一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第二篇 新约的职事—照着使徒教训的惟一职事
（听抄稿的纲目）（BC, EM）
序言我们的神是定旨的神，祂永远的定旨，就是祂心头的愿望，乃是要得着一个团体的人，就是那建造起来的基督的身体，作祂团体的彰显—弗一5、9~11，三9~11：
一 神的新约经纶，就是祂的家庭安排，为要完成祂永远的定旨—弗一10，三9：
1 神的定旨得以完成唯一的路，乃是借着祂的经纶，就是将祂自己分赐到祂所救赎的人里面，作我们的生命和一切—提前一4，弗三2。
2 借着基督作我们的生命，我们同被建造，成为基督的身体，就是召会，作神团体的彰显—西三4，弗二21~22。
二 使徒的教训乃是神在新约里，关于神新约经纶完整的说话；新约的职事，乃是照着使徒的教训，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷那独一的职事—徒二42，提前一3~4。
壹 新约的职事，是在宇宙中独一无二的职事—徒一17、25，林后四1，提前一12：
前言 一个职事是根据于一个约；职事是执行神与祂子民所立的约；因此，没有神的约，就不可能有祂的职事—林后三6、14：
1 若只有一个约，就只有一个职事；若有两个约，就有两个职事—林后三6。
2 在旧约里，神与祂子民所立最重要的约是律法的约，林后三章十四节称之为旧约—林后三14。
3 在新约里，神只与祂的子民立了一个约，就是新约，即恩典的约；神没有与祂新约的子民立一个以上的约；因此，只有一个职事—林后三6。
4 既然在新约里只有一个约，就是恩典的约，所以就只能有一个独一的新约职事—林后三6。
一 那灵的职事和义的职事，也就是新约的职事，与属死和定罪的职事，也就是旧约的职事，是相对的—林后三7~9：
1 旧约是律法的约；律法的字句不能给我们生命；它要求我们实行律法，却不供应我们生命—林后三6~7。
2 新约的职事是基于新约，也就是恩典的约，所以这职事乃是义的职事，就是称义的职事—林后三9。
3 恩典的约，也就是新约，是为着我们接受神、经历神、享受神，并有神作我们的生命和一切—林后三6。
4 我们在新约里所得着的神，就是作我们供应的那位，乃是那灵的基督，赐生命的灵；因此，在林后三章，新约的职事也称为那灵的职事—林后三6、8。
5 在新约的职事里，就是基于新约的职事，我们已经领受了这永远的生命；因此，我们能满足律法的要求—罗八4。
二 新约职事的工作，乃是完成神关于召会的新约经纶，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗三9~10，四11~12：
1 基督赐给召会的一切恩赐，都是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作—弗四11~12。
2 职事的工作就是建造基督的身体，因为基督的身体是那彰显神的团体人—弗四12，一22~23。
3 神的心意是要基督身体所有的肢体都被成全，好从事这工作，就是建造基督身体的职事工作—弗四11~12、16。
贰 新约的职事是独一无二的，但有许多的执事有分于这一个职事—徒二十24，二十一19，提后四5，西四17：
一 新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事—林后三6。
二 新约的职事是独一无二的，也是团体的，但因为这职事是基督身体的事奉，又因为基督身体有许多的肢体，所以每一个肢体有其自己个人的职事。
三 因此，就着肢体说，有许多个人的职事；然而，就整个身体说，只有一个职事。
四 虽然执事有许多，但所有这些执事只有一个团体的职事，就是新约的职事：
1 在新约里只有一个职事；表面上，圣经说到许多职事，但这些许多的职事乃是一个职事—林后四1。
2 就个人而言，所有的执事都有一个个人的职事，但我们必须清楚，这些不是许多不同的职事，而是那一个独一职事的一部分—提后四5，徒二十一19。
3 在这一个独一的职事里，有许多人被成全，有负担服事神以执行祂的约；他们都在这一个独一的职事里有一分—弗四11~12。
4 愿主在我们中间兴起许多执事，来执行这一个工作—弗四11~12。
