一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第二篇 新约的职事—照着使徒教训的惟一职事（晨兴信息选读的纲目）
壹 职事乃是为着执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何的职事—林后三6：
一 职事就是我们向神的事奉，为要执行神的约；我们为着自己的爱好或愿望所作的，都不是神的职事，只不过是人的工作而已—林后三6。
二 当主耶稣设立祂的桌子时，祂用祂为我们所流的血立了新约—太二六28，可十四24，路二二20：
1 在旧约时代，主要的约乃是律法；在新约里，律法的约称为“旧约”—林后三14。
2 在耶利米三十一章三十一至三十四节，神告诉祂的子民，祂要立一个新约；这不是律法的约，乃是恩典的约—耶三一31~34。
三 基于律法的旧约，就有旧约的职事；基于新约，就有新约的职事—林后三6：
1 在整个宇宙中只有两个职事；在林后三章，旧约的职事称为“属死的职事”和“定罪的职事”—林后三7、9。
2 新约和基于新约的职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事—林后三8~9。
贰 新约职事的工作，乃是要完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体—弗三9~10，四12：
一 以弗所四章十二节说，众信徒都必须被成全，“目的是为着职事的工作”，这意思是说，成百甚至成千的圣徒，都能被成全，目的是为着职事的工作—弗四12。
二 毫无疑问的，职事这辞是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨；神的新约包含神的经纶—弗三9。
三 要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事—弗三9~10：
1 以弗所四章十二节，“为着建造基督的身体”这句话，是“目的是为着职事的工作”这句话的同位语—弗四12。
2 这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体—弗四12。
叁 新约惟一的职事包括众使徒所有的工作，而众使徒乃是新约的众执事—林后三6，四1：
一 在林后三章六节，清楚的用“这些执事”这个复数辞，而在八节和九节，则是用单数的“职事”—林后三6、8~9。
二 在林后四章一节，保罗用复数代名词“我们”；他不是说他受了这职事，乃是说，我们受了这职事—林后四1：
1 “我们”在这里不仅包括保罗，更包括所有的新约执事；这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事—林后四1。
2 职事就是事奉、工作，而执事乃是事奉的人；事奉的人有许多，虽然有许多执事，但这许多执事只有一个职事—林后三6。
三 保罗嘱咐提摩太，要尽他的职事；那是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，就是“这职事”，也就是新约惟一职事的一部分—提后四5：
1 林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事；在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分—林后四1。
2 所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分；当我们把所有这些分加在一起，那就是“这职事”，也就是新约的职事—林后四1。
肆 分裂来自不同的职事；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事—林后三6：
一 分裂从第一世纪末开始发生，一直延续到这一世纪；这些分裂都是因着所谓不同的职事，产生出来的—林后三6。
二 倘若今天所有的基督徒，愿意为着主除去不同的职事，他们就都成为一了—林后三6：
1 我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事—林后三6。
2 神基本的经纶，就是执行基督的职事，以产生召会；倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护—弗三9。
三 我们在林后十一章有分辨真假的两个秘诀：享受主作我们生命的供应，与受苦跟从主—林后十一章：
1 这种享受和受苦，是我们分辨什么是真的，什么是假的决定因素；凡帮助我们享受主，加强我们在受苦中跟从主的，就是真的—林后十一章。
2 第一个分辨的秘诀与享受基督作我们的丈夫有关；第二个秘诀与适当关切和照顾众召会有关—林后十一章。
伍 新约的职事乃是惟一的，新约只有一个职事；这样的职事不是由祷告和禁食得来的—林后三6：
一 职事乃是经过包罗万有赐生命之灵的构成所产生出来的结果—林后三6：
1 基督带着祂一切的所是、所有，以及祂所得着、所达到的，必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面—林后三6。
2 这是得着职事惟一的路—林后三6。
二 使徒在说到他自己和他同工的职事时，把他们的职事比作基督得胜的庆祝—林后二14：
1 他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处—林后二14。
2 他和他的同工们都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀—林后二14。
三 新约的职事乃是见证基督是得胜者、胜利者；我们在主的恢复里乃是在庆祝基督得胜的行列中—林后二14：
1 我们都已经被祂打败，被祂征服，被祂掳掠，现今我们都顺服了祂；这就是我们的职事—林后二14。
2 照林后五章二十节来看，基督的大使与神是一，他们像神，并且他们像神一样的劝人—林后五20。
陆 新约的执事受了和好职事的托付，为着主的新造；他们是靠着生命与神同工—林后五18~20：
一 成为新约的执事不是靠着恩赐或能力，而是在于得着一种生命，能够适应各种处境—林后六1。
二 新约职事的功用是将生命分赐给别人，将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，并写基督的活信—林后三3，四12：
1 林后四章十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”；我们让主的死来杀死我们时，祂复活的生命就藉着我们分赐到别人里面去—林后四12。
2 照林后三章三节来看，基督的信“不是用墨，乃是用活神的灵写的”；活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨—林后三3。
