一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第五篇 帐幕的终极完成（一）（复合的纲目）
读经：启二一2~3、22
序言 帐幕的终极完成是一个非常奇妙、令人喜悦、可享受、并令人狂喜的主题；我们会达到终极的完成，进入新耶路撒冷，作为帐幕的终极完成和我们永远的享受—启二一2~3：
一 第一个帐幕是旧约中帐幕的预表，它预表基督个人，也预表团体的基督，就是召会，祂的身体—出二五8~9。
二 第二个帐幕是帐幕的实际，基督个人和团体的基督，是基督的扩展、扩大、扩增、延续、延伸和复制—约一14。
三 第三个帐幕是帐幕的终极完成，是神帐幕终极的发展和彰显；这宇宙正朝着与神帐幕终极完成的新耶路撒冷会合—启二一22。
四 新耶路撒冷不是天，因为它从天降下；新耶路撒冷不是一个物质的城；新耶路撒冷是救赎之神的妻子—启二一2、9~10：
1 新耶路撒冷从天降下，是它本身不是天的有力证据—2节。
2 它被描述为有金街道，是一座金山，但它不是字面上有巨大珍珠作门的城；神绝不会娶一座金山—18~21节。
3 新耶路撒冷所有这些方面都是一个奇妙神人合并的表号；新耶路撒冷是由帐幕所表征之扩大、宇宙、神人合并的终极完成—23节。
五 新耶路撒冷是我们的异象、启示和职事；我们无意讲任何别的东西；我们必须讲那要将我们都带进新耶路撒冷的启示—启二一2：
1 如果我们作为新约职事里真实的同工，我们应当能在天使、鬼魔、众召会和众圣徒面前作见证，新耶路撒冷是我们的异象、启示和职事—2节。
2 使徒们生活的最高点是活出新耶路撒冷，使徒们工作的最高点是作出新耶路撒冷—腓一19~21。
3 召会的堕落主要是由于主的仆人以新耶路撒冷以外的事物为他们的目标—提后四3~4。
4 同工们不是在这里作个人或地区的工作；我们乃是为着神独一的工作—作出新耶路撒冷—林前三9~12。
六 今天我们正处在成为新耶路撒冷的过程中；进入新耶路撒冷唯一的路就是成为新耶路撒冷—启二一2：
1 新耶路撒冷不是一个我们将要进入的客观实体；我们的成为就是我们的进入—2节。
2 迟早每一位神的儿女都会成为新耶路撒冷的一部分；如果是早一点，我们会得着一个奖赏—启二二12。
3 那些在今世没有成为新耶路撒冷的信徒，将不会在他们不成熟的光景中于大灾难前被提，并享受作为基督新妇的婚筵—启十九7~9。
4 神正在管理宇宙，并且在我们出生前就定下了祂的经纶；我们已经被预定要成为新耶路撒冷—弗一5、11。
七 我们借着坚定持续在使徒的教训里，就能成为新耶路撒冷—徒二42，启二一14：
1 在新耶路撒冷的十二个根基上，有羔羊十二使徒的名字；十二使徒的名字，表征新耶路撒冷是按照使徒的教训建造的—启二一14。
2 大多数信徒之所以没有花他们的一生来成为新耶路撒冷，是因为他们处在某种别的教训之下—提后四3。
3 有些人耳朵发痒，离弃真理；他们处在偏离的教训之下，使他们远远偏离了正路—3~4节。
4 我们若现在不跟从使徒的教训，我们就不会现在就成为新耶路撒冷；正是这教训引导我们成为新耶路撒冷—徒二42。
5 我们已经向主和在主恢复里的众召会许下了一个承诺，一个奉献：我们一生都要坚定持续在使徒的教训里—42节。
6 这教训是我们真正内在的领导；我们越不偏好、不选择地跟从使徒的教训，我们就越在成为使徒所是的，就是神城的过程中—启二一14。
八 我们借着享受神的恩典，就能成为新耶路撒冷—林前十五10，约一14、17：
1 十二使徒的名字也表征神的恩典；这意思是，恩典是产生新耶路撒冷的源头、元素和凭借—启二一14。
2 当神圣的合并被带到人性里成为一个帐幕时，那帐幕满了恩典和实际；律法是赐下的，恩典却来了—约一14、17。
3 我们意欲作恩典的分赐者，而不是律法的颁布者；律法要求，恩典却产生—加三21~22。
4 法理的要求一无所成；恩典产生新耶路撒冷；我们最大的需要是更多地享受主—约一16。
5 保罗说，然而因着神的恩，我成了我今天这个人；神的恩典使我们成为我们在天然生命中永远无法成为的—林前十五10。
九 新耶路撒冷，作为帐幕的终极完成，乃是主赐给祂恢复之真理三个最高峰的集大成—启二一2~3：
1 当我们看见新耶路撒冷，我们看见神化，一群神人；新耶路撒冷是神性与人性调和、融合成为一个实体的组合—2节。
2 新耶路撒冷是神完整救恩在其法理和生机两方面之具体化身—来七25。
3 我们都来自同一个堕落的源头，但我们必须确信，神生机的救恩正在使我们在生命和性情上成为神，但不在神格上—来七25。
4 新耶路撒冷是神与人终极的合并；这圣城是神经纶的目标，是终极完成的神与蒙重生之信徒扩大的宇宙合并—启二一23。
