一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第五篇 帐幕的终极完成（一）（晨兴信息选读的纲目）
读经：启二一2~3、22，二二1，约一14，雅歌一4，四16，六4，林前十五10，来六1，启十九7。
壹 帐幕的终极完成乃是神的帐幕最终的发展和彰显；新耶路撒冷不是天堂，因为她从天而降；新耶路撒冷也不是物质的城，因为她是救赎之神的妻子—启二一23：
一 新耶路撒冷的每一面都是一个表号，启示出新耶路撒冷乃是扩大、宇宙、神人二性之合并的终极完成—启二一2，二二1。
二 新耶路撒冷作帐幕的终极完成，是神永远的居所；神的帐幕与人同在，祂要与人同住—启二一23。
三 我们乃是要成为帐幕的本身；启示录二十一章三节所题的“人”，将是新天新地里作万民的人类，他们要受神帐幕之光的治理和管治—启二一3、24。
贰 新耶路撒冷是扩大的至圣所，这是神圣罗曼史所产生的结果—雅歌一4：
一 当子成为帐幕，而将宇宙的合并带到人性里，那就是神来追求我们的第一步；神以一种不会使我们害怕的方式接近我们，为要追求并吸引我们归向祂—约一14。
二 在约翰十三章，主说祂爱祂的门徒到底；在我们天然的生命里，我们没有爱主的性能—约十三1。
三 当我们得蒙重生，那是神自己的爱，就注入我们里面，我们乃是用这爱来爱祂，并爱祂扩大之合并的每一部分—约壹四19。
四 我们爱祂个人的一面，也爱祂合并的一面，我们爱每一位圣徒里的祂—约壹四20~21。
叁 成为圣所就是在生命、性情和彰显上成为神；这就是神圣罗曼史的结果，也就是使新耶路撒冷成为扩大的至圣所—启二一2~3、22：
一 神圣罗曼史的第一阶段是吸引和追求；第二阶段是经历十字架—雅歌一4，二14。
二 第三阶段是在诸天界里生活，在复活中作神的新造；第四阶段是成为圣所，就是至圣所—雅歌六4、10。
肆 新耶路撒冷是一个实体，乃是一个互相内在的合并，在其中神住在作帐幕的人性里，而蒙神救赎的人住在作殿的神里—启二一2~3、22：
一 帐幕主要的是在于人性，是作神的居所；殿主要的是在于神性，是作我们的居所—启二一3、22。
二 神要住在人里面，祂就必须成为人，因为祂要内在的住在人里面；人要住在神里面，人就必须成为神，因为人也要内在的住在神里面—约一14，十四20。
伍 耶路撒冷是一个实体，但这实体既是帐幕又是殿；帐幕主要的是在于人性，是作神的居所；殿主要的是在于神性，是作我们的居所—启二一2：
一 这帐幕相当于这爱的对偶的妻子，而殿相当于丈夫；新耶路撒冷作为殿，乃是救赎的神作为丈夫—启二一2、22。
二 新耶路撒冷作为帐幕，乃是蒙神救赎的人作为妻子；新耶路撒冷是单一的实体，是爱的对偶，是宇宙的夫妇—启二一23、9。
三 一面，这对偶是妻子作为帐幕；另一面，又是丈夫作为殿—启二一23、22。
四 那使我们成为帐幕的动力乃是爱；这爱终极完成于一个永远的婚配，就是帐幕和殿，也就是新耶路撒冷作帐幕的终极完成—启十九7~9。
陆 使徒们生活的最高点乃是活出新耶路撒冷，使徒们工作的最高点乃是作出新耶路撒冷；在使徒们的生活和工作上，新耶路撒冷都是惟一的目标—启二一2：
一 所有的同工们都需要看见，他们该作那一种的工作；召会的堕落主要是因为主的仆人们，以新耶路撒冷以外的事物当作他们的目标—启二一2。
二 同工们不能作任何个人的工作，或区域的工作，他们只该作神惟一的工作，就是作出新耶路撒冷—启二一2、14。
三 新耶路撒冷的根基上有十二使徒的名字；这指明新耶路撒冷是照着使徒的教训建造的—启二一14，行传二42。
四 大多数信徒受打岔，离开新耶路撒冷这目标，乃是因为他们接受了一些别的教训—启二一2。
五 我们只该跟随使徒的教训，这教训要成为我们内在的领导；我们越没有偏好、没有选择的跟随使徒的教训，我们就越成为使徒们所是的，就是圣城的根基—启二一14。
六 新耶路撒冷根基上使徒们的名字，表征使徒的教训，也表征神的恩典；这意思是说，恩典是产生新耶路撒冷的源头、元素和凭借—启二一14，林前十五10。
七 当神圣的合并被带进人性里成为帐幕时，那个帐幕乃是丰丰满满的有恩典，有实际；律法是赐给的，恩典却是来到的—约一14、17。
八 恩典就是经过过程并终极完成的三一神，在复活里作赐生命的灵给我们享受，并作我们的一切；保罗说，因着神的恩，我成了我今天这个人—林前十五10。
九 法理一面的要求不会产生什么东西；产生新耶路撒冷惟一的路乃是借着神的子民天天享受神作恩典—林前十五10，启二一2。
十 人一看见了新耶路撒冷的异象，就会发生改变；这一个大异象要把我们摔倒，它要给我们看见，像我们今天这样的情形，不能满足神的心—启二一2、911。
