一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第六篇 帐幕的终极完成（二）（复合的纲目）
读经：约十四23，启二一2~3、9~10、22，二二17，林后十三14，启二4，弗一4~5，来六1，启十九7
序言 整个宇宙的奥秘，乃是神和祂所拣选的子民要成为一对配偶；这是一对合并的配偶，一对互相内在的配偶，这对奇妙的配偶终极完成为新耶路撒冷—启二一2~3、9~10：
一 新耶路撒冷作丈夫，乃是救赎的神，是殿，我们住在其中；新耶路撒冷作妻子，乃是帐幕，丈夫住在其中—22节，2~3节。
一 在新耶路撒冷里，我们看见那经过过程并终极完成的三一神作丈夫，和祂那蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人作妻子—一对永远的爱侣，是人又是神互相内在—启二一9~10。
二 在这异象的光中，约翰十四章二十三节对我们就更有意义了；这节经文将丈夫与妻子互相的爱，以及帐幕与殿互相的住处放在一起—约十四23：
1 当我们以起初的爱来爱主耶稣时，我们对祂说，“主，我要你在我的家庭生活、婚姻生活、事业生活、召会生活、在召会中的事奉、我整个的所是、以及我所作的每一个决定上，都居首位”—启二4。
2 当我们存着在凡事上都给祂首位的气氛、灵和心来爱主耶稣时，祂就住在我们里面，我们也住在祂里面，我们就活在被合并到祂里面的生活中；这就是活出新耶路撒冷—约十四23。
三 主的恢复乃是爱主耶稣的恢复；召会生活中的圣徒乃是“主耶稣，我爱你”的人，他们的特点是对主真实的爱—林后十三14：
1 享受基督最亲密、隐藏之关系里，以合并方式的最重大、最宝贵的秘诀之一，就是说，“主耶稣，我爱你”；我们永远不会毕业，不说这话—启二二17。
2 我们一醒来，里面就该有东西说，“主耶稣，我仍然爱你”；这意思是，在我们里面神的爱乃是推动的因素—林后十三14。
3 愿主在这些日子里，加强我们对祂的爱；这是我们一生都能活在与三一神合并之范围里的路—来六1，启十九7。
贰 合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成：
一 借着享受基督作住棚节：
1 逾越节表征基督作神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作神在生机一面完全救恩的完成—约六4，七2：
a 新耶路撒冷是神完整救恩的具体化身；那将是终极完成的住棚节；我们整个基督徒生活，乃是一个过节的生活；我们一遇见主，接受祂作我们的逾越节，就该开始过节。
b 在旧约，以色列子民有七个主要的节期；七这数字是在神行动中为着完成的数字；七个节期预表我们整个基督徒生活，乃是一个享受主作筵席的生活。
c 节期的图画给我们看见享受。我们需要天天享受基督；早晨醒来，我们该有一个新鲜的奉献来享受主。
d 在我们里面必须有一种追求，要认识基督，经历基督，享受基督，并赢得基督—腓三8~10。
e 保罗的一生是一个认识基督的寻求；我们的一生也该是这样一个寻求；这是最令人兴奋的日子；我们正在成为新耶路撒冷，为要预备基督的新妇；妻子也自己预备好了。
f 我们的一生乃是一个认识基督的寻求，为着建造基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷。
g 这些日子里，基督的新妇正在妆饰整齐，祂的妻子正在预备妥当，我们正在成为新耶路撒冷—启十九7，二一2。
h 我们里面应当有深切的渴慕，要认识基督，以建造基督的身体，为着新耶路撒冷的终极完成—弗四12~16。
2 神设立住棚节，使以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，会如何住在帐篷（帐幕）里，期望进入美地的安息；【住棚】一词含有记念他们的思想—申十六13~15。
3 当我们看旧约里住棚节这幅图画时，我们应当对四个辞—相调、享受、记念、盼望—有深刻的印象—利二三39~43：
a 节期是一幅相调的图画；我们的生活乃是以主为节期的生活，所以我们的生活也是相调的生活—林前五7~8。
b 我们是在相调的时代；如果我们不愿意相调，就会在主的行动上被淘汰—弗四3~6。
c 今天主在地上的工作，乃在于同工中间合式的相调—3~4节。
d 主不会祝福在这相调之外的任何工作，因为惟有相调才能把我们带进基督身体的实际—16节。
