一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第三篇 神的经纶—神圣启示的中心线（听抄稿的纲目）（BL, AY）
读经：弗一4~5、7~10、13~14，三9~11、15，西一25，加二20，三23~26，启二一3、22
序言 这么多年来，能在使徒的教训和新约的职事之下，并被带进神的经纶里，实在是一项特权和荣耀—徒二42，提前一3~4：
一 使徒的教训就是神在新约里全部的说话—徒二42。
二 使徒教训的中心点，从神的成肉体直到新耶路撒冷的终极完成，乃是神新约的经纶—提前一3~4，启二一2。
三 新约的职事，是基督身体所有肢体为着执行神的经纶所献上的事奉—林后四1，弗四11~12。
四 神需要这样一个事奉，有许多执事在这一独一的新约职事里，来完成并执行祂永远的经纶—林后三6，提前一3~4。
壹 神的经纶是神的家庭行政—提前一4：
前言 圣经中神全部神圣的启示，有一条中心线，就是神的经纶—提前一4，弗三9：
1 在我们来到主的恢复里以前，我们大部分人读圣经时，从未听过“神的经纶”这辞—提前一4。
2 神有一个经纶；这不仅是一个时代，也超越了敬虔的造就或交通—提前一4。
a 乃是神的家庭计划、祂的安排、祂的管理，为要将祂自己在祂的丰富里，在祂的三一里，就是父、子、灵，分赐到祂所拣选、救赎并重生的选民里面—弗三9，二4~6。
b 使祂能得着基督的身体，来彰显祂自己，并成为祂在宇宙中的扩大与开展—弗一22~23，三19。
一 经纶一辞原文的意思是“家庭律法”，含分配意；指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营。
二 神的经纶乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。
贰 我们必须看见神经纶的异象—弗一10：
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体：
1 主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体；从一九五〇年开始，主在台湾用李弟兄，乃是开始在基督与召会—弗一22~23，四16。
2 到了一九八〇年开始，主就给李弟兄看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可；从那个点就往上去，看见神的经纶—弗三2，提前一4。
3 神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体；这一点就是神给我们的异象的高峰—约一14，约壹三2，弗四16。
二 神的经纶是要得着一班人，而将祂自己作到他们里面作生命，并将祂自己与他们调和为一，使他们作基督身体的肢体而活祂。
三 神的经纶是要使蒙祂救赎的人，在生命、性情和显出的样子上成为神，但无分于祂的神格，使祂自己得着一个宇宙、团体的彰显，直到永远。
四 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德。
叁 神的经纶与祂的喜悦、意愿、决议和定旨有关—弗一5、9、11，三11，启四11：
一 神的喜悦是神所喜爱的，神所喜欢的。
二 神的意愿是神的愿望，神渴望，是祂所想要作的。
三 神的决议是祂在神圣三一的会议中所完成的诀议。
四 神的定旨是祂预先的定意。
五 神的意愿是照着祂的喜悦；神的定旨是基于祂的意愿及其决议；神的经纶是祂计划的行政，以完成祂的定旨。
肆 神的经纶是在信仰里的—提前一4：
一 神的经纶是在信仰的的范围和元素里得以开始而发展的。
二 神的经纶不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里—加三23~26：
1 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。
2 因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。
3 神全部的安排和分赐，都是在信的范围和领域里执行的，这信将我们与奇妙的三一神连接起来；在这信的范围里，神圣的元素被传输到我们里面，将三一神所是和所有的一切都带进我们的所是里—提前一4，加三26~27。
