一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第六篇 帐幕的终极完成（二）（听抄稿的纲目）（EM）
读经：约十四23，启二一2~3、9~10、22，二二17，林后十三14，启二4，弗一4~5，来六1，启十九7
序言 整个宇宙的奥秘，乃是神和祂所拣选的子民要成为一对配偶；这是一对合并的配偶，一对互相内在的配偶，这对奇妙的配偶终极完成为新耶路撒冷—启二一2~3、9~10：
一 新耶路撒冷作丈夫，乃是救赎的神，是殿，我们住在其中；新耶路撒冷作妻子，乃是帐幕，丈夫住在其中—22节，2~3节。
一 在新耶路撒冷里，我们看见那经过过程并终极完成的三一神作丈夫，和祂那蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人作妻子—一对永远的爱侣，是人又是神互相内在—启二一9~10。
二 在这异象的光中，约翰十四章二十三节对我们就更有意义了；这节经文将丈夫与妻子互相的爱，以及帐幕与殿互相的住处放在一起—约十四23：
1 当我们以起初的爱来爱主耶稣时，我们对祂说，“主，我要你在我的家庭生活、婚姻生活、事业生活、召会生活、在召会中的事奉、我整个的所是、以及我所作的每一个决定上，都居首位”—启二4。
2 当我们存着在凡事上都给祂首位的气氛、灵和心来爱主耶稣时，祂就住在我们里面，我们也住在祂里面，我们就活在被合并到祂里面的生活中；这就是活出新耶路撒冷—约十四23。
三 主的恢复乃是爱主耶稣的恢复；召会生活中的圣徒乃是“主耶稣，我爱你”的人，他们的特点是对主真实的爱—林后十三14：
1 享受基督最亲密、隐藏之关系里，以合并方式的最重大、最宝贵的秘诀之一，就是说，“主耶稣，我爱你”；我们永远不会毕业，不说这话—启二二17。
2 我们一醒来，里面就该有东西说，“主耶稣，我仍然爱你”；这意思是，在我们里面神的爱乃是推动的因素—林后十三14。
3 愿主在这些日子里，加强我们对祂的爱；这是我们一生都能活在与三一神合并之范围里的路—来六1，启十九7。
贰 合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成：
一 借着享受基督作住棚节：
1 逾越节表征基督作神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作神在生机一面完全救恩的完成—约六4，七2：
a 新耶路撒冷是神完整救恩的具体化身；那将是终极完成的住棚节；我们整个基督徒生活，乃是一个过节的生活；我们一遇见主，接受祂作我们的逾越节，就该开始过节。
b 在旧约，以色列子民有七个主要的节期；七这数字是在神行动中为着完成的数字；七个节期预表我们整个基督徒生活，乃是一个享受主作筵席的生活。
c 节期的图画给我们看见享受。我们需要天天享受基督；早晨醒来，我们该有一个新鲜的奉献来享受主。
d 保罗的一生是一个认识基督的寻求；我们的一生也该是这样一个寻求；这是最令人兴奋的日子；我们正在成为新耶路撒冷，为要预备基督的新妇；妻子也自己预备好了。
e 我们的一生乃是一个认识基督的寻求，为着建造基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷。
2 神设立住棚节，使以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，会如何住在帐篷（帐幕）里，期望进入美地的安息；【住棚】一词含有记念他们的思想—申十六13~15。
3 他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们从美地所得的出产，这是相调的一幅真实图画。
4 住棚节的实际乃是享受的时候，记念我们会如何经历神，以及神会如何与我们同生活：
a 住棚节是为着记念。在要来的世代，我们该有一些可记念的事，一段与神和基督的历史；我们个人和团体的生活，都该是一首“歌中之歌”，一首歌唱的生活。
b 我们若不跟随羔羊，我们可能到一个美丽的地方，却在那里愁苦；但我们若跟随羔羊无论祂带我们到哪里，我们都会满了喜乐；我们就会在被合并到祂里面的过程中，带进祂所渴望的那圣城作新妇。
5 今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起为着相调，以享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入永远的帐幕新耶路撒冷的安息—启二一2~3。