5 我们都在作一件事—建造身体，但这需要许多位执事—弗四12、16。
6 愿主怜悯我们，兴起许多位执事来有分于这一个工作—为着建造祂身体的新约职事—弗四11~12。
叁 除了那为着完成神新约经纶的使徒教训以外，其它一切教训的工作（众职事）都不算在这惟一的职事里—徒二42，提前一3~4：
一 正确的职事乃是照着使徒教训，就是神新约经纶教训的职事，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
二 神在信仰里的经纶，乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体：
1 任何在神经纶这独一教训之外的教训，都被使徒看作是不同的教训—提前一3~4。
2 在提摩太前书一章三至四节，保罗告诉提摩太要嘱咐那些教导不同之事的人—提前一3~4。
3 这里的不同之事包括虚构无稽之事和无穷的家谱，这些都源于旧约的家谱—提前一4。
4 那些事与神为着祂永远定旨的新约经纶毫无关系；家谱不能建造基督的身体—提前一4。
5 因此，这些不能算为新约独一的职事—提前一3~4。
三 在神经纶惟一之教训以外的其它教训，都被使徒看作是不同的教训—提前一3~4。
肆 分裂都是来自带着不同教训的不同职事：
一 异议者不同的教训，乃是被神仇敌所利用的风，要打岔神的子民，将他们从神的经纶带开—弗四14。
二 分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一。
三 不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—提前一3~4、6~7，六3~5、20~21：
1 保罗在提摩太前书里的话，是他给提摩太的嘱咐，要他给召会“注射预防针”，拯救召会脱离堕落—提前一3~4。
2 保罗嘱咐提摩太的，不是关于不道德、拜偶像或其他事情，而是关于虚构无稽之事和无穷的家谱—提前一3~4。
3 这些事表面上不是罪，却将人从神为着祂新约经纶的新约职事带开—提前一3~4。
4 这不是一件小事；这是召会堕落和败坏的第一步—提前一3~4。
5 因此，我们都需要非常谨慎；愿主怜悯我们众人，保守我们在这新约的职事里—提前一3~4。
6 我们不该寻找一位使徒来跟随；我们必须寻找一个正当的教训来跟随—提前一3~4。
7 我们应当跟随使徒的教训，因为那是为着神新约经纶，在建造基督身体上的新约职事—徒二42，提前一3~4。
伍 分辨真正新约的职事，有两个秘诀：
一 今天“热中犹太教的人”挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位岔开，但真正的职事激起我们对主耶稣这位新郎的爱，使我们享受祂作我们的丈夫到极点—林后十一2~3：
1 今日的“犹太派的人”用他们不同的教训挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位上受打岔—提前一3~4。
2 不同的教训产生辩论；它们使我们的心思产生疑惑—提前一4。
3 真正新约的职事挑旺我们对作我们新郎之主耶稣的爱，使我们极点地享受祂作我们的丈夫—林后十一2~3。
4 真正新约的职事将我们许配给基督作我们的丈夫；它挑旺我们爱主耶稣作我们独一的丈夫，使我们可以极点地享受祂—林后十一2。
5 真正的职事不是把我们培养成神学生；它乃是将我们当作贞洁的童女献给基督—林后十一2。
6 主的恢复不是要恢复道理或神学；乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫—林后十一2~3。
7 爱主是享受祂作我们生命供应的路；真正的新约职事带我们进入对基督作我们生命供应的享受里—约二一15~17。
8 任何在使徒教训之外的教训，都不会带我们进入对基督作我们生命供应之真正的享受里；反之，它向我们供应死亡—提前一3~4。
二 今天“热中犹太教的人”不为基督的身体受苦，但真正的职事加强我们来跟随基督，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦—林后十一23~33，腓三10，西一24：
1 今天我们处在一个有许多“犹太派的人”的氛围中，他们所教导的，不同于使徒独一的教训，也就是神新约经纶的教训—提前一3~4。
