，而成为蛇—太三7。
三 当基督在十字架上被举起来，祂就成了我们的赎罪祭，就是铜蛇的实际；如今凡仰望基督，以祂作赎罪祭的，都必活过来—约三14~15。
四 在约翰四章，基督是我们的赎愆祭；那犯罪的妇人有过五个丈夫，却说自己没有丈夫—17~18节。
五 主没有定罪她，反而很有智慧的帮助她认罪；当我们在主的同在里，祂往往会帮助我们承认我们的罪—约四17~18。
柒 在约翰福音里，由圣所里陈设饼的桌子、灯台和香坛所预表对基督的经历—约六35，八12：
一 在约翰十四章，基督把接受祂的人带进圣所—2节。
二 我们需要经历祂作陈设饼所表征生命的粮—约六35。
三 约翰六章陈明基督是生命的粮，也是活粮；生命的粮指粮的性质是生命，活粮指粮的情形是活的—35、51节。
四 从对于帐幕的经历这个观点来看，这一章描绘基督作陈设饼，就是“面饼”；我们吃主的时候，就是享受祂的面光，吃祂的“脸面”—出二五30。
捌 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”—约六57：
一 吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，给重生的新人以生命的方式所吸收—约六57。
二 然后，我们就凭着所接受的主而活；藉此，祂这位复活者就活在我们里面—约十四19~20。
三 “吃”字原文的意思是细嚼；主要人吃祂，许多人无法接受这话，认为这话甚难—约六60、52。
四 在六十三节主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—约六63。
五 吃“面饼”的路乃是进入主的话，这话就是赐生命之灵一切丰富的具体化，包括三一神的脸面；我们需要天天吃主的话—约六63，耶十五16。
玖 约翰八章说到为罪奴役之人需要生命的释放；基督是生命的光，凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪—12节：
一 这一段回答了三个大问题：谁是无罪的？谁能定罪并赦罪？谁能释放人脱离罪？—约八1~12。
二 主耶稣是惟一无罪的人；因此，祂也是惟一能定罪并赦罪的人—约八10~11。
三 主在十二节说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”—约八12。
四 我们需要经历祂作灯台所表征生命的光—约八12，九5。
拾 帐幕的金香坛可见于约翰十七章里主的祷告—1~26节：
一 这独一的祷告，乃是为着经过过程并终极完成之三一神与蒙祂救赎之选民那扩大、神人二性的合并—约十七21~23。
二 这些神的选民要借着进入合并的过程，进入三一神里面，而得着重生并变化，最终还要得荣—罗八29~30。
三 这是在基督里的众信徒真正的一—约十七21~23。
四 基督借着祂最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，把他们带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀—约十七22~24。
拾壹 在约翰福音里，由至圣所里约柜内金罐里的隐藏吗哪所预表对基督的经历—启二17，来九4：
一 子在父里面，父在子里面，子又实化为那灵在我们灵里，为着终极完成之神与重生信徒宇宙、扩大之神人二性的合并—约十四16~20。
二 合并到这为着神人二性相调之合并里的路，乃是借着吃基督这隐藏的吗哪—启二17，来九4。
三 吗哪藏在金罐里，金罐在约柜里，约柜在至圣所里；因此，吃吗哪就是进入对基督最深、最亲密的享受里，并进入合并到祂里面最深的情形里—来九4。
四 吗哪表征子；金罐表征圣父；约柜表征子基督作神具体的化身，以及神人二性的调和；至圣所表征我们人的灵—约十四20。
五 所以这说出子在父里面，父在子里面，子实化为那灵，而那灵在我们灵里，为着神人二性的合并；因此，当我们吃隐藏的吗哪时，我们就在这合并的最深处—约十四17、20。
六 我们都必须祷告说，“主，我要作这样与你有最深、最亲密接触的人，使我能得称义，被你称许，并被你变化成为白石，为着神的建造，就是终极完成的神与重生信徒那扩大、神人二性的合并”—启二17。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
纲目与经节
三 团体的帐幕召会作基督的扩大，乃是宇宙神人二性的合并：
1 基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—约十二23~24，十七1，徒三13。
耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，
约十二23~24 仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
2 三一神本身是一个合并，在基督的复活里已将基督的众信徒合并到祂这独一、宇宙的合并里，产生宇宙、神人二性的合并。
3 这宇宙、神人二性的合并有三方面：父的家，（约十四2，）作子表号的真葡萄树，（约十五1、4~5，）以及由那灵所生的新孩子。（约十六21、13~15。）
信息摘要
复活是我们经历帐幕的钥匙。这团体帐幕的实际，不在天然生命里。我们若留在天然生命里，就无法在这实际里。这实际只存在于复活里。这实际乃是那团体的在我们众人里面之实际的灵。主领先进入复活，祂在约翰十二章二十五至二十六节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。”今天基督是在复活中，在扩大的帐幕里。我们都必须跟随祂，借着复活进到神团体帐幕的实际里；神团体的帐幕就是召会，基督的身体，作扩大、宇宙、神人二性的合并，我们所爱的父在其中得了安息，我们所事奉的子在其中得了扩展，并且神的经纶也在其中借着与三一神联结、调和、且合并的一个合并的新人，得以完成。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）
诗歌：374、154首。
第四周 周二
纲目与经节
叁 神成肉体的基督，来作神具体的化身（如帐幕和殿所表明），给人接触并进入，而得享神里面的丰富—约一14，二21，一32：
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间…。
二21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
一 在约翰福音里，由外院子里的祭坛和洗濯盆所预表对基督的经历：
1 基督是被献在表征十字架的祭坛上，除去世人之罪的神的羔羊—一29。
一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
2 基督是被举起在表征十字架的杆子上，使人得生命之铜蛇的实际—三14。
三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
信息摘要
