一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第六篇 帐幕的终极完成（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：利二三34、39~43，来十一9~10、13~16，启七17，二一2~3、16、22~23，二二1~5，林后二13，弗四3~6
壹 我们要合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成，就必须享受基督作住棚节—利二三34、39~43：
一 当我们看旧约里住棚节这幅图画时，我们应当对四个辞—相调、享受、记念、盼望—有深刻的印象—39~43节：
1 节期是一幅相调的图画；我们的生活乃是以主为节期的生活，所以我们的生活也是相调的生活—林前五7~8。
2 我们是在相调的时代；如果我们不愿意相调，就会在主的行动上被淘汰—弗四3~6。
3 今天主在地上的工作，乃在于同工中间合式的相调—3~4节。
4 主不会祝福在这相调之外的任何工作，因为惟有相调才能把我们带进基督身体的实际—16节。
二 每早晨我们该有一个新鲜的奉献，来享受主—哀三22~23：
1 在我们里面必须有一种追求，要认识基督，经历基督，享受基督，并赢得基督—腓三8~10。
2 保罗的一生就是在追求认识基督；我们的一生也该是这样—8~14节。
3 这些日子里，基督的新妇正在妆饰整齐，祂的妻子正在预备妥当，我们正在成为新耶路撒冷—启十九7，二一2。
4 我们里面应当有深切的渴慕，要认识基督，以建造基督的身体，为着新耶路撒冷的终极完成—弗四12~16。
贰 住棚节也是为着记念；我们在今世的召会生活中，都该有许多宝贵可记念的事—利二三39~43：
一 那些跟随主到俄国去的圣徒，必然受了许多苦，但他们许多人都能见证，他们在那里的事奉，是他们一生最大的权利—太十六24~25。
二 每当我们与三一神一同行动，我们都要付代价；然而，那总是最宝贵的时间，是永远可记念的时间—林后四17~18。
三 羔羊无论往那里去，我们若跟随祂，我们就是在合并到祂里面的过程中，以带进圣城，作祂所渴望的新妇—启十四4，二一2。
四 我们都该有些事情，是在来世可记念的—路十四26~27。
五 许多基督徒没有什么可记念，因为他们在今世不愿付代价享受主—太十六25~26。
叁 末了，我们也该满了盼望—来六11：
一 以色列人过住棚节的时候，乃是记念他们的先祖在旷野漂流时，曾如何住在帐棚里，期望进入美地的安息—利二三42~43。
二 照样，我们里面也该有一种期望，就是要借着完满的成为新耶路撒冷，而进入新耶路撒冷完满的安息—来四9~11。
三 新耶路撒冷有两个阶段；第一阶段是千年国—启二十4~6：
1 那将是新耶路撒冷作基督的新妇，为时一千年，那一千年就是婚娶之日—二一2~3。
2 作为在那一千年里的新妇，得胜者将有可记念的—二十4~6。
3 那第一个阶段将是新耶路撒冷的“帐棚阶段”—二一2~3。
四 不仅如此，他们会有一个大的期望，就是在永世里，新耶路撒冷完满完成的最后阶段—9~27节。
五 得胜者总是过着记念和期望的生活—来十一13~16。
肆 作为住在帐棚里的人，乃是像亚伯拉罕一样—9~10节：
一 亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里，因为他们盼望那座神所设计并建筑的城—9~10节。
二 亚伯拉罕出去的时候，还不知道往那里去；他以主的同在为他行动的地图—8节。
三 无论主行动到那里，祂的笑脸、祂的同在必须管治我们，使我们一直跟随祂—民六24~26。
四 这样，住棚节就会成为我们的赏赐—利二三39~43。
五 至终，这要成为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受—来十一39~40。
伍 新耶路撒冷的中心是神和羔羊的宝座；这宝座乃是生命水之河的源头—启二二1：
一 这给我们看见，我们不能把我们里面生命的水流与救赎之神的宝座分开—1节。
二 在我们的经历中，这意思是说，我们在凡事上都该让基督居首位—西一18。
三 这意思也是说，在我们所作的一切事上，在我们的日常生活中，在我们的家庭生活里，在我们的事业上，一切都必须带到主耶稣的元首权柄之下—18节。
四 因为这水流是出自宝座，所以我们必须在宝座之下，才能享受神圣生命的水流；我们必须让基督在凡事上居首位—启二二1。
五 不仅如此，当我们在祂的元首权柄之下，我们就经历祂的牧养；我们都需要在基督牧养之下—七17。
六 宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉—17节。
七 祂乃是这样柔细、周全的牧养我们，把我们带到祂的神圣分赐里，使我们成为新耶路撒冷，在祂的元首权柄和作主的权柄之下—二二1~5。
陆 在新耶路撒冷里我们要见祂的面，祂的名要写在我们的额上—4节：
一 我们要有神的名，因为我们要完全成为神，在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格—4节。
二 新耶路撒冷是一座金山，形成一个灯台，高一万二千斯泰迪亚—二一11、16。
三 羔羊是灯，神在作灯的羔羊里乃是光—23节。
四 神原住在人所不能靠近的光中；祂若不是将自己具体化身在羔羊里，我们就无法接近祂—提前六16。
五 但如今我们能行走在那具体化于羔羊里的光中，因为羔羊的血洁净了我们一切的罪—约壹一7。
六 林后二章十三节给我们看见，保罗这个人最显著的部分乃是他的灵；他不受环境的支配—13节。