4 他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们从美地所得的出产，这是相调的一幅真实图画。
5 住棚节的实际乃是享受的时候，记念我们会如何经历神，以及神会如何与我们同生活：
a 住棚节是为着记念。在要来的世代，我们该有一些可记念的事，一段与神和基督的历史；我们个人和团体的生活，都该是一首“歌中之歌”，一首歌唱的生活。
b 那些跟随主到俄国去的圣徒，必然受了许多苦，但他们许多人都能见证，他们在那里的事奉，是他们一生最大的权利—太十六24~25。
c 每当我们与三一神一同行动，我们都要付代价；然而，那总是最宝贵的时间，是永远可记念的时间—林后四17~18。
d 我们若不跟随羔羊，我们可能到一个美丽的地方，却在那里愁苦；但我们若跟随羔羊无论祂带我们到哪里，我们都会满了喜乐；我们就会在被合并到祂里面的过程中，带进祂所渴望的那圣城作新妇。
e 羔羊无论往那里去，我们若跟随祂，我们就是在合并到祂里面的过程中，以带进圣城，作祂所渴望的新妇—启十四4，二一2。
f 我们都该有些事情，是在来世可记念的—路十四26~27。
g 许多基督徒没有什么可记念，因为他们在今世不愿付代价享受主—太十六25~26。
6 今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起为着相调，以享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入永远的帐幕新耶路撒冷的安息—启二一2~3。
7 末了，我们也该满了盼望—来六11：
a 以色列人过住棚节的时候，乃是记念他们的先祖在旷野漂流时，曾如何住在帐棚里，期望进入美地的安息—利二三42~43。
b 照样，我们里面也该有一种期望，就是要借着完满的成为新耶路撒冷，而进入新耶路撒冷完满的安息—来四9~11。
8 新耶路撒冷称为神的帐幕，乃是为使在第一阶段之新耶路撒冷里的得胜者，记念他们如何也会住在帐篷里，在地上生活如同客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，就是神所建筑的城，也就是神与人相互的居所—来十一9~10、13：
a 得胜者过着一种记念和期望的生活；所有付代价的人，都会有一个永远的记念；他们会记念主如何对他们如此甜美；隐藏的吗哪，表征对主最深、最亲密的享受，被存放在约柜里，在神面前作记念。
b 我们会永远记念我们所吃、消化、并吸收的基督，为着变化成为神的建造；我们一生中都有这样享受的时刻，但我们想在千年国里作为得胜的新妇，有许多可记念的经历。
c 我们一切所是、所有、所能作的，都必须在祭坛上；我们为着神心意的奉献，该是每天都新鲜、更新、并彻底的；我们所是里的一切、我们一切的财物、甚至每一分钱，都必须奉献给主。
d 我们需要向主是新鲜、活泼、年轻、并新的；我们需要住在帐棚里，跟随羔羊无论祂往哪里去。
e 亚伯拉罕出去的时候，还不知往哪里去；他以主的同在作他旅行的地图；主的微笑，祂的同在，必须是管治我们跟随祂无论祂往哪里去为着祂行动的因素。
f 无论主行动到那里，祂的笑脸、祂的同在必须管治我们，使我们一直跟随祂—民六24~26。
g 这样，住棚节就会成为我们的赏赐—利二三39~43。
h 至终，这要成为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受—来十一39~40。
9 新耶路撒冷有两个阶段；第一阶段是千年国—启二十4~6：
a 那将是新耶路撒冷作基督的新妇，为时一千年，那一千年就是婚娶之日—二一2~3。
b 作为在那一千年里的新妇，得胜者将有可记念的—二十4~6。
c 那第一个阶段将是新耶路撒冷的“帐棚阶段”—二一2~3。
d 不仅如此，他们会有一个大的期望，就是在永世里，新耶路撒冷完满完成的最后阶段—9~27节。
e 得胜者总是过着记念和期望的生活—来十一13~16。
10 住棚节乃是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷要先完成为千年国里的初熟果子，作得胜者的赏赐，然后要最终完成于新天新地，作所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。
二 借着享受基督作新耶路撒冷神永远帐幕的内容：