十 新耶路撒冷是帐幕，神居所的终极完成；终极完成的意思是达到成全或完成—启二一2~3、22：
1 这帐幕不会永远扩展；它将在其终极完成，其成全中达到丰满的身量—弗四13。
2 神要向我们敞开祂的心，论到这三个帐幕；我们的父神要向我们显明祂产生神圣三一扩大的动机，作为宇宙的帐幕—启二一23。
3 如果这个动机能成为我们个人的动机，我们日常的基督徒生活就会被提升到另一个层面—腓三13~14。
壹 新耶路撒冷是神的居所帐幕的终极完成—启二一2~3：
一 新耶路撒冷作帐幕的终极完成，是神永远的居所—启二一2~3。
1 神的帐幕与人同在，祂要与人同住—启二一3：
2 我们乃是要成为帐幕的本身；启示录二十一章三节所题的“人”，将是新天新地里作万民的人类，他们要受神帐幕之光的治理和管治—启二一3、24。
三 神在新耶路撒冷这终极完成的帐幕里，在彰显中得着终极的安息，直到永远：
1 神的安息在于祂的彰显；一个地方召会若有神的彰显，神就在那里得安息；这对神是一个微型的安息日。
2 我们越彰显神，神就越在祂的彰显中得安息；每当我们彰显自己时，我们就不得安息且过度劳累，神自己也没有安息；在帐幕的终极完成里，每个人都会彰显神。
3 不再有自我彰显，不再有怪僻，不再有性情，不再有骄傲；只会是终极完成的神在所有合并的神人里纯洁、荣耀的彰显，神自己将深深地得安息。
四 神的居所，不仅是生活的地方，也是享受的地方，乃是祂作蒙救赎和重生之人享受的地方：
1 基督自己作为帐幕的实际，是一个喜乐的领域和一个享受的范围；人们就是喜欢与祂同在，特别是税吏和罪人。
2 在帐幕的终极完成里，神将有祂的享受，祂将敞开祂的所是，持续不断地流出无尽的恩典，作为永远的享受加上享受。
五 新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的殿—启二一22：
1 与旧约中神的帐幕成为神的殿这个原则保持一致—撒上三3。
2 城就是殿，指明殿要扩大成为一座城。
3 整个新耶路撒冷城乃是至圣所—启二一22上，16：
a 我们正在成为新耶路撒冷，就是一个扩大的至圣所，借着有分于神圣罗曼史的每一方面；我们若进入了圣经深奥的思想，就会领悟圣经，就最纯洁、最神圣的意义而言，是一对宇宙配偶的罗曼史。
b 在我们天然的生命里，我们没有能力爱主；当祂为我们死时，我们实际上是祂的仇敌，但祂是出于爱而死的；当我们重生时，爱，就是神自己，被注入我们的所是，我们就是用这爱来爱祂和这合并的每一部分；我们个别地爱祂，在祂的合并里爱祂，并在每一位圣徒里爱祂。
c 新耶路撒冷是扩大的至圣所，这是神圣罗曼史所产生的结果—雅歌一4：
(一) 当子成为帐幕，而将宇宙的合并带到人性里，那就是神来追求我们的第一步；神以一种不会使我们害怕的方式接近我们，为要追求并吸引我们归向祂—约一14。
(二) 在约翰十三章，主说祂爱祂的门徒到底；在我们天然的生命里，我们没有爱主的性能—约十三1。
(三) 当我们得蒙重生，那是神自己的爱，就注入我们里面，我们乃是用这爱来爱祂，并爱祂扩大之合并的每一部分—约壹四19。
(四) 我们爱祂个人的一面，也爱祂合并的一面，我们爱每一位圣徒里的祂—约壹四20~21。
d 根据雅歌结晶读经所释放的启示，神圣的罗曼史有四个阶段；神圣罗曼史的第一个阶段是吸引和追求的阶段；就着与基督的关系，我们是女性。
e 成为圣所就是在生命、性情和彰显上成为神；这就是神圣罗曼史的结果，也就是使新耶路撒冷成为扩大的至圣所—启二一2~3、22：
(一) 神圣罗曼史的第一阶段是吸引和追求；第二阶段是经历十字架—雅歌一4，二14。
(二) 第三阶段是在诸天界里生活，在复活中作神的新造；第四阶段是成为圣所，就是至圣所—雅歌六4、10。
f 第二个阶段是经历十字架的阶段，第三个阶段是活在诸天界里，作神在复活里的新造，第四个阶段是成为圣所，至圣所；成为圣所就是在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神。
g 是神里面的爱，使祂渴慕与我们联合、调和、合并；同样，是我们里面同样的爱，使我们渴慕与祂联合、调和、合并；帐幕的建造是一个爱情故事，一个神圣的罗曼史。
h 我们越爱祂，就越被合并到祂里面；我们越被合并到祂里面，我们就越爱祂，也越愿意付任何代价，不仅为我们自己，也为众召会和众圣徒，使别人能借着我们被合并到这位可爱者里面。
4 主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22下：
a 【主神全能者和羔羊】这个词句，是指救赎的神。