6 新耶路撒冷称为神的帐幕，乃是为使在第一阶段之新耶路撒冷里的得胜者，记念他们如何也会住在帐篷里，在地上生活如同客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，就是神所建筑的城，也就是神与人相互的居所—来十一9~10、13：
a 得胜者过着一种记念和期望的生活；所有付代价的人，都会有一个永远的记念；他们会记念主如何对他们如此甜美；隐藏的吗哪，表征对主最深、最亲密的享受，被存放在约柜里，在神面前作记念。
b 我们会永远记念我们所吃、消化、并吸收的基督，为着变化成为神的建造；我们一生中都有这样享受的时刻，但我们想在千年国里作为得胜的新妇，有许多可记念的经历。
c 我们一切所是、所有、所能作的，都必须在祭坛上；我们为着神心意的奉献，该是每天都新鲜、更新、并彻底的；我们所是里的一切、我们一切的财物、甚至每一分钱，都必须奉献给主。
d 我们需要向主是新鲜、活泼、年轻、并新的；我们需要住在帐棚里，跟随羔羊无论祂往哪里去。
e 亚伯拉罕出去的时候，还不知往哪里去；他以主的同在作他旅行的地图；主的微笑，祂的同在，必须是管治我们跟随祂无论祂往哪里去为着祂行动的因素。
7 住棚节乃是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷要先完成为千年国里的初熟果子，作得胜者的赏赐，然后要最终完成于新天新地，作所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。
二 借着享受基督作新耶路撒冷神永远帐幕的内容：
1 在羔羊神，就是救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂借着在十字架这祭坛上献上自己，完成了一切，在法理一面救赎我们，为要借着话中之水的洗涤（洗濯盆），将祂自己在生机一面作为灵分赐到我们里面，使我们成为他荣耀的新妇—启五13，七17，二二1，弗五26~27：
a 神和羔羊的宝座在新耶路撒冷里，生命水的河从宝座流出来；宝座是那河的源头；我们不能将我们里面生命的流与宝座分开；在我们的经历中，里面总该有一个宝座；我们该在所作的一切事上都给基督首位。
b 我们日常生活、家庭生活、和事业生活中的每一件事，都必须被带到主耶稣的元首权柄之下。
c 我们不能将祂在宝座上的权柄与我们里面生命的流分开；因为流是从宝座出来的，我们必须在宝座之下，才能享受生命的流；然而，我们若将自己放在宝座上，我们就会枯干；我们需要在凡事上都给基督首位。
2 享受基督作生命树和生命河，在其中我们要见祂的面，作为陈设饼，就是面饼的终极完成，作祭司在帐幕里事奉的供应—启二二5。
3 行走在新耶路撒冷那好像碧玉的光，就是生命的光中，新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，以羔羊基督为灯，以她里面的神为光，并以金山为灯座—启二一11、18，二二1，二一23。
4 享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所：
a 新耶路撒冷的长宽高都相等，为一立方体的尺寸，指明整个圣城就是至圣所—启二一16，出二六2~8，王上六20。
b 借着在至圣所的实际，就是我们的灵里生活，而活出新耶路撒冷—来十22，罗八4，林后二13。
c 借着使人与神和好，将他们合并到神里面，使他们成为在新耶路撒冷的人，就是在他们灵里至圣所里的人，而作出新耶路撒冷—林后五19~20，林前二15，六17。
d 我们在一个身体的交通中，相调一起，而经历基督如同立方体那延展无限的量度，以保守我们在至圣所里—弗三18，林前十二24。
e 我们住在主这殿里，主也住在我们这帐幕里，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化、并得荣之三部分人的宇宙、扩大、神人二性、并终极完成的合并—启二一22，二一3，诗九十1，二七4，三六8~9，约十四23、21，十五5。
听抄信息：