3 使徒的职事，是用赐生命的灵为素质来写信；使徒们越供应你，就越把赐生命之灵的元素放到你里面—林后三3、6。
4 用以弗所三章的话来说，这就是基督自己定居或安家在我们心里；基督安家在我们心里，就等于把基督写到我们里面整个人里—弗三17。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
纲要与经节
壹 新约的职事，是在宇宙中独一无二的职事—徒一17、25，林后四1，提前一12：
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。
提前一12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
一 那灵的职事和义的职事，也就是新约的职事，与属死和定罪的职事，也就是旧约的职事，是相对的—林后三7~9。
林后三7~9 若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，…何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
二 新约职事的工作，乃是完成神关于召会的新约经纶，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗三9~10，四11~12。
弗三9 并将…神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
弗四11~12 祂所赐的，有些是…，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
信息摘录
圣经没有一处像林后三至四章那样清楚的说到职事。首先，保罗在这两章根据神的约，就是旧约和新约，来摸着职事。没有神的约，就不可能有任何的职事。职事乃是为着执行神与祂子民所立的约。没有神的约，我们就没有什么工可作。没有神的约，无论我们作的是什么，都不能算作是职事。…职事就是我们向神的事奉，为要执行神的约。我们为着自己的爱好或愿望所作的，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。
当主耶稣设立祂的桌子时，祂用祂为我们所流的血立了新约。（太二六28，可十四24，路二二20。）在旧约时代，…主要的约乃是律法。在新约里，律法的约称为“旧约”。（林后三14。）在耶利米三十一章三十一至三十四节，神告诉祂的子民，…祂要立一个新约…。这不是律法的约，乃是恩典的约。基于律法的旧约，就有旧约的职事；基于新约，就有新约的职事。（林后三6。）
在整个宇宙中只有两个职事。在林后三章，旧约的职事称为“属死的职事”和“定罪的职事”。（7、9。）旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死。但新约和基于新约的职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事。（8、9。）
新约职事的工作，乃是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9~10，）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众信徒都必须被成全，“目的是为着职事的工作”，这意思是说，成百甚至成千的圣徒，都能被成全，目的是为着职事的工作。毫无疑问的，〔职事这辞〕是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。以弗所四章十二节，“为着建造基督的身体”这句话，是“目的是为着职事的工作”这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章。）
诗歌：补充本508首，414首。
第二周 周二
纲要与经节
贰 新约的职事是独一无二的，但有许多的执事有分于这一个职事—徒二十24，二一19，提后四5，西四17：
徒二十24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
提后四5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
一 新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事—林后三6。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
二 新约的职事是独一无二的，也是团体的，但因为这职事是基督身体的事奉，又因为基督身体有许多的肢体，所以每一个肢体有其自己个人的职事。
三 因此，就着肢体说，有许多个人的职事；然而，就整个身体说，只有一个职事。
四 虽然执事有许多，但所有这些执事只有一个团体的职事，就是新约的职事。
叁 除了那为着完成神新约经纶的使徒教训以外，其他一切教训的工作（众职事）都不算在这惟一的职事里—徒二42，提前一3~4：
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
提前一3~4 我…曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。
一 正确的职事乃是照着使徒教训，就是神新约经纶教训的职事，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
二 神在信仰里的经纶，乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。
三 在神经纶惟一之教训以外的其他教训，都被使徒看作是不同的教训—提前一3~4。
信息摘录
新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。在林后三章六节，清楚的用“这些执事”这个复数辞，而在八节和九节，则是用单数的’职事‘。〔在林后四章一节，〕保罗用复数代名词’我们‘。他不是说他（单数）受了这职事，乃是说，我们（复数）受了这职事（单数）。’我们‘在这里不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。…职事就是事奉、工作，而执事乃是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、以及其他许多人，都进到这职事里。虽然有许多执事，但这许多执事只有一个职事。
…保罗嘱咐提摩太，要尽他的职事。在这一节里，保罗说到提摩太的职事，指个人的职事。那是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，就是“这职事”，也就是新约惟一职事的一部分。林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。当我们把所有这些分加在一起，那就是“这职事”，也就是新约的职事。（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章。）