七 虽然主可能借着我们的环境，对我们说话，但我们至终必须受我们调和的灵管治、指引、引导、推动和约束—罗八4。
八 保罗是一个在基督凯旋行列中的俘虏，因为他受调和之灵的管理、管治、和引导—林后二13~14。
九 他的灵乃是他全人最刚强、最显著的部分；这就是在灵里生活，而活出新耶路撒冷—罗八4。
十 一面，我们必须活在灵里；另一面，我们的工作是使人成为在灵里的人—4节。
十一 我们若不运用灵活出基督，怎能帮助别人这样作？作一个在灵里的人，就是成为一个在新耶路撒冷里的人—加五16、25。
十二 保罗写信给哥林多人的整个负担，是要推动他们渴慕在生命里长大，使他们成为在灵里生活、行事、并行动的人—林前三1~2。
十三 这就是在实际上活出并作出新耶路撒冷—启二一2。
十四 经历基督如同立方体，就是被调到身体里—16节。
十五 相调的意思是，我们总是停下来与别人交通；我们都需要受身体上其他肢体的平衡—林前十二24~25。
十六 这种实际的相调，这种对基督立方的经历，将我们构成新耶路撒冷，就是终极完成的至圣所—启二一16：
晨兴圣言信息：
第六周 周一
纲目
贰 合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成：
一 借着享受基督作住棚节：
1 逾越节表征基督作神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作神在生机一面完全救恩的完成—约六4，七2。
2 神设立住棚节，使以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里，期望进入美地的安息；“住棚”一辞含有记念的思想—申十六13~15。
信息摘要
我们要合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成，就必须享受基督作住棚节。当我们看旧约里住棚节这幅图画时，我们应当对四个辞—相调、享受、记念、盼望—有深刻的印象。节期是一幅相调的图画。我们的生活乃是以主为节期的生活，所以我们的生活也是相调的生活。我们是在相调的时代。如果我们不愿意相调，就会在主的行动上被淘汰。今天主在地上的工作，乃在于同工中间合式的相调。主不会祝福在这相调之外的任何工作，因为惟有相调才能把我们带进基督身体的实际。
每早晨我们该有一个新鲜的奉献，来享受主。在我们里面必须有一种追求，要认识基督，经历基督，享受基督，并赢得基督。保罗的一生就是在追求认识基督。我们的一生也该是这样。这些日子里，基督的新妇正在妆饰整齐，祂的妻子正在预备妥当，我们正在成为新耶路撒冷。我们里面应当有深切的渴慕，要认识基督，以建造基督的身体，为着新耶路撒冷的终极完成。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。
第六周 周二
纲目
3 他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们从美地所得的出产，这是相调的一幅真实图画。
4 住棚节的实际乃是享受的时候，记念我们曾如何经历神，以及神曾如何与我们同生活。
5 今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起为着相调，以享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入永远的帐幕新耶路撒冷的安息—启二一2~3。
信息摘要
住棚节也是为着记念。我们在今世的召会生活中，都该有许多宝贵可记念的事。那些跟随主到俄国去的圣徒，必然受了许多苦，但他们许多人都能见证，他们在那里的事奉，是他们一生最大的权利。每当我们与三一神一同行动，我们都要付代价。然而，那总是最宝贵的时间，是永远可记念的时间。羔羊无论往那里去，我们若跟随祂，我们就是在合并到祂里面的过程中，以带进圣城，作祂所渴望的新妇。我们都该有些事情，是在来世可记念的。许多基督徒没有什么可记念，因为他们在今世不愿付代价享受主。
末了，我们也该满了盼望。以色列人过住棚节的时候，乃是记念他们的先祖在旷野漂流时，曾如何住在帐棚里，期望进入美地的安息。照样，我们里面也该有一种期望，就是要借着完满的成为新耶路撒冷，而进入新耶路撒冷完满的安息。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。
第六周 周三
纲目与经节
6 新耶路撒冷称为神的帐幕，乃是为使在第一阶段之新耶路撒冷里的得胜者，记念他们如何也曾住在帐棚里，在地上生活如同客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，就是神所建筑的城，也就是神与人相互的居所—来十一9~10、13。
来十一9~10 他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
7 住棚节乃是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷要先完成为千年国里的初熟果子，作得胜者的赏赐，然后要最终完成于新天新地，作所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。
信息摘要
新耶路撒冷有两个阶段。第一阶段是千年国；那将是新耶路撒冷作基督的新妇，为时一千年，那一千年就是婚娶之日。作为在那一千年里的新妇，得胜者将有可记念的。那第一个阶段将是新耶路撒冷的“帐棚阶段”。不仅如此，他们会有一个大的期望，就是在永世里，新耶路撒冷完满完成的最后阶段。得胜者总是过着记念和期望的生活。