在前一篇信息里，我们以一种新的方式，看见一个关于帐幕终极完成的奇妙异象。整个宇宙的奥秘，乃是神和祂所拣选的子民要成为一对配偶。从未有过像这样的一对配偶。这是一对合并的配偶，一对互相内在的配偶。这对奇妙的配偶终极完成为新耶路撒冷。新耶路撒冷作丈夫，乃是救赎的神，是殿，我们住在其中。新耶路撒冷作妻子，乃是帐幕，丈夫住在其中。丈夫住在妻子里面，妻子也住在丈夫里面。有什么关系能比这更高、更深、更奇妙呢？这是一个真实的爱的联结。在新耶路撒冷里，我们看见那经过过程并终极完成的三一神作丈夫，和祂那蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人作妻子—一对永远的爱侣，是人又是神互相内在。这是何等奇妙的异象！
在这异象的光中，约翰十四章二十三节对我们就更有意义了。这节经文将丈夫与妻子互相的爱，以及帐幕与殿互相的住处放在一起。经文说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”当我们以起初的爱来爱主耶稣时，我们对祂说，“主，我要你在我的家庭生活、婚姻生活、事业生活、召会生活、在召会中的事奉、我整个的所是、以及我所作的每一个决定上，都居首位。我要借着给你首位来以最好的爱爱你。”当我们存着在凡事上都给祂首位的气氛、灵和心来爱主耶稣时，祂就住在我们里面，我们也住在祂里面，我们就活在被合并到祂里面的生活中。这就是活出新耶路撒冷。
主的恢复乃是爱主耶稣的恢复。召会生活中的圣徒乃是“主耶稣，我爱你”的人。他们的特点是对主真实的爱。享受基督最亲密、隐藏之关系里，以合并方式的最重大、最宝贵的秘诀之一，就是说，“主耶稣，我爱你。”我们永远不会毕业，不说这话。我们一醒来，里面就该有东西说，“主耶稣，我仍然爱你。”约翰•纳尔逊•达秘是一位极其聪明的弟兄，他将圣经翻译成英文、法文和德文。李弟兄非常珍赏达秘的《圣经略解》，这本书是倪弟兄送给他的。达秘晚年，在服事主多年之后，他会跪在床边说，“主耶稣，我仍然爱你。”这意思是，在他里面神的爱乃是推动的因素。那些圣经译本从他里面流出来，是因为神的爱，同着基督的恩，并那灵的交通，是他所是里的源头。愿主在这些日子里，加强我们对祂的爱。这是我们一生都能活在与三一神合并之范围里的路。
贰 合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成
被合并到新耶路撒冷里，就是成为新耶路撒冷。整本圣经连同神永远的经纶，启示了两个过程，并结束于两个终极完成和一个互相内在的配偶。三一神经过了一个过程；这是神经纶的内容。祂成了一个人，经过了人生，死了一个奇妙、包罗万有的死，从死人中复活，成了那终极完成、包罗万有、赐生命的灵，作那宇宙配偶的丈夫。如今祂正带领我们经过一个过程。祂进到我们灵里，使我们的灵成为生命。祂用祂的“基因”重生了我们，当我们以祂为食物时，在我们里面神的基因就生长。在重生之后，祂圣别我们，更新我们，变化我们，模成我们到祂的形像里，并至终荣耀我们，直到我们终极完成为基督的新妇。基督的新妇在祂的丈夫里面，祂的丈夫也在她里面。这是宇宙的结论和奥秘。
一 借着享受基督作住棚节
新耶路撒冷是神的帐幕，是圣经中合并终极的表号。我们要被合并到新耶路撒冷这神帐幕的终极完成里，就需要享受基督作住棚节。所有有分于新耶路撒冷的人，乃是真正守住棚节的人，直到永远，满有享受和满足。我们若有分于并正在成为新耶路撒冷，我们就是真正守住棚节的人。借着一个过程，有些人会在千年国里成为新耶路撒冷。最终，所有神所拣选并救赎的人，都要成为新耶路撒冷，直到永远。那将是三一神丰富出产的丰满收成。那将是何等享受的时候！我们今天的享受只是预尝。当我们成为新耶路撒冷时，我们将有对三一神丰满的尝味。
逾越节表征基督作神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作神在生机一面完全救恩的完成
旧约的第一个节期是逾越节，表征基督在法理上作神救赎的起始。住棚节是每年节期的最后一个，表征基督在生机上作神丰满救恩的终极完成（约六4；七2）。新耶路撒冷是神完整救恩的具体化身。那将是终极完成的住棚节。我们整个基督徒生活，乃是一个过节的生活。我们一遇见主，接受祂作我们的逾越节，就该开始过节。在旧约，以色列子民有七个主要的节期。七这数字是在神行动中为着完成的数字。七个节期预表我们整个基督徒生活，乃是一个享受主作筵席的生活。在主的恢复里，我们至少也有七个大的节期，就是特会和训练。在这些场合中，我们享受基督作美地丰富的出产。我们整个基督徒生活，都该是享受基督作我们的筵席。我们总该来在一起，享受主作筵席。