诗歌：414首，补充本508首。
第二周 周三
纲要与经节
肆 分裂都是来自带着不同教训的不同职事：
一 异议者不同的教训，乃是被神仇敌所利用的风，要打岔神的子民，将他们从神的经纶带开—弗四14。
二 分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一。
三 不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—提前一3~4、6~7，六3~5、20~21。
伍 分辨真正新约的职事，有两个秘诀：
一 今天“热中犹太教的人”挑起问题，使信徒从主耶稣宝贵的人位岔开，但真正的职事激起我们对主耶稣这位新郎的爱，使我们享受祂作我们的丈夫到极点—林后十一2~3。
林后十一2~3 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
二 今天“热中犹太教的人”不为基督的身体受苦，但真正的职事加强我们来跟随基督，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦—林后十一23~33，腓三10，西一24。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。
信息摘录
分裂来自不同的职事。…分裂从第一世纪末开始发生，一直延续到这一世纪。…〔这些分裂〕都是因着所谓不同的职事，产生出来的。…倘若今天所有的基督徒，愿意为着主除去不同的职事，他们就都成为一了。…我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则。一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事。…许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今日职事的光中，非常谨慎的考虑。我必须非常谨慎的考虑每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。…神基本的经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第一册—新约的职事，第一章。）
我们在〔林后〕十一章有分辨真假的两个秘诀：享受主作我们生命的供应，与受苦跟从主。…这种享受和受苦，是我们分辨什么是真的，什么是假的决定因素。凡帮助我们享受主，加强我们在受苦中跟从主的，就是真的。
保罗在十一章的开头，说到主是我们亲爱的丈夫。他在这一章的结束提到众召会。第一个分辨的秘诀与享受基督作我们的丈夫有关；第二个秘诀与适当关切和照顾众召会有关；这种关怀与为着基督的身体，补满基督患难的缺欠有关。这些事在这么长的一章圣经中，多少是隐藏的。因此，我们需要仔细读这一章，否则这些重要的点向我们就是隐藏的，叫我们无法明白。感谢主给我们看见，我们需要享受祂作我们的丈夫，以纯洁并单纯的心爱祂，并且要有一个不受诱骗者败坏的心思。我们也感谢祂给我们看见，我们需要跟随祂的脚踪，愿意与祂一同为着建造召会，就是祂的身体而受苦。（哥林多后书生命读经，第五十四篇。）
诗歌：414首，补充本508首。
第二周 周四
纲要与经节
陆 新约的职事是藉着受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，所得对基督之丰富的经历，在新约执事身上产生的—林后一8，四8~12：
林后四8~12 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
一 新约的执事是在基督凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气，显出祂凯旋的荣耀—林后二14~15。
林后二14~15 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为…我们都是献给神的基督馨香之气。
二 新约的执事是基督的大使，藉着完成两步的和好职事，而成就神的定旨—林后五18~20：
林后五18~20 一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；…所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
1 第一步是使罪人脱离罪与神和好。
2 第二步是使活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。
信息摘录
新约的职事乃是惟一的，新约只有一个职事。保罗和彼得都有分于这职事，所有的使徒也都有分于新约中这一个职事。这惟一的职事就是新约的职事。这样的职事不是由祷告和禁食得来的。…职事乃是经过包罗万有赐生命之灵的构成所产生出来的结果。基督带着祂一切的所是、所有，以及祂所得着、所达到的，必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面。这是得着职事惟一的路。
〔使徒在说到他自己和他同工的职事时，〕把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工们都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀。他们已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气。这就是他们为着基督而有的职事。新约的职事乃是见证基督是得胜者、胜利者。我相信保罗在基督凯旋的行列中迈进时，祂能够为着基督的得胜赞美祂，并且这样来为祂作见证。照样，今天我是基督的俘虏，我也为他作见证。我能见证我已经被祂打败，被祂掳掠，并且被祂征服了。如今我乃是一名顺服的俘虏，对祂的得胜说阿们，并且赞美祂。这就是我们的职事。我们在主的恢复里乃是在庆祝基督得胜的行列中。倘若有人问你在召会生活里作什么，你就要回答说，“我们在举行凯旋游行，庆祝基督的得胜。我们都已经被祂打败，被祂征服，被祂掳掠，现今我们都顺服了祂。”（哥林多后书生命读经，第五篇。）
照〔林后五章二十节〕来看，基督的大使与神是一，他们像神，并且他们像神一样的劝人。他们的话就是神的话，他们所作的就是神所作的。不仅如此，“替基督”就是代表基督。使徒们代表基督，他们就是基督的大使。今天的大使就是得着授权代表其政府的人。照样，使徒们得着基督的授权，代表祂执行使人与神和好的工作。（第三十七篇。）
诗歌：414首，补充本508首。
第二周 周五