十一 我们要把一切都摆进去，我们要把一切都改变了；但愿主用祂自己的能力、权柄扶持我们，叫我们从今一直到永远，永远属乎祂，永远事奉祂—启二一23，二二3~5。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
纲目
壹 新耶路撒冷是神的居所帐幕的终极完成：
一 新耶路撒冷作帐幕的终极完成，是神永远的居所—启二一2~3。
二 神在新耶路撒冷这终极完成的帐幕里，在彰显中得着终极的安息，直到永远。
三 神的居所，不仅是生活的地方，也是享受的地方，乃是祂作蒙救赎和重生之人享受的地方。
信息摘要
帐幕的终极完成乃是神的帐幕最终的发展和彰显。新耶路撒冷不是天堂，因为她从天而降。新耶路撒冷也不是物质的城，因为她是救赎之神的妻子。新耶路撒冷的每一面都是一个表号，启示出新耶路撒冷乃是扩大、宇宙、神人二性之合并的终极完成。
新耶路撒冷作帐幕的终极完成，是神永远的居所。启示录二十一章二至三节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。”有些人也许以为，我们将成为这里所题的百姓，而新耶路撒冷作神的帐幕，将与我们同在。然而，帐幕不是与“我们”同在，我们乃是要成为帐幕的本身。这一节所题的“人”，将是新天新地里作万民的人类；他们要受神帐幕之光的治理和管治。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：768、130首。
第五周 周二
纲目
四 新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的殿—启二一22：
1 与旧约中神的帐幕成为神的殿这个原则保持一致—撒上三3。
2 城就是殿，指明殿要扩大成为一座城。
3 整个新耶路撒冷城乃是至圣所—启二一22上，16。
4 主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22下：
a “主神全能者和羔羊”这个辞句，是指救赎的神。
b 殿不是神和羔羊的居所，乃是蒙救赎之圣徒的居所，他们借着住在三一神里面而事奉祂。
信息摘要
新耶路撒冷是扩大的至圣所。这是神圣罗曼史所产生的结果。当子成为帐幕，而将宇宙的合并带到人性里，那就是神来追求我们的第一步。神以一种不会使我们害怕的方式接近我们，为要追求并吸引我们归向祂。在约翰十三章，主说祂爱祂的门徒到底。（1。）在我们天然的生命里，我们没有爱主的性能。当祂为我们受死时，我们还是祂的仇敌。但当我们得蒙重生，那是神自己的爱，就注入我们里面，我们乃是用这爱来爱祂，并爱祂扩大之合并的每一部分。我们爱祂个人的一面，也爱祂合并的一面，我们爱每一位圣徒里的祂。
根据雅歌，神圣罗曼史的第一阶段是吸引和追求；第二阶段是经历十字架；第三阶段是在诸天界里生活，在复活中作神的新造；第四阶段是成为圣所，就是至圣所。成为圣所就是在生命、性情和彰显上成为神。这就是神圣罗曼史的结果，也就是使新耶路撒冷成为扩大的至圣所。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：768、130首。
第五周 周三
纲目
五 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是神与蒙祂救赎之人相互的居所：
1 帐幕是蒙救赎的人，殿是救赎的神。
2 帐幕大部分是以神所救赎之人的人性建造的，作为神的居所。
3 殿大部分是以神性建造的，作为神所救赎之人的居所。
4 神以我们为祂的居所，并将祂自己赐给我们，作我们的居所。
信息摘要
新耶路撒冷是一个实体，但这实体既是帐幕又是殿。帐幕主要的是在于人性，是作神的居所。殿主要的是在于神性，是作我们的居所。这含示人成为神。神要住在人里面，祂就必须成为人，因为祂要内在的住在人里面。人要住在神里面，人就必须成为神，因为人也要内在的住在神里面。新耶路撒冷是一个实体，乃是一个互相内在的合并，在其中神住在作帐幕的人性里，而蒙神救赎的人住在作殿的神里。
再者，这帐幕相当于这爱的对偶的妻子，而殿相当于丈夫。新耶路撒冷作为殿，乃是救赎的神作为丈夫。新耶路撒冷作为帐幕，乃是蒙神救赎的人作为妻子。这也给我们看见神圣的罗曼史。新耶路撒冷是单一的实体，是爱的对偶，是宇宙的夫妇。一面，这对偶是妻子作为帐幕；另一面，又是丈夫作为殿。因此，那使我们成为帐幕的动力乃是爱；这爱终极完成于一个永远的婚配，就是帐幕和殿，也就是新耶路撒冷作帐幕的终极完成。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：768、130首。
第五周 周四
纲目
5 指明神人二性的调和：