节期的图画给我们看见享受。我们需要天天享受基督。早晨醒来，我们该有一个新鲜的奉献来享受主。我们该说，“主，我新鲜地奉献自己来享受你。”我们里面必须有一个追求，要认识基督、经历基督、享受基督、并得着基督，也就是赢得基督。保罗的一生是一个认识基督的寻求。我们的一生也该是这样一个寻求。这是最令人兴奋的日子。我们正在成为新耶路撒冷，为要预备基督的新妇；妻子也自己预备好了。为此，我们里面该有一个认识基督的寻求。保罗一得救，就问说，“主阿，你是谁？”（徒九5）这个问题在他一生的过程中都得着了回答。大约二十六年后，他从他所是的深处说，“使我认识基督。”（腓三10）“认识祂”这些话，该一直存留在我们里面。在他生命的末了，就在他殉道之前，他说，“我知道我所信的是谁。”（提后一12）保罗的一生是一个认识基督、经历基督、享受基督、并赢得基督的寻求。我们的奖赏乃是认识基督。若不是为着这个奖赏，我们中间有些人为何会从美国舒适的地方搬到安那翰，甚至到俄国？我们不是在这里顾到我们的舒适。我们乃是在这里顾到那扩大的神人合并。我们的一生乃是一个认识基督的寻求，为着建造基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷。
神设立住棚节，使以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，会如何住在帐篷（帐幕）里，期望进入美地的安息；【住棚】一词含有记念他们的思想
神命定住棚节，好使以色列子民记念他们的先祖如何在旷野飘流时住在帐棚（帐幕）里，期望进入美地的安息。帐幕这辞含示记念的思想（申十六13~15）。住棚节是记念和期望的时候。以色列子民在他们的行程中，期望进入美地的安息。这是召会时代的一幅图画。我们该有一些记念，我们也该有一个期望。我们的期望是完全进入新耶路撒冷的安息，完全地成为新耶路撒冷。在他们的行程中，以色列子民住在帐棚里，神在他们帐棚中间的一个帐幕里。神在一个帐幕里，他们在帐棚里，他们一同前行。他们所作的一切都是为着帐幕。
他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们从美地所得的出产，这是相调的一幅真实图画
以色列子民为这节期聚集在一起敬拜神，并享受他们从美地所得的出产，乃是相调一幅真实的图画。他们的聚集，是为着他们在收割时享受美地丰富的出产，使他们得着满足。在约翰七章，主在住棚节站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（37节）那节期是预表，所以不能真正满足那里的人。基督是住棚节的实际。
节期是相调的一幅图画。我们的生活是聚集在一起享受主作筵席的生活，所以我们的生活该是相调的生活。我们正处在相调的时代。我们若今天不愿意被相调到身体里，我们就会在主的行动中被淘汰。主今天在地上的工作，有赖于同工们中间正确的相调。主不会祝福任何离开这相调的工作，因为相调把我们带进基督身体的实际里。神所要的是一种相调的生活，而相调与节期有关。
住棚节的实际乃是享受的时候，记念我们会如何经历神，以及神会如何与我们同生活
住棚节的实际将是一个享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。住棚节是为着记念。在要来的世代，我们该有一些可记念的事，一段与神和基督的历史。我们个人和团体的生活，都该是一首“歌中之歌”，一首歌唱的生活。这样的生活乃是我们在主面前的历史。那些跟随主到俄国的人，必定忍受了许多的苦难，然而他们中间许多人会见证，他们在那里服事是他们一生最大的特权之一。每当我们与三一神一同行动时，我们都要付代价。然而那总是最宝贵的时刻。我们该祷告，“借着十字架，哦主，我求，将我魂生命全除掉。我要跟随羔羊无论祂往哪里去。”我们若不跟随羔羊，我们可能到一个美丽的地方，却在那里愁苦；但我们若跟随羔羊无论祂带我们到哪里，我们都会满了喜乐。我们就会在被合并到祂里面的过程中，带进祂所渴望的那圣城作新妇。我们都该在下个世代有一些可记念的事。许多基督徒将没有什么可记念的，因为他们不愿意付代价，在这世代享受主。
今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起为着相调，以享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入永远的帐幕新耶路撒冷的安息