2 今日的“犹太派的人”用他们不同的教训挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位上受打岔—提前一3~4。
3 不同的教训产生辩论；它们使我们的心思产生疑惑—提前一4。
4 真正新约的职事挑旺我们对作我们新郎之主耶稣的爱，使我们极点地享受祂作我们的丈夫—林后十一2~3。
5 真正新约的职事将我们许配给基督作我们的丈夫；它挑旺我们爱主耶稣作我们独一的丈夫，使我们可以极点地享受祂—林后十一2。
6 真正的职事不是把我们培养成神学生；它乃是将我们当作贞洁的童女献给基督—林后十一2。
7 主的恢复不是要恢复道理或神学；乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫—林后十一2~3。
8 爱主是享受祂作我们生命供应的路；真正的新约职事带我们进入对基督作我们生命供应的享受里—约二一15~17。
陆 新约的职事是借着受苦、消耗的压力，以及十字架杀死的工作，所得对基督之丰富的经历，而在新约执事身上产生的—林后一8，四8~12：
一 新约的执事是在基督凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气，显出祂凯旋的荣耀—林后二14~15。
二 新约的执事是基督的大使，借着完成两步的和好职事，而成就神的定旨—林后五18~20：
1 第一步是使罪人脱离罪与神和好。
2 第二步是使活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。
柒 新约的执事借着适应一切的生命，完成新约惟一的职事—林后六1：
一 新约职事的功用，是将生命分赐给别人—林后四12。
二 新约职事的功用，是将恩典供应给圣徒—林后一15，四15，六1：
1 保罗去看望圣徒，对他们乃是一种恩典；他的访问带他们进入对基督作他们生命供应之真正的享受里—林后一15。
2 保罗第二次的访问，对他们是加倍的恩典—林后一15。
3 当我们去看望人时，这对他们应当是一种恩典；如果我们再去看望他们，就该是加倍的恩典—林后一15。
4 我们应当这样作恩典的供应者—林后一15。
三 新约职事的功用，是将经过过程并终极完成的三一神，分赐到信徒里面—林后十三14。
四 新约职事的功用，是用赐生命的灵作素质，书写基督的活信—林后三1~6：
1 这些信是用基督为内容所写，以传输并表现基督。
2 使徒将基督这赐生命的灵写在圣徒心上，使他们成为基督的信。
3 我们供应到人里面，使他们成为基督活信的那个属天、神圣、奥秘、奇妙且不能磨灭的墨，就是活神那赐生命的灵—林后三3。
4 当人这样被铭刻时，别人就能在他们的所是里，读出并认识基督—林后三2~3。
5 在某种程度上，我们已经成了基督的活信，因为我们一直在新约的职事之下，这职事用活神的灵为墨，将基督铭刻到我们里面—林后三3。
捌 新约职事惟一的目标，是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷：
一 这惟一的职事使信徒在生命、性情和彰显上与神一式一样—林后三3、6，五21，三18。
二 这惟一的职事将信徒合并到基督里，为着完成宇宙神人二性的合并：
1 信徒得以坚固的联于基督，好经历那灵的膏抹、印涂和作质—林后一21~22。
2 信徒得以与神完全和好，成为新耶路撒冷，就是扩大和终极的至圣所—林后五20，启二一16。
听抄信息：
我们的神是定旨的神，祂永远的定旨，就是祂心头的愿望，乃是要得着一个团体的人，就是那建造起来的基督的身体，作祂团体的彰显。神的新约经纶，就是祂的家庭安排，为要完成祂永远的定旨。神的定旨得以完成唯一的路，乃是借着祂的经纶，就是将祂自己分赐到祂所救赎的人里面，作我们的生命和一切。借着基督作我们的生命，我们同被建造，成为基督的身体，就是召会，作神团体的彰显。使徒的教训乃是神在新约里，关于神新约经纶完整的说话；而新约的职事，乃是照着使徒的教训，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷那独一的职事。
壹 新约的职事，是在宇宙中独一无二的职事（徒一17、25；林后四1；提前一12）
