一九九七年国殇节特会信息
三个帐幕
第四篇 帐幕的实际（二）约翰福音深处的构想（复合的纲目）
读经：约一14，二21，一32
序言 神只要一件事：就是祂自己这位终极完成的神，与蒙祂重生的信徒宇宙的合并—约十七21：
一 神的心意，是要所有基督的信徒都合并到祂自己里面，成为一个合并，就是一个扩大的、神人二性的合并—约十七21。
二 “合并”这辞描述神与人关系最深的一面；神的渴望和祂的热望，是要住在人里面，并要人住在祂里面—约十四23。
三 合并是指众位格互相居住并互相内在；这只能在神圣、奥秘的范围里发生—约十四10。
四 神在祂神圣的三一里是一个合并；神格的三者互相内住并互相浸透—约十四10：
1 神格的三者是有分别的，但说祂们是分开的，乃是异端；祂们不仅是并存，祂们更是互相内在—约十四10。
2 子在父里面，父在子里面，并且父与子都在那灵里面；祂们互相内住并互相浸透—约十四10~11。
3 神的心意是要所有基督的信徒都被带进这合并里，以扩大祂自己，成为一个扩大的、神人二性的合并—约十七21。
五 神经过了一个过程，来产生这扩大的、神人二性的合并—约一14，二19~21：
1 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际—约一14。
2 祂将那神圣合并的三一神带到人性里，成了一位三一的神人，因为祂想要一个伟大的神人，就是新耶路撒冷—约一14，启二一2。
3 然后祂经过死与复活的过程，好使祂这合并得以扩大并扩展—约二19~21，十二24。
六 在成为肉体时，发生了一个重大的时代转移；父的家从物质的建筑成为一个人位—约二19~21：
1 在旧约，父的家是物质的建筑，但在新约，父的家乃是一个人位—约二19~21。
2 祂经过了死，在其中祂物质的身体被毁坏了；然后祂进入复活，并且在复活里产生了祂奥秘的身体—约二19~21。
3 祂被扩大了，如今我们是基督的身体，那扩大的殿—林前十二27，约二21。
七 作为一粒麦子，祂落在地里死了，并在复活里起来，产生许多子粒—约十二24：
1 我们就是那许多子粒，基督身体的许多肢体，神的许多儿女—约十二24，罗十二5。
2 基督身体的许多肢体，就是在父家里的许多住处—约十四2。
3 父的家不是天上的大厦，乃是三一神合并到人里面，以及人合并到三一神里面—约十四2、23。
4 二节的许多住处，就是二十三节里爱主的信徒—约十四2、23。
八 这家是活神的召会；所有的信徒都是神属灵之殿中的活石—提前三15，彼前二5：
1 我们在灵里是神的居所，我们是神的殿—弗二22，林前三16。
2 父的家就是作为基督身体的召会，也就是那终极完成的神与蒙重生的信徒，那扩大的、神人二性的合并—约十四2，提前三15。
九 新耶路撒冷是神的帐幕和殿；这是神与人互相的居所—启二一3、22：
1 主耶稣是那作父之家的个人帐幕，但借着祂的死与复活，那家被扩展了—约二19~21。
2 在复活里，作为基督身体的召会就是父的家，也就是那终极完成的神与蒙重生的信徒那扩大的、宇宙的、神人二性的合并—弗一22~23。
3 当我们借着对祂的经历而被合并到祂里面，祂也被合并到我们里面时，祂就被扩大到极点，而在全宇宙中的结果就是新耶路撒冷—启二一2~3。
4 一面，新耶路撒冷是神的帐幕，给神居住；另一面，它是神的殿，给神所救赎的人居住—启二一3、22。
5 这是互相内在的三一神，与祂所救赎的选民互相内在，为着祂宇宙的彰显；这就是神在宇宙中的心意—启二一3、22。
十 约翰福音是一卷论到合并的书；约翰福音深奥的思想就是合并—约一14：
1 约翰一至十三章启示永远的话成了肉体，来将神带到人里面；这是神被合并到人里面—约一14。
2 十四至二十一章给我们看见，耶稣被钉十字架，基督复活了，去预备道路，要将人带到神里面—约十四16。
3 并作为那灵来住在信徒里面，为着建造神的居所，就是那扩大的、神人二性的合并—约十四16~20、23。
壹 神成肉体的基督，来作神具体的化身（如帐幕和殿所表明），给人接触并进入，而得享神里面的丰富—约一14，二21，一32：
一 在约翰福音里，由外院子里的祭坛和洗濯盆所预表对基督的经历：
1 基督是被献在表征十字架的祭坛上，除去世人之罪的神的羔羊—一29：
a 约翰在一章十四节说到帐幕；然后在二十九节说到神的羔羊；我们若要进入作为帐幕的基督里面，就需要祂作我们的祭物，就是除去世人之罪的神的羔羊。
b 基督是所有祭物的实际，使我们可以进入神里面；祂是我们进入神的道路。
2 基督是被举起在表征十字架的杆子上，使人得生命之铜蛇的实际—三14。
3 在约翰三章，基督作为那被举起在杆子上的铜蛇，乃是我们的赎罪祭—14节：
a 尼哥底母是个好人，是个受过教育、有修养、有文化的人；但主对他所说的话，指明他这个堕落的人，已经被蛇所咬，里面有蛇毒—约三1~15。
b 所有堕落的人都已经被蛇所咬，而成为蛇—太三7。
c 当基督在十字架上被举起来，祂就成了我们的赎罪祭，就是铜蛇的实际；如今凡仰望基督，以祂作赎罪祭的，都必活过来—约三14~15。
d 在约翰四章，基督是我们的赎愆祭；那犯罪的妇人有过五个丈夫，却说自己没有丈夫—17~18节。
e 主没有定罪她，反而很有智慧的帮助她认罪；当我们在主的同在里，祂往往会帮助我们承认我们的罪—约四17~18。
4 以上两点指出，基督如同在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。