4 圣经有六十六卷书，包含许多项目，却只有一条中心线；这条中心线关乎神的经纶—提前一4，弗一10，三9。
5 神的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和一切，以产生并建造基督生机的身体—弗三2，一22~23，四16。
6 我们的神是三一的，目的是为着将祂自己分赐出去，分赐到祂所拣选的人里面；神正将祂自己在祂的三一里，分赐到祂所创造并拣选的人里面，作他们的生命和一切—太二八19，林后十三14，弗三16~17。
伍 加拉太这卷关于神经纶最基本的书，对神经纶的启示是独特的：
一 神的经纶是神自己在祂神圣的三一里成为赐生命的灵，作我们的生命和一切给我们享受，使祂和我们成为一而彰显祂，直到永远—三14、28：
1 神的意愿无非是要将祂的儿子启示在我们里面；说到子，就包括了神圣的三一—父、子、灵—因为神格一切的丰满都有形有体地居住在子里—加一16，西二9。
2 子作为在保罗里面所启示之三一神的具体化身，就是亚伯拉罕的福，也就是那灵；今天包罗万有的基督就是那灵—加三14，林前十五45。
3 将所有这些经节放在一起，就像拼凑一幅拼图；它们启示出神圣的三一成了赐生命的灵—加一16，三2、14，林前十五45下。
4 神的经纶就是神自己在祂神圣的三一里，成了赐生命的灵，作我们的生命和一切；我们借着信接受基督并穿上祂—提前一4，加三26~27。
5 借着信，我们与基督联合；借着信，我们由神而生；借着信，我们进到基督里面，在生机上与祂联合，以致我们在祂里面，祂也在我们里面—加三26，约一12~13，加三27。
6 恩典乃是经过过程并终极完成的三一神，祂经过了成肉体、人生、死、复活和升天，成了赐生命的灵，作我们的享受，作我们的生命和一切—加二21，林前十五45下。
7 当我们都在基督里成为一时，所有天然的区别就都消失了；我们与神生机联结的结果，就是我们成为基督的身体—加三28，弗一22~23。
二 神新约经纶的一个基本项目乃是：“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面—二20。
三 神新约的经纶是使经过过程的三一神作到我们里面，成为我们的生命和我们的所是—一16，四19：
1 基督的启示是一个烙印的异象，当保罗看见这异象时，这异象就在他里面作成了一些事—加一16，徒二六16、19。
2 神借着祂的儿子成形在我们里面，而更深地作到我们里面；基督成形在我们里面，是祂以一种永久的方式被作到我们里面—加四19。
3 从保罗被基督“支配”那时起，他在别的事上就毫无用处了；经过过程的三一神被作到我们里面，成为我们的生命和我们的所是—加二20，腓一21上。
四 神在祂经纶里的目的，是要将我们放在祂里面，并进到我们里面，活在我们里面—三27，二20。
五 神的经纶是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显—三26，四6~7：
1 神经纶的目标是使我们成为祂的众子；借着重生，祂将自己分赐到我们里面，使我们成为祂真正的儿子，有祂的生命和性情—加四5~6，彼后一4。
2 儿子这辞指明生命、成熟、地位和权利；作神的众子也意味着我们有神的彰显、神的完全和神的产业—加四5~7，罗八17。
3 神的经纶不仅是要使我们照着律法成为圣洁和正确的人，乃是要使我们成为儿子，有神的生命和性情，长到同样的成熟度，并借着有同样的地位和同样的权利，而承受同样的产业—加四5~7，弗一11、18。
陆 神的经纶是借着神的分赐完成的：
一 神的分赐乃是照着神的计划和安排，将祂自己分赐到我们里面。
二 神渴望将祂自己分赐到蒙祂拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，使祂自己与他们成为一。
三 神的分赐是借着神圣三一完成的—弗一4~5、7~10、13：
1 神圣的性情是借着父神的拣选，分赐到在基督里之信徒里面；神圣的生命是借着父神的预定而分赐的。
2 在基督里的信徒所凭以成为神超越之基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时之神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。