今天在基督教里，许多人谈论职事，但可惜的是，很少人知道什么是职事。《新新约的职事以及使徒的教训和交通》这本书帮助我们清楚看见什么是职事。一个职事是根据于一个约（林后三6、14）。职事是执行神与祂子民所立的约。因此，没有神的约，就不可能有祂的职事。再者，若只有一个约，就只有一个职事；若有两个约，就有两个职事。在旧约里，神与祂子民所立最重要的约是律法的约，林后三章十四节称之为旧约。然而，在新约里，神只与祂的子民立了一个约，就是新约，即恩典的约。神没有与祂新约的子民立一个以上的约。因此，只有一个职事。如果只有一个新约，就不可能有多个新约的职事。职事乃是为执行神的约而献给神的服事。我们若看见这点，职事这件事对我们就会非常清楚。既然在新约里只有一个约，就是恩典的约，所以就只能有一个独一的新约职事。
一 那灵的职事和义的职事，也就是新约的职事，与属死和定罪的职事，也就是旧约的职事，是相对的（林后三7~9）
旧约是律法的约。律法的字句不能给我们生命。它要求我们实行律法，却不供应我们生命。我们没有一个人能实行律法；因此，这律法定我们的罪，并杀死我们。所以，基于旧约的旧约职事，就成了死的职事和定罪的职事。然而，因为新约的职事是基于新约，也就是恩典的约，所以这职事乃是义的职事，就是称义的职事。
恩典的约，也就是新约，是为着我们接受神、经历神、享受神，并有神作我们的生命和一切。我们在新约里所得着的神，就是作我们供应的那位，乃是那灵的基督，赐生命的灵。因此，在林后三章，新约的职事也称为那灵的职事。那灵是赐人生命的灵，把生命赐给我们。在新约的职事里，就是基于新约的职事，我们已经领受了这永远的生命；因此，我们能满足律法的要求。罗马八章四节说：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，却照着灵而行的人身上。”
二 新约职事的工作，乃是完成神关于召会的新约经纶，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷（弗三9~10）
以弗所四章十一至十二节说：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督赐给召会的一切恩赐，都是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作。再者，职事的工作是为着建造基督的身体。这里将职事的工作和建造基督的身体摆在一起。根据这些经节，我们可以清楚看见，职事的工作就是建造基督的身体，因为基督的身体是那彰显神的团体人。今天许多基督徒工人都谈论职事，但他们许多人并不知道什么是基督的身体；他们不关心身体，也不讲说关于身体的建造。然而，神的心意是要基督身体所有的肢体都被成全，好从事这工作，就是建造基督身体的职事工作。
贰 新约的职事是独一无二的，但有许多的执事有分于这一个职事
一 新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事
独一的新约职事包含众使徒（新约的执事）一切的工作（众职事）。林后三章六节说：“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵。”在林后三章八至九节，当保罗说到职事时，他用的是单数；只有一个职事，因为只有一个约。然而，当他说到执事时，他用的是复数，说到“新约的执事们”。即使只有一个职事，却有许多位执事；即使有许多位执事，所有这些执事都在这一个职事里。
二 新约的职事是独一无二的，也是团体的，但因为这职事是基督身体的事奉，又因为基督身体有许多的肢体，所以每一个肢体有其自己个人的职事
三 因此，就着肢体说，有许多个人的职事；然而，就整个身体说，只有一个职事
四 虽然执事有许多，但所有这些执事只有一个团体的职事，就是新约的职事
在新约里只有一个职事。表面上，圣经说到许多职事，但这些许多的职事乃是一个职事。在个人方面，保罗告诉提摩太要“完全尽你的职事”（提后四5）。这表明提摩太有一个职事。同样，在行传二十一章十九节，当保罗到耶路撒冷时，他与弟兄们交通神借着“他的职事”，也就是借着保罗的职事，所作成的事。就个人而言，所有的执事都有一个个人的职事，但我们必须清楚，这些不是许多不同的职事，而是那一个独一职事的一部分。在这一个独一的职事里，有许多人被成全，有负担服事神以执行祂的约。他们都在这一个独一的职事里有一分，他们个人的职事，包括保罗、彼得、提摩太、倪弟兄和李弟兄的职事，都是那一个独一职事的一部分。我们不该作任何别的工作；我们必须作这职事的工作，有分于建造基督身体的工作。愿主在我们中间兴起许多执事，来执行这一个工作。