我们今天享受基督作住棚节，在我们为着相调而团体聚集，享受基督作美地出产之丰富时，提醒我们仍在旷野，需要进入新耶路撒冷的安息，就是永远的帐幕（启二一2~3）。我们必须有一个新鲜的奉献，说，“主，我将自己给你，走相调的路，带进基督身体的实际，并终极完成新耶路撒冷。”我们需要走相调的路，并奉献自己天天享受主，有一个神圣的寻求，来认识祂、经历祂、享受祂、并得着祂，被基督作包罗万有之地的丰富所充满，好使我们能将这些丰富分赐给别人，并一同享受这些丰富，为着建造基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷。
新耶路撒冷称为神的帐幕，乃是为使在第一阶段之新耶路撒冷里的得胜者，记念他们如何也会住在帐篷里，在地上生活如同客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，就是神所建筑的城，也就是神与人相互的居所
新耶路撒冷有两个阶段。第一个阶段是在千年国里。那将是新耶路撒冷作基督的新妇一千年，就是婚娶之日。我们今天在这里，因为我们想在那一千年的婚娶之日作新妇。在那日，得胜者将有一些可记念的事。他们会记念他们如何住在帐棚里，在地上作客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，神所建造的城，神与人互相的居所（来十一9~10、13）。得胜者过着一种记念和期望的生活。所有付代价的人，都会有一个永远的记念。他们会记念主如何对他们如此甜美。隐藏的吗哪，表征对主最深、最亲密的享受，被存放在约柜里，在神面前作记念。我们会永远记念我们所吃、消化、并吸收的基督，为着变化成为神的建造。我们一生中都有这样享受的时刻，但我们想在千年国里作为得胜的新妇，有许多可记念的经历。
我们需要作住在帐棚里的人。我们若不住在帐棚里，我们在下个世代就没什么可记念的了。我们该祷读《祭坛与帐棚的生活》见倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一）。我们的基督徒生活就是这样一种生活。这意思是，我们一切所是、所有、所能作的，都必须在祭坛上。我们为着神心意的奉献，该是每天都新鲜、更新、并彻底的。我们所是里的一切、我们一切的财物、甚至每一分钱，都必须奉献给主。我们的银行账户、家庭、儿女、前途和时间，都必须在祭坛上。我们的奉献需要是彻底、新鲜、并活泼的，为着神最新的行动，带进祂那扩大的、神人二性的合并。我们帐棚里的一切，都该经过祭坛。我们帐棚里任何没有经过祭坛的东西，都在神经纶之外，并且会成为我们的大问题。住在帐棚里，就是在这地上作客旅和寄居的。这意思是，地不是我们的家。我们的家是三一神；我们住在祂里面。我们今天在一个地方，但谁知道我们明天会在哪里？我们需要跟随羔羊无论祂往哪里去（启十四4）。英文诗歌三百四十八首说：
何必在乎地上居处？
或在山顶，或在平谷。
或在茅屋，或在美墅，
耶稣同在，就是乐土。
哦，哈利路亚，真是乐！
因有基督我就喜乐。
或在陆地，或在海隅，
耶稣同在，就是乐土。
唱这样的诗歌，意思是我们是可移动的。我们跟随羔羊无论祂往哪里去。我们若不走这条神所命定的路，我们就会在这世代失去主的微笑，并在下个世代失去祂的赏赐。没有什么值得我们失去主的微笑。
住在帐棚里，意思是我们是可移动的。这意思是羔羊可以说，“去，”我们就去。这并不表示很容易。拔起我们的帐棚橛子并不容易，特别是当我们年长时。然而，无论我们在哪里，我们都需要是可移动的。这是要奉献、要移动的日子。主正在行动，是召会历史上前所未见的。我们需要祷告，“主，我不愿被固定、安定、并被霸占。”我们越年长，就越有安定的危险。
为此，当主在海边时，祂没有呼召西庇太，却呼召了他的儿子们。他们是年轻人，没有被固定、安定、或被霸占。这不单是年龄的问题。我们中间最年长的弟兄，可能是最不固定、安定、并被霸占的。我们需要向主是新鲜、活泼、年轻、并新的。我们需要住在帐棚里，跟随羔羊无论祂往哪里去。
作一个帐棚居住者，就像亚伯拉罕一样。希伯来十一章九至十节和十三节告诉我们，亚伯拉罕、以撒和雅各住在帐棚里，因为他们等候那座有根基的城，其设计者和建造者乃是神。亚伯拉罕出去的时候，还不知往哪里去。他以主的同在作他旅行的地图。主的微笑，祂的同在，必须是管治我们跟随祂无论祂往哪里去为着祂行动的因素。