3 信徒在其中所享受经过过程之三一神的神圣素质，借着灵神的印涂和作质，分赐到信徒里面。
柒 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面—弗三16~17上：
前言 这个建造不是一个客观、物质的建筑；它是一个由神性与人性所建造的生机建筑，是神性建造到人性里，人性也建造到神性里—撒下七12~14，约十四20：
1 在撒母耳记下七章十二至十四节，神应许大卫，祂要为他兴起一个后裔，为神建造殿宇；并且，这后裔要作父的儿子，神也要作他的父—撒下七12~14。
2 借着复活，基督的人性被标出为神的儿子；在祂的人性里，祂成了神的儿子；人性与神性被建造在一起，成为一个建筑—罗一3~4。
3 神的兴趣是将神性建造到人性里，并将人性建造到神性里；这就是神今天正在建造的—弗二21~22，四16。
一 圣经所启示最重要而奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面。
二 神中心的工作是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一：
1 基督所是的一切和所完成的一切，都是为着这一件事。
2 神在我们日常生活中所采的一切步骤，都是要成就祂将自己在基督里建造到我们里面的这个目的。
三 神照着祂心愿的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调成一个实体—基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
捌 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中心—结一15~21：
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体。
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动：
1 从创世记一章直到现今，神经纶的行动从未停止，今天这个大轮已经达到我们。
2 历世历代这个轮子都在行动，我们现今是神经纶之大轮的行动的一部分。
听抄信息：
这么多年来，能在使徒的教训和新约的职事之下，并被带进神的经纶里，实在是一项特权和荣耀。使徒的教训就是神在新约里全部的说话。使徒教训的中心点，从神的成肉体直到新耶路撒冷的终极完成，乃是神新约的经纶。新约的职事，是基督身体所有肢体为着执行神的经纶所献上的事奉。神需要这样一个事奉，有许多执事在这一独一的新约职事里，来完成并执行祂永远的经纶。在这篇信息中，我们要更多来看神永远的经纶。
壹 神的经纶是神的家庭行政
圣经中神全部神圣的启示，有一条中心线，就是神的经纶。在我们来到主的恢复里以前，我们大部分人读圣经时，从未听过“神的经纶”这辞。提摩太前书一章四节说：“也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，而不是神在信里的经纶。”英王钦定本将“神的经纶”这辞译为“敬虔的造就”（godly edifying）。类似地，在以弗所三章九节译为“交通”（fellowship），在一章十节译为“安排”（dispensation）。这些用辞都不够达意。我们很难说清什么是敬虔的造就，而“dispensation”主要被理解为神在历史上某个特定时期，以某种方式在祂子民中行动的时代。倪弟兄和李弟兄忠信地将神圣启示里“economy”这个英语化的辞挖掘出来。神有一个经纶。这不仅是一个时代，也超越了敬虔的造就或交通。乃是神的家庭计划、祂的安排、祂的管理，为要将祂自己在祂的丰富里，在祂的三一里，就是父、子、灵，分赐到祂所拣选、救赎并重生的选民里面，使祂能得着基督的身体，来彰显祂自己，并成为祂在宇宙中的扩大与开展。
一 经纶一辞原文的意思是“家庭律法”，含分配意；指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营