这一个有许多执事的职事，可以比作我们的身体。当我们说话时，不只是我们的口在说。实际上，是我们整个身体在说：我们的眼睛借着看着听众而“说话”，我们的手打着手势，我们的双脚支撑着身体。我们身体的每个肢体都在这说话的工作上有一分。今天在建造基督身体的事上也是一样。我们都在作一件事—建造身体，但这需要许多位执事。愿主怜悯我们，兴起许多位执事来有分于这一个工作—为着建造祂身体的新约职事。
叁 除了那为着完成神新约经纶的使徒教训以外，其它一切教训的工作（众职事）都不算在这惟一的职事里
一 正确的职事乃是照着使徒教训，就是神新约经纶教训的职事，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷
二 神在信仰里的经纶，乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体
神在信仰里的经纶，是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂可以得着一个家彰显祂自己，这个家就是召会，基督的身体。任何在神经纶这独一教训之外的教训，都被使徒看作是不同的教训。
在提摩太前书一章三至四节，保罗告诉提摩太要嘱咐那些教导不同之事的人。这里的不同之事包括虚构无稽之事和无穷的家谱，这些都源于旧约的家谱。在某种程度上，家谱是圣经的一部分。那些犹太派的人可能会说：“这有什么错？我们讲的是旧约里的事。”他们所说的可能的确源于旧约，但那些事与神为着祂永远定旨的新约经纶毫无关系。家谱不能建造基督的身体。因此，这些不能算为新约独一的职事。
三 在神经纶惟一之教训以外的其它教训，都被使徒看作是不同的教训
任何不是为着神的经纶，为着建造基督身体的事，都不能算为独一的职事。
肆 分裂都是来自带着不同教训的不同职事
一 异议者不同的教训，乃是被神仇敌所利用的风，要打岔神的子民，将他们从神的经纶带开
二 分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一。
三 不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源
保罗在提摩太前书里的话，是他给提摩太的嘱咐，要他给召会“注射预防针”，拯救召会脱离堕落。保罗嘱咐提摩太的，不是关于不道德、拜偶像或其他事情，而是关于虚构无稽之事和无穷的家谱。这些事表面上不是罪，却将人从神为着祂新约经纶的新约职事带开。这不是一件小事；这是召会堕落和败坏的第一步。因此，我们都需要非常谨慎。愿主怜悯我们众人，保守我们在这新约的职事里。我们不该寻找一位使徒来跟随；我们必须寻找一个正当的教训来跟随。我们应当跟随使徒的教训，因为那是为着神新约经纶，在建造基督身体上的新约职事。—B. C.
伍 分辨真正新约的职事，有两个秘诀
到目前为止我们所看见的，是关乎神新约职事之真理的奇妙启示。现在我们必须看见并进入主观的经历和领悟，有分于神新约的职事，被构成为新约的执事，在主观、经历和实行上，有分于这一个照着使徒的教训，就是神新约经纶之教训的独一职事。
《哥林多后书生命读经》帮助我们看见，分辨真正新约职事有两个奇妙的秘诀。李弟兄的一生和职事，正如保罗的一生和职事一样，都以此二秘诀为特征。同样，我们自己的基督徒生活，以及我们对新约独一职事的参与，也必须以此二秘诀为特征。
一 今天“热中犹太教的人”挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位岔开，但真正的职事激起我们对主耶稣这位新郎的爱，使我们享受祂作我们的丈夫到极点
保罗时代的犹太派的人，是那些教导与神新约经纶之教训不同之事的人。他们不同的教训是照着犹太教的宗教系统。今天我们处在一个有许多“犹太派的人”的氛围中，他们所教导的，不同于使徒独一的教训，也就是神新约经纶的教训。