b 殿不是神和羔羊的居所，乃是蒙救赎之圣徒的居所，他们借着住在三一神里面而事奉祂。
六 新耶路撒冷是一个实体，乃是一个互相内在的合并，在其中神住在作帐幕的人性里，而蒙神救赎的人住在作殿的神里—启二一2~3、22：
1 帐幕主要的是在于人性，是作神的居所；殿主要的是在于神性，是作我们的居所—启二一3、22。
2 神要住在人里面，祂就必须成为人，因为祂要内在的住在人里面；人要住在神里面，人就必须成为神，因为人也要内在的住在神里面—约一14，十四20。
七 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是神与蒙救赎之人相互的居所：
1 帐幕是蒙救赎的人，殿是救赎的神。
2 帐幕大部分是以神所救赎之人性建造的，作为神的居所。
3 殿大部分是以神性建造的，作为神所救赎之人的居所。
4 神以我们为祂的居所，并将祂自己赐给我们，作我们的居所。
5 指明神人二性的调和：
a 新耶路撒冷是神与蒙救赎之人的调和，而着调和乃是相互的居所。
b 在这调和里，神性与人性成为相互的住处，作为祂所经过之过程，并他们所有分之手续的结果。
c 经过过程之三一神与蒙祂救赎之人，乃是一个调和的实体，直到永远。
d 【永世对偶是人又神；神性人性互为居所】。
八 耶路撒冷是一个实体，但这实体既是帐幕又是殿；帐幕主要的是在于人性，是作神的居所；殿主要的是在于神性，是作我们的居所—启二一2：
1 这帐幕相当于这爱的对偶的妻子，而殿相当于丈夫；新耶路撒冷作为殿，乃是救赎的神作为丈夫—启二一2、22。
2 新耶路撒冷作为帐幕，乃是蒙神救赎的人作为妻子；新耶路撒冷是单一的实体，是爱的对偶，是宇宙的夫妇—启二一23、9。
3 一面，这对偶是妻子作为帐幕；另一面，又是丈夫作为殿—启二一23、22。
4 那使我们成为帐幕的动力乃是爱；这爱终极完成于一个永远的婚配，就是帐幕和殿，也就是新耶路撒冷作帐幕的终极完成—启十九7~9。
九 新耶路撒冷作为帐幕的终极完成，乃是神一人终极完成的合并：
1 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并：
a 神在宇宙中的工作，是要完成祂的经纶。
b 神在祂经纶中的愿望，是要得着一个独一的合并。
2 神的心意是要所有在基督里的信徒，都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。
3 那已经与重生信徒联调之经过过程并终极完成的三一神，渴望与信徒合并，成为宇宙神人二性的合并。
4 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒的联结、调和与合并，要终极完成为新耶路撒冷。
贰 使徒们生活的最高点乃是活出新耶路撒冷，使徒们工作的最高点乃是作出新耶路撒冷；在使徒们的生活和工作上，新耶路撒冷都是惟一的目标—启二一2：
一 所有的同工们都需要看见，他们该作那一种的工作；召会的堕落主要是因为主的仆人们，以新耶路撒冷以外的事物当作他们的目标—启二一2。
二 同工们不能作任何个人的工作，或区域的工作，他们只该作神惟一的工作，就是作出新耶路撒冷—启二一2、14。
三 新耶路撒冷的根基上有十二使徒的名字；这指明新耶路撒冷是照着使徒的教训建造的—启二一14，行传二42。
四 大多数信徒受打岔，离开新耶路撒冷这目标，乃是因为他们接受了一些别的教训—启二一2。
五 我们只该跟随使徒的教训，这教训要成为我们内在的领导；我们越没有偏好、没有选择的跟随使徒的教训，我们就越成为使徒们所是的，就是圣城的根基—启二一14。
六 新耶路撒冷根基上使徒们的名字，表征使徒的教训，也表征神的恩典；这意思是说，恩典是产生新耶路撒冷的源头、元素和凭借—启二一14，林前十五10。
七 当神圣的合并被带进人性里成为帐幕时，那个帐幕乃是丰丰满满的有恩典，有实际；律法是赐给的，恩典却是来到的—约一14、17。
八 恩典就是经过过程并终极完成的三一神，在复活里作赐生命的灵给我们享受，并作我们的一切；保罗说，因着神的恩，我成了我今天这个人—林前十五10。
九 法理一面的要求不会产生什么东西；产生新耶路撒冷惟一的路乃是借着神的子民天天享受神作恩典—林前十五10，启二一2。
十 人一看见了新耶路撒冷的异象，就会发生改变；这一个大异象要把我们摔倒，它要给我们看见，像我们今天这样的情形，不能满足神的心—启二一2、9、11。
十一 我们要把一切都摆进去，我们要把一切都改变了；但愿主用祂自己的能力、权柄扶持我们，叫我们从今一直到永远，永远属乎祂，永远事奉祂—启二一23，二二3~5。