这辞的希腊文意思是“家庭律法”，含示分配。这辞的字根与约翰福音十章九节的“草场”同源，含示将草场分配给羊群。它指家庭管理、家庭行政、家庭行政体系，并引申为一种安排、计划或管理的经纶（分配）。因此，它也是一个家庭经纶。它源于希腊文 oikos，意为“家”，以及 nomos，意为“律法”，指家庭的律法。这含示一种分配。神有一个计划；祂要在宇宙中作成一件事。祂的经纶就是为着将祂自己分配到祂所拣选的人里面，以完成祂的计划。
二 神的经纶乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体
神的经纶是圣经中基本且基础性的事。为要明白使徒的教训和新约的职事，我们需要看见这教训和职事的中心点乃是神新约的经纶。祂的经纶是一个分赐的安排，要把这位奇妙的三一神分赐到我们众人里面，好产生基督的身体，在宇宙中彰显作身体元首的基督，直到永远。这就是使徒教训的焦点。
贰 我们必须看见神经纶的异象
我们需要看见神经纶的异象。以弗所书一章十节说：“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”在每个时代，神都在行动、作工并运行，为要将祂自己越来越多地分赐到祂所拣选的人里面，最终在新耶路撒冷里，神分赐的工作将达到高峰。在全宇宙中，将有新耶路撒冷作神在人类历史所有时代中完全分赐的见证。
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体
倪弟兄和李弟兄的职事将我们带进了神这永远的经纶里。《异象的高峰与基督身体的实际》第十五页提供了一段历史，说到主如何带领李弟兄看见神永远的经纶：
“主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体。很奇妙，他于一九五二年入监，大约就在那时候，主在台湾开始用我。从一九五〇年到今天，已经四十四年了。你们不要怪我说骄傲的话，我没有骄傲。你们也都知道，这四十四年，我是开始在什么点上。我乃是开始在基督与召会。关于这两点，有好多篇现在都印成书了，其中有不少篇信息是讲到基督的身体。到了十年前多一点，大概从一九八〇年开始，主就给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可。我就开始讲基督的分赐。基督若不把祂自己分赐到我们里面，我们怎能成为祂的身体？从那个点我就往上去，看见神的经纶。所以从一九八四年起，我很多篇的信息都是讲神的经纶。到今年春天（其实去年我就看见了），我继续往上讲。我看见，乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体。这一点就是神给我们的异象的高峰。因此，从一九八四年开始，我释放了许多关于神经纶的信息。”
二 神的经纶是要得着一班人，而将祂自己作到他们里面作生命，并将祂自己与他们调和为一，使他们作基督身体的肢体而活祂
神的经纶包含一个分赐、调和的工作。这不仅是要使我们圣洁、敬虔、有伦理、有道德。这比那些深得多，也丰富得多。这是一个精细的分赐工作，要把三一神的丰富分赐到我们这人里面，使我们成为基督永远的身体。
三 神的经纶是要使蒙祂救赎的人，在生命、性情和显出的样子上成为神，但无分于祂的神格，使祂自己得着一个宇宙、团体的彰显，直到永远
四 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德
这个对神永远经纶的认识，带着真理、亮光和启示，在一九九五年十月所释放的《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》一书中达到了高峰。这些真理的陈述都是可以裱框引用的佳句。
叁 神的经纶与祂的喜悦、意愿、决议和定旨有关
神永远的经纶、神的分赐、神的安排，并非一个与神自己分开、冷冰冰、算计好的目的。神的所是、素质、元素和祂自己的人位，都与祂的经纶有密切的关联和牵涉。神的所是本身就参与了祂计划的制定。
一 神的喜悦是神所喜爱的，神所喜欢的
神的经纶与祂的喜悦有关。我们都有自己的喜悦，神也有祂的喜悦，有讨祂喜悦的事。宇宙中有一件事能让神快乐。宇宙中没有别的事，比将祂自己分赐到我们里面更让祂快乐。今天我们就在祂的分赐之下。
二 神的意愿是神的愿望，神渴望，是祂所想要作的
神的旨意是神的愿望、神的渴望。神的旨意源于祂的喜悦，就是祂所是里面深处的渴望。简单地说，神的旨意就是祂想要作的事。
三 神的决议是祂在神圣三一的会议中所完成的诀议