今日的“犹太派的人”用他们不同的教训挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位上受打岔。提摩太前书一章三至四节告诉我们，不同的教训产生辩论（questionings）；它们使我们的心思产生疑惑。这就是今日“犹太派的人”所作的。我们可以见证，靠着主的怜悯，多年来我们一直在真正新约的职事之下，而这真正的职事挑旺我们对作我们新郎之主耶稣的爱，使我们极点地享受祂作我们的丈夫。在林后十一章二节，保罗对哥林多人说：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”真正新约的职事将我们许配给基督作我们的丈夫。它挑旺我们爱主耶稣作我们独一的丈夫，使我们可以极点地享受祂。我们许多人直到进入这职事，才知道应该说：“主耶稣，我爱你。”我们的弟兄供应了真正的新约职事，这职事挑旺我们极点地爱主耶稣，珍赏祂，宝贝祂，爱祂，并以祂为我们的一切。我们感谢主，我们被带到真正新约的职事之下，现在我们都在这职事里有分。每当我们读一篇生命读经，里面就油然生出一种感觉，要说：“主耶稣，我爱你！”真正的职事不是把我们培养成神学生。它乃是将我们当作贞洁的童女献给基督。在全时间训练里，我们不是在培养神学生；我们是在培养爱耶稣的人。主的恢复不是要恢复道理或神学。乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。
爱主是享受祂作我们生命供应的路。真正的新约职事带我们进入对基督作我们生命供应的享受里。然而，不同的教训却不如此。任何在使徒教训之外的教训，都不会带我们进入对基督作我们生命供应之真正的享受里。反之，它向我们供应死亡。死亡就是与对神的享受隔绝。这是分辨真正新约职事的第一个秘诀。
二 今天“热中犹太教的人”不为基督的身体受苦，但真正的职事加强我们来跟随基督，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦
基督教里关于健康、财富和亨通的教训，与真正的新约职事相去甚远。在林后十一章末了，当保罗为他作为新约执事的使徒权柄辩护时，他谈到了他的受苦。他被棍打，遭遇船坏，被人用篮子从城墙上缒下，又忍受饥寒。这向我们显明，真正的新约职事加强我们，使我们在祂受苦的交通里，为祂身体的缘故跟随基督。一位真正的新约执事，是为基督身体的缘故受苦。
李弟兄最后的话是“牺牲”，这非常有意义。我们需要作那样的人，为着神的经纶牺牲一切，像保罗那样，像倪弟兄和李弟兄那样，将我们的生命浇奠为奠祭。我们盼望能成为我们弟兄们的延续，倾倒我们全人的一切来执行神的经纶，并得着加强，在祂受苦的交通里，为祂身体的缘故跟随基督。李弟兄所写的诗歌五百四十九首说：“进到幔内，出到营外”。进入幔内，就是进入与作我们新郎之主最深、最内在、最亲密的交通里，极点地爱祂。这加强我们出到宗教的营外，在祂受苦的交通里，为祂身体的缘故跟随祂。这是分辨真正新约职事的第二个秘诀。
陆 新约的职事是借着受苦、消耗的压力，以及十字架杀死的工作，所得对基督之丰富的经历，而在新约执事身上产生的
我们都会经过某些受苦和销毁人的压力。我们需要祷告，愿我们靠着主的怜悯，无论在什么景况中，都能与祂是一，经历基督的丰富，好使我们被构成为新约的执事，来执行这一个独一的职事。
一 新约的执事是在基督凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气，显出祂凯旋的荣耀
新约的执事是基督凯旋行列中的俘虏，将基督的馨香之气从这地到那地散播开来，为着祂奏凱的荣耀（林后二14~15）。一九六七年所释放，题为《一个在灵里之人的自传》的信息，说到基督的俘虏。这些信息提醒我们应当祷告：“主，征服我，使我作你的俘虏。不要让我得胜。主，一直击败我，因为我若得胜，就是失败。”主今天所需要的，不是属灵大汉，乃是在基督凯旋行列中许多微小的俘虏，作基督的馨香之气，散播到全地，为着祂奏凯的荣耀。
二 新约的执事是基督的大使，借着完成两步的和好职事，而成就神的定旨