作为住在帐棚里的人，乃是像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里，因为他们盼望那座神所设计并建筑的城。亚伯拉罕出去的时候，还不知道往那里去。他以主的同在为他行动的地图。无论主行动到那里，祂的笑脸、祂的同在必须管治我们，使我们一直跟随祂。这样，住棚节就会成为我们的赏赐。至终，这要成为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。
第六周 周四
纲目
二 借着享受基督作新耶路撒冷神永远帐幕的内容：
1 在羔羊神，就是救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂借着在十字架这祭坛上献上自己，完成了一切，在法理一面救赎我们，为要借着话中之水的洗涤（洗濯盆），将祂自己在生机一面作为灵分赐到我们里面，使我们成为祂荣耀的新妇—启五13，七17，二二1，弗五26~27。
2 享受基督作生命树和生命河，在其中我们要见祂的面，作为陈设饼，就是面饼的终极完成，作祭司在帐幕里事奉的供应—启二二5。
信息摘要
新耶路撒冷的中心是神和羔羊的宝座。这宝座乃是生命水之河的源头。这给我们看见，我们不能把我们里面生命的水流与救赎之神的宝座分开。在我们的经历中，这意思是说，我们在凡事上都该让基督居首位。这意思也是说，在我们所作的一切事上，在我们的日常生活中，在我们的家庭生活里，在我们的事业上，一切都必须带到主耶稣的元首权柄之下。因为这水流是出自宝座，所以我们必须在宝座之下，才能享受神圣生命的水流。我们必须让基督在凡事上居首位。
不仅如此，当我们在祂的元首权柄之下，我们就经历祂的牧养。我们都需要在基督牧养之下。“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”（启七17。）祂乃是这样柔细、周全的牧养我们，把我们带到祂的神圣分赐里，使我们成为新耶路撒冷，在祂的元首权柄和作主的权柄之下。
在新耶路撒冷里我们要见祂的面，祂的名要写在我们的额上。我们要有神的名，因为我们要完全成为神，在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。
第六周 周五
纲目与经节
3 行走在新耶路撒冷那好像碧玉的光，就是生命的光中；新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，以羔羊基督为灯，以祂里面的神为光，并以金山为灯座—启二一11、18，二二1，二一23。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
4 享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所：
a 新耶路撒冷的长宽高都相等，为一立方体的尺寸，指明整个圣城就是至圣所—启二一16，出二六2~8，王上六20。
b 借着在至圣所的实际，就是我们的灵里生活，而活出新耶路撒冷—来十22，罗八4，林后二13。
信息摘要
新耶路撒冷是一座金山，形成一个灯台，高一万二千斯泰迪亚。羔羊是灯，神在作灯的羔羊里乃是光。神原住在人所不能靠近的光中；祂若不是将自己具体化身在羔羊里，我们就无法接近祂。但如今我们能行走在那具体化于羔羊里的光中，因为羔羊的血洁净了我们一切的罪。
林后二章十三节给我们看见，保罗这个人最显著的部分乃是他的灵。他不受环境的支配。虽然主可能借着我们的环境，对我们说话，但我们至终必须受我们调和的灵管治、指引、引导、推动和约束。保罗是一个在基督凯旋行列中的俘虏，因为他受调和之灵的管理、管治、和引导。他的灵乃是他全人最刚强、最显著的部分。这就是在灵里生活，而活出新耶路撒冷。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。
第六周 周六
纲目与经节
c 借着使人与神和好，将他们合并到神里面，使他们成为在新耶路撒冷的人，就是在他们灵里至圣所里的人，而作出新耶路撒冷—林后五19~20，林前二15，六17。
d 我们在一个身体的交通中，相调一起，而经历基督如同立方体那延展无限的量度，以保守我们在至圣所里—弗三18，林前十二24。
弗三18 …和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
林前十二24 …但神将这身体调和在一起…。
e 我们住在主这殿里，主也住在我们这帐幕里，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化、并得荣之三部分人的宇宙、扩大、神人二性、并终极完成的合并—启二一22，二一3，诗九十1，二七4，三六8~9，约十四23、21，十五5。
信息摘要
一面，我们必须活在灵里。另一面，我们的工作是使人成为在灵里的人。我们若不运用灵活出基督，怎能帮助别人这样作？作一个在灵里的人，就是成为一个在新耶路撒冷里的人。保罗写信给哥林多人的整个负担，是要推动他们渴慕在生命里长大，使他们成为在灵里生活、行事、并行动的人。这就是在实际上活出并作出新耶路撒冷。
经历基督如同立方体，就是被调到身体里。相调的意思是，我们总是停下来与别人交通。我们都需要受身体上其他肢体的平衡。这种实际的相调，这种对基督立方的经历，将我们构成新耶路撒冷，就是终极完成的至圣所。（一九九七年国殇节特会，三个帐幕，第三篇，帐幕的终极完成，听抄稿。）
诗歌：补216，补508首。