有一件事是神定意要得着的，而根据祂的旨意，为要得着发自祂内心的渴望，祂开了一个会议。在已过的永远里，从神圣三一的会议中产生了一个定旨，那定旨就是祂要将自己分赐到三部分人里面的决心。
四 神的定旨是祂预先的定意
神的目的乃是祂预先的定意，为要在宇宙中得着祂的渴望。神的全人，都内在地与祂的喜悦、定旨、旨意、目的和经纶有关。神的情感与祂的喜悦有关；神的意志有关，定意要得着一些东西；神的心思也有关，构思出一个经纶来执行祂的计划。
五 神的意愿是照着祂的喜悦；神的定旨是基于祂的意愿及其决议；神的经纶是祂计划的行政，以完成祂的定旨
神有一个目的和一个计划，并且祂定意要执行这计划来作成万事。这需要一个奇妙的安排。这需要神的管理，神的经纶，将我们聚集在一起，为着祂的目的，将祂自己连同祂一切的丰富分赐到我们里面，以形成、产生并建造基督的身体。
肆 神的经纶是在信仰里的
一 神的经纶是在信仰的的范围和元素里得以开始而发展的
它不是在教训或道理里，也不是以宗教的方式，在神学里，或借着宗教的教导来执行的。凡与神永远经纶有关的一切，都是信的事。
二 神的经纶不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里
神的经纶不是人所能构想或执行的。不是我们能作什么，乃是祂能作什么，并且正在作什么。不是我们是什么，乃是祂是什么。这也不是好或作对的事。神全部的安排和分赐，都是在信的范围和领域里执行的，这信将我们与奇妙的三一神连接起来。这信是在我们的灵里，作一个我们必须进入的范围、领域。在这信的范围里，神圣的元素被传输到我们里面，将三一神所是和所有的一切都带进我们的所是里。那灵、子与父，这三一神自己的注入和分赐，是在信的范围里，在天然范围、宗教范围和所有其他范围之外。这在信里的分赐，就是神在信里执行的经纶，将我们与三一神自己连接起来。
神的经纶是在新造的属灵范围里。我们在这里是神的新造，是借着信入基督而重生的。借着信，我们由神而生，成为祂的众子，有分于祂的生命和性情来彰显祂。借着信，我们被摆在基督里，成为祂身体的肢体，有分于祂之所是的一切，为着祂的彰显。我们绝不可忘记，神的经纶就是祂的家庭管理。我们需要看见神这永远经纶的异象，这经纶与三一神自己并非分开，乃是与祂的喜悦、祂的旨意、祂的定旨和祂的目的有关，并且是在信的范围和元素里执行的。—B. L.
圣经有六十六卷书，包含许多项目。这好比一幅拼图。借着多年来的职事，主已为我们一块一块地将这幅拼图拼凑起来。今天我们能看见圣经究竟是关于什么的。虽然它有这么多的主题、要点和人物，却只有一条中心线。这条中心线关乎神的经纶。每一件事，包括神、人、创造，以及神在整个时间长河中已经作、正在作、和将要作的一切，都与祂的经纶有关。神的经纶与祂的自己有关；这并非在祂以外的事。
神的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和一切，以产生并建造基督生机的身体。这句话总结了从创世记到启示录的整本圣经。神的经纶是祂的计划，不仅是赐给我们恩典、生命、真理和喜乐，乃是将祂的自己分赐到我们里面。神是如此爱我们，以至于将祂自己分赐给我们。我们知道神是父、子、灵，但若没有祂经纶的启示，我们就不会知道祂为何是三一的。我们的神是三一的，目的是为着将祂自己分赐出去，不是分赐到天使里面，乃是分赐到祂所拣选的人里面。祂所拣选的人是祂照着自己的形像所造的。他们在天然的构成里有美德，但他们需要神的属性进到他们的美德里。神正将祂自己在祂的三一里，分赐到祂所创造并拣选的人里面，作他们的生命和一切，以生机的方式产生、建造并构成基督生机的身体。
伍 加拉太这卷关于神经纶最基本的书，对神经纶的启示是独特的
这篇信息纲目的这一部分，取自《加拉太书生命读经》第十七页。它总结了整卷加拉太书，以一种非常特殊的方式向我们指出神的经纶是什么。神的经纶与律法绝对无关。我们可能会说，我们既然得救了，就绝不会回到律法去，但连加拉太人也受了律法的迷惑。使徒保罗作为新约的执事，对于加拉太信徒中间的打岔和属人宗教的挑战，看得非常清楚。加拉太书一章四节说，基督“为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来，照着我们神与父的旨意”。根据加拉太书，现今这邪恶的世代就是宗教的世代，那挑战保罗职事的宗教世界。然而，保罗没有被打岔或困惑。他利用那个机会指出神新约的经纶是什么。