纲要与经节
柒 新约的执事藉着适应一切的生命，完成新约惟一的职事—林后六1：
林后六1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。
一 新约职事的功用，是将生命分赐给别人—林后四12。
二 新约职事的功用，是将恩典供应给圣徒—林后一15，四15，六1。
林后一15 我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着两次的恩典。
三 新约职事的功用，是将经过过程并终极完成的三一神，分赐到信徒里面—林后十三14。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
四 新约职事的功用，是用赐生命的灵作素质，书写基督的活信—林后三1~6：
林后三2~6 你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。我们藉着基督，对神有这样的深信。…祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
1 这些信是用基督为内容所写，以传输并表现基督。
2 使徒将基督这赐生命的灵写在圣徒心上，使他们成为基督的信。
信息摘录
新约的执事受了和好职事的托付，为着主的新造。…他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工。这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。…成为新约的执事不是靠着恩赐或能力，而是在于得着一种生命，能够适应各种处境。（哥林多后书生命读经，第三十九篇。）
〔新约职事的功用是将生命分赐给别人，将恩典供应给圣徒，将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，并写基督的活信。〕〔林后四章〕十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”我们让主的死来杀死我们时，祂复活的生命就藉着我们分赐到别人里面去。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。（第十篇。）
照〔林后三章〕三节来看，基督的信“不是用墨，乃是用活神的灵写的”。活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。写信者不是神的灵，乃是使徒。活神的灵是书写的’墨‘、元素和素质。这意思是说，活神的灵乃是用来写信的元素。
使徒的职事，是用赐生命的灵为素质来写信。使徒们越供应你，就越把赐生命之灵的元素放到你里面。…使徒们传扬或供应基督，就把祂供应到信徒的心和灵里。首先，基督作赐生命的灵供应到信徒的灵里。…然后藉着进一步的供应，基督就从灵扩展到心思、情感、意志里。最终，基督要写到我们里面的各部分。用以弗所三章的话来说，这就是基督自己定居或安家在我们心里。基督安家在我们心里，就等于把基督写到我们里面整个人里。这样的书写，就使信徒成为基督的一封活信。不论这个人说什么、作什么，他都是彰显基督；他成了一封给人诵读的活信。所有的信徒都该成为这样的信。（第六篇。）
诗歌：414首，补充本508首。
第二周 周六
纲要与经节
捌 新约职事惟一的目标，是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷：
一 这惟一的职事使信徒在生命、性情、和彰显上与神一式一样—林后三3、6，五21，三18。
林后三3~6 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，…祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
二 这惟一的职事将信徒合并到基督里，为着完成宇宙神人二性的合并：
林后一21~22 然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
1 信徒得以坚固的联于基督，好经历那灵的膏抹、印涂和作质—林后一21~22。
2 信徒得以与神完全和好，成为新耶路撒冷，就是扩大和终极的至圣所—林后五20，启二一16。
林后五20 我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
启二一16 城是四方的，长宽一样，长宽高都相等。
信息摘录
神经纶的目标，是要使三一神与人合并成为一个合并。新耶路撒冷是神与人的宇宙的合并。神要完成祂的经纶，得着这个神与人的合并，构成，人就必须与神调和。若没有这个，全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中惟一的真理。神需要人与祂相配、联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里，新耶路撒冷要立在那里，向全宇宙宣告，这就是神永远的目标，作祂的彰显和扩大。
圣经六十六卷是前后一贯的，但我们必须有光，才能看见圣经所揭示的。表面上，圣经各卷是不同的，但在这惟一的真理上，整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示，神的经纶就是要使神与人合并成为一个合并。若没有人，神能与谁合并？所以就需要有人。这本圣经只向我们启示这一件事。首先，神要与人联结。然后，神要与人调和。最终，神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性宇宙的合并，乃是神永远的目标，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事。
我们已经看过，新耶路撒冷作神经纶的目标，乃是终极完成的神与祂重生信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并—神圣三一的三者是互相内在，并且在一起是一而行事。（约十四10~11。）不仅如此，基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面。（20。）这三个“在里面”的总和乃是实际的灵，就是基督自己，在我们里面成为实际。（17。）实际的灵不仅来与我们同在，更来住在我们里面。我们在子神里面，子神在我们里面，也在父里面，这样的话指明，这是一个合并。这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷：神的经纶就是要使基督得着一个身体，这身体要终极完成新耶路撒冷—终极完成的神与重生信徒那扩大、宇宙的合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六章。）