住棚节乃是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷要先完成为千年国里的初熟果子，作得胜者的赏赐，然后要最终完成于新天新地，作所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受
住棚节乃是新耶路撒冷的享受，这享受首先要在千年国里终极完成为初熟的果子，作得胜者的赏赐，然后最终要在新天新地里终极完成，作所有被成全之信徒对神丰满救恩的完满享受。住棚节首先是给得胜者的赏赐，然后是所有被成全之信徒对神丰满救恩的完满享受。
二 借着享受基督作新耶路撒冷神永远帐幕的内容：
我们被合并到新耶路撒冷里，是借着享受基督作神永远帐幕，新耶路撒冷的内容。帐幕一切的内容，都在新耶路撒冷里终极完成。
在羔羊神，就是救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂借着在十字架这祭坛上献上自己，完成了一切，在法理一面救赎我们，为要借着话中之水的洗涤（洗濯盆），将祂自己在生机一面作为灵分赐到我们里面，使我们成为他荣耀的新妇
我们享受基督作神永远帐幕的内容，乃是在羔羊—神，救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂就是那借着在十字架，祭坛上献上自己，完成了一切来在法理上救赎我们，好在生机上借着话中之水的洗涤，洗濯盆，将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂荣耀新妇的一位（启五13；七17；二二1；弗五26~27）。羔羊—神的元首权柄与神和羔羊的宝座有关，这宝座是新耶路撒冷的中心，也是其主要项目之一。启示录二十二章一节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”神和羔羊的宝座在新耶路撒冷里，生命水的河从宝座流出来。宝座是那河的源头。我们不能将我们里面生命的流与宝座分开。在我们的经历中，里面总该有一个宝座。我们该在所作的一切事上都给基督首位。我们日常生活、家庭生活、和事业生活中的每一件事，都必须被带到主耶稣的元首权柄之下。许多时候我们在日常生活中是“自动驾驶”的；我们作许多事都没有请示主。在我们所作的一切事上，我们都该说，“主，我要你将这事带到你的元首权柄之下。你对此感觉如何？我向你敞开。我要跟随你无论你往哪里去。”我们若这样请示主，我们里面就会有生命的流。我们不能将祂在宝座上的权柄与我们里面生命的流分开。因为流是从宝座出来的，我们必须在宝座之下，才能享受生命的流。然而，我们若将自己放在宝座上，我们就会枯干。我们需要在凡事上都给基督首位。
当我们在祂的元首权柄之下时，我们就经历祂的牧养。启示录七章十七节说，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”我们的牧者是一只羔羊。这意思是，祂降到我们的水平来牧养我们，以一种如此温柔、包罗万有的方式，将我们带进祂神圣的分赐里，好使我们能在祂的元首权柄和主宰之下成为新耶路撒冷。
享受基督作生命树和生命河，在其中我们要见祂的面，作为陈设饼，就是面饼的终极完成，作祭司在帐幕里事奉的供应
我们也享受基督作生命树，同着生命河，在其中我们看见祂的面，作陈设饼，面饼的终极完成，为着祭司在帐幕里事奉的供应。启示录二十二章四节说，“他们也要见祂的面，祂的名字必在他们的额上。”在永世里，我们将带着神的名字，因为我们将完全被神化，在生命和性情上，但不在神格上成为神。此外，我们将看见祂的面。看见神的面是何等喜乐！哥林多后书三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了，”十八节说，“我们众人既然敞着脸。”我们真实的脸乃是我们的心。神看人的心。我们的心转向主，不是一件小事。当我们的心转向主时，帕子就除去了，我们就观看主的荣光。根据哥林多后书四章六节，神的荣耀是在耶稣基督的面上。神的同在，祂荣耀的面，是在我们的灵里。当我们将我们的心，我们里面的脸，转向祂时，帕子就除去了，我们就与祂面对面。在这种光景中，我们正从一层荣耀变化到另一层荣耀；也就是说，我们正在成为新耶路撒冷。
行走在新耶路撒冷那好像碧玉的光，就是生命的光中，新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，以羔羊基督为灯，以她里面的神为光，并以金山为灯座