1 在羔羊神，就是救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂借着在十字架这祭坛上献上自己，完成了一切，在法理一面救赎我们，为要借着话中之水的洗涤（洗濯盆），将祂自己在生机一面作为灵分赐到我们里面，使我们成为他荣耀的新妇—启五13，七17，二二1，弗五26~27：
a 新耶路撒冷的中心是神和羔羊的宝座；这宝座乃是生命水之河的源头—启二二1：
(一) 这给我们看见，我们不能把我们里面生命的水流与救赎之神的宝座分开—1节。
(二) 在我们的经历中，这意思是说，我们在凡事上都该让基督居首位—西一18。
(三) 这意思也是说，在我们所作的一切事上，在我们的日常生活中，在我们的家庭生活里，在我们的事业上，一切都必须带到主耶稣的元首权柄之下—18节。
(四) 因为这水流是出自宝座，所以我们必须在宝座之下，才能享受神圣生命的水流；我们必须让基督在凡事上居首位—启二二1。
(五) 不仅如此，当我们在祂的元首权柄之下，我们就经历祂的牧养；我们都需要在基督牧养之下—七17。
(六) 宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉—17节。
(七) 祂乃是这样柔细、周全的牧养我们，把我们带到祂的神圣分赐里，使我们成为新耶路撒冷，在祂的元首权柄和作主的权柄之下—二二1~5。
b 神和羔羊的宝座在新耶路撒冷里，生命水的河从宝座流出来；宝座是那河的源头；我们不能将我们里面生命的流与宝座分开；在我们的经历中，里面总该有一个宝座；我们该在所作的一切事上都给基督首位。
c 我们日常生活、家庭生活、和事业生活中的每一件事，都必须被带到主耶稣的元首权柄之下。
d 我们不能将祂在宝座上的权柄与我们里面生命的流分开；因为流是从宝座出来的，我们必须在宝座之下，才能享受生命的流；然而，我们若将自己放在宝座上，我们就会枯干；我们需要在凡事上都给基督首位。
2 享受基督作生命树和生命河，在其中我们要见祂的面，作为陈设饼，就是面饼的终极完成，作祭司在帐幕里事奉的供应—启二二5。
3 在新耶路撒冷里我们要见祂的面，祂的名要写在我们的额上—4节：
a 我们要有神的名，因为我们要完全成为神，在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格—4节。
b 新耶路撒冷是一座金山，形成一个灯台，高一万二千斯泰迪亚—二一11、16。
c 羔羊是灯，神在作灯的羔羊里乃是光—23节。
d 神原住在人所不能靠近的光中；祂若不是将自己具体化身在羔羊里，我们就无法接近祂—提前六16。
e 但如今我们能行走在那具体化于羔羊里的光中，因为羔羊的血洁净了我们一切的罪—约壹一7。
4 行走在新耶路撒冷那好像碧玉的光，就是生命的光中，新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，以羔羊基督为灯，以她里面的神为光，并以金山为灯座—启二一11、18，二二1，二一23。
5 享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所：
a 新耶路撒冷的长宽高都相等，为一立方体的尺寸，指明整个圣城就是至圣所—启二一16，出二六2~8，王上六20。
b 借着在至圣所的实际，就是我们的灵里生活，而活出新耶路撒冷—来十22，罗八4，林后二13。
c 借着使人与神和好，将他们合并到神里面，使他们成为在新耶路撒冷的人，就是在他们灵里至圣所里的人，而作出新耶路撒冷—林后五19~20，林前二15，六17。
d 经历基督如同立方体，就是被调到身体里—启二一16。
e 相调的意思是，我们总是停下来与别人交通；我们都需要受身体上其他肢体的平衡—林前十二24~25。
f 这种实际的相调，这种对基督立方的经历，将我们构成新耶路撒冷，就是终极完成的至圣所—启二一16。
g 我们在一个身体的交通中，相调一起，而经历基督如同立方体那延展无限的量度，以保守我们在至圣所里—弗三18，林前十二24。
h 我们住在主这殿里，主也住在我们这帐幕里，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化、并得荣之三部分人的宇宙、扩大、神人二性、并终极完成的合并—启二一22，二一3，诗九十1，二七4，三六8~9，约十四23、21，十五5。