一方面，我们是基督的俘虏；另一方面，我们是基督的大使。还有什么比作基督的大使更高贵的呢？这是宇宙中最高的职业。作基督的大使，就是被基督构成，在和好的职事里与祂成为一的人。首先，我们自己需要祷告，使我们能完全与神和好，在我们与神之间没有任何阴影、没有隔绝。保罗的职事就有这个特点。他是一个完全与神和好的人，在一个经过过程并终极完成之三一神最深、最亲密的交通里，与神绝对是一。因此，当他向人尽职时，他就使他们与神和好。
和好职事的第一步，是使罪人离弃罪，与神和好。这使人从外院子进到圣所。然而，还有另一步。第二步，是使活在天然生命里的信徒离弃肉体，与神和好。这是完全的与神和好，从圣所一直经过肉体的幔子，进到至圣所。愿主使我们都成为这样的人，来执行这独一的职事。那么，无论人在哪里，神都能借着我们劝他们，使他们以一种完全、彻底的方式与祂和好。
柒 新约的执事借着适应一切的生命，完成新约惟一的职事
这照着使徒教训之新约的独一职事，不是借着任何恩赐来执行的，乃是借着一个全丰全足、全然成熟的生命来执行的（参林后六1，恢复本圣经1节注1）。我们里面的生命能执行新约的职事，因为它能适应各种情况。我们自己的生命不能适应所有情况。所有到俄国去的服事者都需要认识，他们自己的生命在俄国并不适应，但有另一个生命—那经过过程并终极完成之三一神神圣、奇妙、非受造的生命—能适应所有情况。这生命能忍受任何对待，接受任何环境，在任何情况下作工，并抓住任何机会来执行新约的职事。我们感谢主，在我们的灵里有这样一个应付各种境遇的生命。
一 新约职事的功用，是将生命分赐给别人
当我们借着一个应付各种境遇的生命来执行新约职事时，就能看见这职事的功用是什么。新约职事的功用乃是将生命，也就是将神，分赐给别人（林后四12）。我们的职业就是将神分赐到人里面。
二 新约职事的功用，是将恩典供应给圣徒
我们应当祷告：“主，使我成为一个供应恩典的人。”在林后一章十五节，保罗说：“我既然这样深信，就早已定意先到你们那里去，叫你们得着加倍的恩典。”保罗去看望圣徒，对他们乃是一种恩典。他的访问带他们进入对基督作他们生命供应之真正的享受里。再者，保罗第二次的访问，对他们是加倍的恩典。愿我们众人也是如此！当我们去看望人时，这对他们应当是一种恩典；如果我们再去看望他们，就该是加倍的恩典。我们应当这样作恩典的供应者。
三 新约职事的功用，是将经过过程并终极完成的三一神，分赐到信徒里
保罗在给哥林多人最后的祝福里，乃是以那经过过程并终极完成之三一神的分赐来祝福他们。即使在旧约里，祭司的工作也是用三一神来祝福以色列人（民六22~27）。同样，我们作为新约的祭司，我们的职业就是用那在神圣分赐里经过过程并终极完成的三一神来祝福人。
四 新约职事的功用，是用赐生命的灵作素质，书写基督的活信
这些信是以基督为内容所组成的，为要传输并彰显基督。使徒们将基督这赐生命的灵，铭刻在圣徒心里，使他们成为基督的信。作为基督身体的肢体，这是我们应当作的工作。在林后三章三节，保罗说：“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”我们供应到人里面，使他们成为基督活信的那个属天、神圣、奥秘、奇妙且不能磨灭的墨，就是活神那赐生命的灵。当人这样被铭刻时，别人就能在他们的所是里，读出并认识基督。在某种程度上，我们已经成了基督的活信，因为我们一直在新约的职事之下，这职事用活神的灵为墨，将基督铭刻到我们里面。
捌 新约职事惟一的目标，是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷
一 这惟一的职事使信徒在生命、性情和彰显上与神一式一样
这独一的职事使信徒在生命、性情和彰显上与神一样（林后三3、6；五21；三18）。这独一、真正的职事将我们变化成与基督同样的形像，带进一种神圣、奥秘的相同，在生命、性情和彰显上与神一样，只是无分于神格。
二 这惟一的职事将信徒合并到基督里，为着完成宇宙神人二性的合并
信徒被坚定地联于基督，经历那灵的膏油涂抹、印记和凭质（林后一21~22）。神将信徒与使徒一同联于基督这受膏者。祂作这事的路，是借着真正的新约职事，借此我们经历那灵的膏油涂抹、印记和凭质，将我们合并到三一神里。
信徒完全与神和好，成为新耶路撒冷，就是那扩大并终极完成的至圣所（林后五20；启二一16）。那照着使徒教训之真正新约职事的工作，是要使我们完全与神和好，带我们进入至圣所，使我们得以成为那扩大并终极完成的至圣所，也就是新耶路撒冷。—E. M.