我们享受基督，乃是行在新耶路撒冷碧玉般的光，生命之光中，这新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，有基督羔羊作灯，在祂里面的神作光，金山作台（启二一11、18；二二5；二一23）。新耶路撒冷是一座金山，形成一个高一万二千斯泰底昂的灯台。灯是羔羊，神在羔羊里面作灯里的光。神在羔羊里使光成为可接近的。神住在人不能靠近的光里（提前六16）。没有羔羊作三一神的“灯泡”，神的“电流”会杀死我们。三一神若不具体化身在羔羊里，我们就无法接近祂。如今当我们行在那具体化身在羔羊里的光中时，羔羊的血就洗净我们一切的罪。三一神如今是可接近的。
享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所
我们享受基督作神永远帐幕的内容，乃是享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所。新耶路撒冷的长、宽、高都相等，呈立方体，指明全圣城都是至圣所（启二一16；出二六2~8；王上六20）。我们活出新耶路撒冷，乃是活在至圣所的实际里，就是我们的灵（来十22；罗八4；林后二13）。哥林多后书二章十三节给我们看见，保罗所是里最卓越的部分是他的灵。他在十二节说，主为他在特罗亚开了传福音的门。这个开启是在他的环境里。然而，他在十三节说，“我灵里没有安息。”保罗不受他的环境管治。有时主借着我们的环境对我们说话，但至终我们需要被我们调和的灵所管治、引导、带领、推动、和控制。接着他说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”（14节）保罗是基督凯旋行列中的一个俘虏，因为他被他调和的灵所支配、管治、和带领。他的灵是他所是里最强、最卓越的部分。我们每天祷告，“父，愿你……加强到里面的人里，”这不是一件小事。这使我们的灵刚强，并使我们的灵成为我们所是里最卓越的部分。
我们作出新耶路撒冷，乃是借着使人和好归向神，将他们合并到神里面，使他们成为在新耶路撒冷里的活物，在他们灵里，至圣所里的活物（林后五19~20；林前二15；六17）。一方面，我们需要活在我们的灵里。另一方面，我们的工作是使别人成为在灵里的活物。我们若不操练我们的灵来活出基督，我们怎能使别人成为在灵里的活物呢？作一个在我们灵里的活物，就是作一个在新耶路撒冷里的活物。保罗写信给哥林多人的整个负担，就是要激励他们渴慕生命的长大，好使他们成为活在、行在、并行动在他们灵里的人。在哥林多后书五章二十节，保罗说，“与神和好。”哥林多人已经与神和好了，但他们需要更进一步地和好，进入至圣所。保罗要他们完全和好，进入他们的灵里，在那里他们能实际地活出新耶路撒冷。完全和好就是内在地活出并作出新耶路撒冷。
我们也享受新耶路撒冷，是借着在我们调和在一起，在一个身体的交通里，经历基督那包罗万有的度量如同一个立方体，使我们保守在至圣所里（弗三18；林前十二24）。我们需要经历基督如同一个立方体。在以弗所三章十八节，保罗祷告，愿我们能“满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”阔、长、高、深，乃是基督作立方体那宇宙的度量。我们的宇宙就是基督。要三度空间地经历祂作我们的宇宙，我们需要众圣徒。要经历基督如同一位立方体，就是要被相调到身体里。被相调的意思是我们总是停下来与别人交通。我们若不与别人交通，我们就会成为一条“直线”。我们都有我们的性情和偏好。我们若不被身体其他肢体在相调和交通里平衡，我们就会走一条直线，这会把我们带到至圣所之外。我们想在身体里以一种立方体的方式被平衡、调整、调和、融合、并相调。与弟兄们交通，并对他们的感觉说“阿们”，这保守我们在至圣所里。这是我们的保护。实际的相调，基督立方体的经历，构成我们作新耶路撒冷，终极完成的至圣所。
我们享受新耶路撒冷，是借着住在主里面作殿，主也住在我们里面作帐幕，为着那经过过程并终极完成的三一神与那蒙重生、被变化、得荣耀之三部分人宇宙的、扩大的、神人二性的、并终极完成的合并（启二一22；二一3；诗九十1；二七4；三六8~9；约十四23、21；十五5）。主的恢复乃是爱主耶稣的恢复。我们需要在凡事上都给祂首位。我们若如此行，我们就会住在祂里面作我们的殿，我们的丈夫，祂也会住在我们里面作帐幕，祂的妻子。这互相的居住，乃是成为新耶路撒冷那奇妙、荣耀的过程。