a 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所。
b 在这调和里，神性与人性成为相互的住处，作为祂所经过之过程，并他们所有分之手续的结果。
c 经过过程之三一神与蒙祂救赎之人，乃是一个调和的实体，直到永远。
d “永世对偶是人又神；神性人性互为居所。”
信息摘要
使徒们生活的最高点乃是活出新耶路撒冷，使徒们工作的最高点乃是作出新耶路撒冷。在使徒们的生活和工作上，新耶路撒冷都是惟一的目标。所有的同工们都需要看见，他们该作那一种的工作。召会的堕落主要是因为主的仆人们，以新耶路撒冷以外的事物当作他们的目标。人可能在主的恢复中作一种似乎有益的工作，但那工作也许不是作出新耶路撒冷。因此，这样的工作无法与别的同工的工作相调。同工们不能作任何个人的工作，或区域的工作，他们只该作神惟一的工作，就是作出新耶路撒冷。
新耶路撒冷的根基上有十二使徒的名字。这指明新耶路撒冷是照着使徒的教训建造的。行传二章的头一批门徒，坚定持续的在使徒的教训里。（42。）大多数信徒受打岔，离开新耶路撒冷这目标，乃是因为他们接受了一些别的教训。我们只该跟随使徒的教训，这教训要成为我们内在的领导。我们越没有偏好、没有选择的跟随使徒的教训，我们就越成为使徒们所是的，就是圣城的根基。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：768、130首。
第五周 周五
纲目
六 新耶路撒冷作为帐幕的终极完成，乃是神与人终极完成的合并：
1 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并：
a 神在宇宙中的工作，是要完成祂的经纶。
b 神在祂经纶中的愿望，是要得着一个独一的合并。
2 神的心意是要所有在基督里的信徒，都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。
信息摘要
新耶路撒冷根基上使徒们的名字，表征使徒的教训，也表征神的恩典。这意思是说，恩典是产生新耶路撒冷的源头、元素和凭借。当神圣的合并被带进人性里成为帐幕时，那个帐幕乃是丰丰满满的有恩典，有实际。律法是赐给的，恩典却是来到的。律法有所要求，恩典却有所产生。恩典就是经过过程并终极完成的三一神，在复活里作赐生命的灵给我们享受，并作我们的一切。保罗最后说，“因着神的恩，我成了我今天这个人。”（林前十五10上。）恩典产生新耶路撒冷。所有带领的弟兄们，所有的同工们，所有服事的圣徒们，都必须体会，法理一面的要求不会产生什么东西。你或许能够栽培一种尽责而虔诚的人，但那不会产生神人，不会产生组成新耶路撒冷的人。神知道，产生新耶路撒冷惟一的路乃是借着祂的子民天天享受祂作恩典。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：768、130首。
第五周 周六
纲目
3 那已经与重生信徒联调之经过过程并终极完成的三一神，渴望与信徒合并，成为宇宙神人二性的合并。
4 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒的联结、调和与合并，要终极完成为新耶路撒冷。
信息摘要
“我们看见了神的计划，看见神在那里作事，那么，我们应该作什么呢？开复兴会么？办神学么？料理家务么？我们在这里到底作什么？神所作的是那么大的事，我们所作的与祂一比，就不行了。愿神恩待我们，但愿我们因着看见这一个异象的缘故，就付上所有的代价。人一看见了异象，就会发生改变。求神给我们异象，看见神所作的事。到底祂要作什么事？到底祂要得着什么人？到底祂所要得着的是有多大的价值？我们如果看见这些，我们就要喊起来说：我太小了，我从前是太注意自己了。我们也就要说：如果不是神在我身上作，我就不能作神的工。只是神在我里面用大能大力来运行，我才能好好的往前进。这一个大异象要把我们摔倒，它要给我们看见，像我们今天这样的情形，不能满足神的心。我们的盼望是神给我们异象。如果那一个异象给我们看见了，我们要把一切都摆进去，我们要把一切都改变了。今天我们是介乎两者之间—或者作个得胜者，或者作个失败者。因此，我们没有一个人可以放松祷告的工作。忽略祷告的，就不能作神的得胜者。但愿主耶稣，就是那从死里复活，群羊的大牧人，用祂自己的能力、权柄扶持我们，带领我们，叫我们从今一直到永远，永远属乎祂，永远奉献给祂，永远事奉祂，永远走祂的路。但愿主恩待我们，从今一直到永远。阿们。”（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第五章。）
诗歌：768、130首。