5 约翰十三章的洗脚，乃是帐幕外院子里洗濯盆之洗涤的实际，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通—多三5，弗五26，出三八8：
a 在属灵的意义上，我们天天在召会生活中都需要洗脚；约翰福音是一卷表号的书。
b 我们与神并与彼此的交通需要得着维持；我们需要彼此牧养，进入那扩大的、神人二性的合并，而洗脚是牧养的一大方面。
c 我们需要借着彼此洗脚来互相牧养，好使我们能彼此带进神人二性的合并；我们需要渴慕被那洗涤的灵、洗涤的话、和洗涤的生命所充满，好使人来与我们交通时，我们会将生命供应他们，洗去他们属地的玷污，并将他们带进这合并里。
d 许多时候我们的洗涤不只是我们所说的话；只要我们满了那洗涤的灵、洗涤的话、和洗涤的生命，我们的同在本身就能将生命供应别人，并将他们带进这合并里；我们需要作在生命里的人，供应生命来彼此洗涤。
二 在约翰福音里，由圣所里陈设饼的桌子、灯台和香坛所预表对基督的经历：
1 在约翰十四章，基督把接受祂的人带进圣所。
2 经历祂作陈设饼所表征生命的粮—六35。
3 约翰六章陈明基督是生命的粮，也是活粮；生命的粮指粮的性质是生命，活粮指粮的情形是活的—35、51节。
4 从对于帐幕的经历这个观点来看，这一章描绘基督作陈设饼，就是“面饼”；我们吃主的时候，就是享受祂的面光，吃祂的“脸面”—出二五30。
5 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”—约六57：
a 吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，给重生的新人以生命的方式所吸收—约六57。
b 然后，我们就凭着所接受的主而活；藉此，祂这位复活者就活在我们里面—约十四19~20。
c “吃”字原文的意思是细嚼；主要人吃祂，许多人无法接受这话，认为这话甚难—约六60、52。
d 在六十三节主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—约六63。
e 吃“面饼”的路乃是进入主的话，这话就是赐生命之灵一切丰富的具体化，包括三一神的脸面；我们需要天天吃主的话—约六63，耶十五16。
6 经历祂作灯台所表征生命的光—八12，九5：
a 经历基督作灯台，是在约翰八章；那些接受基督的人被祂带进圣所，经历祂作生命的光，由灯台所预表（八12；九5）。
b 基督作为生命的光，在我们里面照耀，使我们从罪的辖制中得自由；祂的照耀乃是灯台之光的应验。
c 约翰八章说到为罪奴役之人需要生命的释放；基督是生命的光，凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪—12节。
d 这一段回答了三个大问题：谁是无罪的？谁能定罪并赦罪？谁能释放人脱离罪？—约八1~12。
e 主耶稣是惟一无罪的人；因此，祂也是惟一能定罪并赦罪的人—约八10~11。
f 主在十二节说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”—约八12。
7 基督借着祂最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，把他们带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀—十七22~24：
a 一面，我们在神圣的“我们”里面；另一面，我们天天正从我们自己里面出来，进入三一神里面。
b 我们也在三一神里，借着圣言的圣化而是一（14、17节）；十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”
c 神圣之“一”的终极阶段，乃是在神圣荣耀里的一，为着彰显三一神（22~24节）；在神圣荣耀里的一这个阶段，己被完全否认了；我们需要在生命里长进，直到我们的己被完全否认。
d 荣耀就是儿子名分，带着父的生命和神圣的性情（五26），好在祂的丰满里彰显父；为此，我们需要对付己，直到我们只彰显三一神，为着祂在神人二性合并里的荣耀。
e 身上的毛发表征人天然的力量；这同样需要被剃掉，好让基督作我们的力量；基督是我们的荣耀，基督是我们的美丽，基督是我们的尊贵，基督也是我们的力量，为着祂在荣耀里的彰显。
三 在约翰福音里，由至圣所里约柜内金罐里的隐藏吗哪所预表对基督的经历：
1 子在父里面，父在子里面，子又实化为那灵在我们灵里，为着终极完成之神与重生信徒宇宙、扩大之神人二性的合并—十四16~20。
2 合并到这为着神人二性相调之合并里的路，乃是借着吃基督这隐藏的吗哪—启二17，来九4。
3 吗哪藏在金罐里，金罐在约柜里，约柜在至圣所里；因此，吃吗哪就是进入对基督最深、最亲密的享受里，并进入合并到祂里面最深的情形里—来九4。
4 吗哪表征子；金罐表征圣父；约柜表征子基督作神具体的化身，以及神人二性的调和；至圣所表征我们人的灵—约十四20。
5 所以这说出子在父里面，父在子里面，子实化为那灵，而那灵在我们灵里，为着神人二性的合并；因此，当我们吃隐藏的吗哪时，我们就在这合并的最深处—约十四17、20。
6 我们都必须祷告说，“主，我要作这样与你有最深、最亲密接触的人，使我能得称义，被你称许，并被你变化成为白石，为着神的建造，就是终极完成的神与重生信徒那扩大、神人二性的合并”—启二17。