在整个宇宙中，神所要的只有一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并。神的心意是要基督的众信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。
基督来作神具体的化身，给人接触并进入，也就是合并到祂里面。进入祂就是借着祂进入我们里面而成为祂。我们进入祂这帐幕里面；祂作为食物进入我们里面。当我们进入神里面，我们就合并到神里面，享受那包含在神里面的丰富。就着一面的意义说，我们正在成为我们所是的。一面，我们是扩大、神人二性的合并。另一面，我们正在成为扩大、神人二性的合并。我们成为我们的所是，乃是借着进入那作神具体化身的基督，以享受那包含在神里面的丰富。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）
第四周 周三
纲目与经节
3 以上两点指出，基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。
4 约翰十三章的洗脚，乃是帐幕外院子里洗濯盆之洗涤的实际，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通—多三5，弗五26，出三八8。
多三5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
信息摘要
在约翰三章，基督作为那被举起在杆子上的铜蛇，（14，）乃是我们的赎罪祭。尼哥底母是个好人，是个受过教育、有修养、有文化的人；但主对他所说的话，指明他这个堕落的人，已经被蛇所咬，里面有蛇毒。所有堕落的人都已经被蛇所咬，而成为蛇。（太三7。）当基督在十字架上被举起来，祂就成了我们的赎罪祭，就是铜蛇的实际。如今凡仰望基督，以祂作赎罪祭的，都必活过来。
在约翰四章，基督是我们的赎愆祭。那犯罪的妇人有过五个丈夫，却说自己没有丈夫。主没有定罪她，反而很有智慧的帮助她认罪；主说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”（17~18。）当我们在主的同在里，祂往往会帮助我们承认我们的罪。这样，基督就成为我们的赎愆祭。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）
第四周 周四
纲目与经节
二 在约翰福音里，由圣所里陈设饼的桌子、灯台和香坛所预表对基督的经历：
1 在约翰十四章，基督把接受祂的人带进圣所。
2 经历祂作陈设饼所表征生命的粮—六35。
约六35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
信息摘要
约翰六章陈明基督是生命的粮，（35，）也是活粮。（51。）生命的粮指粮的性质是生命；活粮指粮的情形是活的。从对于帐幕的经历这个观点来看，这一章描绘基督作陈设饼，就是“面饼”。我们吃主的时候，就是享受祂的面光，吃祂的“脸面”。在约翰六章主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（57。）吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，给重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。藉此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19~20。）“吃”字原文的意思是细嚼。主要人吃祂，许多人无法接受这话，认为这话甚难。（六60、52。）然而在六十三节主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”吃“面饼”的路乃是进入主的话，这话就是赐生命之灵一切丰富的具体化，包括三一神的脸面。我们需要天天吃主的话。（耶十五16。）这样，我们就经历基督作陈设饼所表征之生命的粮。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）
第四周 周五
纲目与经节
3 经历祂作灯台所表征生命的光—八12，九5。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
九5 我在世界的时候，是世界的光。
4 基督借着祂最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，把他们带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀—十七22~24。
信息摘要
约翰八章说到为罪奴役之人需要生命的释放。这一段回答了三个大问题：（一）谁是无罪的？（二）谁能定罪并赦罪？（三）谁能释放人脱离罪？第一个问题的答案在一至九节。主耶稣是惟一无罪的人。因此，祂也是惟一能定罪并赦罪的人。（10~11。）但人怎能从罪的奴役得释放？我们怎能“去罢，从今以后不要再犯罪了”（11。）主在十二节说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”基督是生命的光，凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪。
帐幕的金香坛可见于约翰十七章里主的祷告。这独一的祷告，乃是为着经过过程并终极完成之三一神与蒙祂救赎之选民那扩大、神人二性的合并。这些神的选民要借着进入合并的过程，进入三一神里面，而得着重生并变化，最终还要得荣。这是在基督里的众信徒真正的一。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）
第四周 周六
纲目与经节
三 在约翰福音里，由至圣所里约柜内金罐里的隐藏吗哪所预表对基督的经历：
1 子在父里面，父在子里面，子又实化为那灵在我们灵里，为着终极完成之神与重生信徒宇宙、扩大之神人二性的合并—十四16~20。
约十四17、20 …你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
2 合并到这为着神人二性相调之合并里的路，乃是借着吃基督这隐藏的吗哪—启二17，来九4。
启二17 …得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他…。
信息摘要
吗哪藏在金罐里，金罐在约柜里，约柜在至圣所里。因此，吃吗哪就是进入对基督最深、最亲密的享受里，并进入合并到祂里面最深的情形里。吗哪表征子；金罐表征圣父；约柜表征子基督作神具体的化身，以及神人二性的调和；至圣所表征我们人的灵。所以这说出子在父里面，父在子里面，子实化为那灵，而那灵在我们灵里，为着神人二性的合并。因此，当我们吃隐藏的吗哪时，我们就在这合并的最深处。我们都必须祷告说，“主，我要作这样与你有最深、最亲密接触的人，使我能得称义，被你称许，并被你变化成为白石，为着神的建造，就是终极完成的神与重生信徒那扩大、神人二性的合并。”（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第二篇，帐幕的实际，听抄稿。）