一 神的经纶是神自己在祂神圣的三一里成为赐生命的灵，作我们的生命和一切给我们享受，使祂和我们成为一而彰显祂，直到永远
在一章十六节，保罗说神的意愿无非是要将祂的儿子启示在我们里面。神无意要我们遵守律法。祂只有一个目的，就是要将祂的儿子启示在我们里面。这向我们显出神的儿子与人的宗教之间的对比。没有什么能与神的儿子相比。在十六节，保罗不是说“祂的基督”，指祂的工作，而是说“祂的儿子”。说到子，就包括了神圣的三一—父、子、灵—因为神格一切的丰满都有形有体地居住在子里。事实上，子就是三一神自己。
子作为在保罗里面所启示之三一神的具体化身，就是亚伯拉罕的福，也就是那灵。加拉太书三章十四节说：“为要叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”在旧约里，亚伯拉罕的福是美地，那是包罗万有之基督的预表。这表明亚伯拉罕的福实际上就是基督，神的儿子。然而，三章十四节没有说那些接受亚伯拉罕之福的人接受了基督，而是说他们接受了那灵。这意味着今天包罗万有的基督就是那灵。在三章一至二节，保罗说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”第一节有钉十字架之基督的图画，但第二节说到凭信接受那灵。第二节所接受的那灵，就是第一节基督的实际。第一章告诉我们，神乐意将祂的儿子启示在我们里面，而第三章告诉我们，子，就是包罗万有的基督，乃是那灵的福。它也告诉我们，被钉十字架的是耶稣基督，但赐给我们的是那灵。将所有这些经节放在一起，就像拼凑一幅拼图；它们启示出神圣的三一成了赐生命的灵。
神的经纶就是神自己在祂神圣的三一里，成了赐生命的灵，作我们的生命和一切。我们借着信接受基督并穿上祂。信不是客观的东西；它包含与神生机的联结。借着信，我们与基督联合；借着信，我们由神而生。借着信，我们进到基督里面，不仅在客观上与祂联合为一，更是在生机上与祂联合，以致我们在祂里面，祂也在我们里面。这样，祂就成为我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，来彰显祂，直到永远。
加拉太书向我们显明基督如何与那借着肉体作工的律法相对。在律法里没有享受，但基督作为恩典，对我们乃是享受。在二章二十一节，保罗说他不废弃神的恩。恩典乃是经过过程并终极完成的三一神，祂经过了成肉体、人生、死、复活和升天，成了赐生命的灵，作我们的享受，作我们的生命和一切。恩典不仅是神所赐的东西；恩典乃是对神自己的享受。这与律法相对，并且远胜于律法。
我们与神生机联结的结果，就是我们成为基督的身体。加拉太书三章二十八节说：“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。”作犹太人或外邦人是天然范围里天然的区别。在天然的范围里，我们有种族、性别和社会地位的区别，但当我们都在基督里成为一时，所有天然的区别就都消失了。这一点以及前面的各点，总结了加拉太书。
神经纶新约的一个基本项目，乃是“我”在基督的死里被钉十字架，以及基督在祂的复活里活在我们里面。加拉太书二章二十节说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”第一个“我”是旧“我”，但基督活在新“我”里面，关于这新“我”，保罗说：“我活着”。不是基督代替我活着，乃是基督在我里面活着。这指明经过过程并终极完成的三一神作为赐生命的灵，与我们这些人生机地联结。我们二者调和在一起，成为一个生命，过一个生活。这是借着旧“我”被钉十字架，以及基督在祂的复活里内住，以产生嫁接的生命—两个生命成为一个—而成就的。这嫁接的生命正是神经纶的精髓。神的经纶与律法、安息日、控制脾气、或在外面变得圣洁无关。它乃是关乎基督活在我们里面，成为一个生命，过一个生活。这是对神经纶拔高的看法。
三 神新约的经纶是使经过过程的三一神作到我们里面，成为我们的生命和我们的所是
神首先借着将祂的儿子启示在我们里面，将祂自己作到我们里面。基督的启示是一个烙印的异象。当保罗看见这异象时，这异象就在他里面作成了一些事；那是一个他无法否认的看见。神借着祂的儿子成形在我们里面，而更深地作到我们里面。基督成形在我们里面，是祂以一种永久的方式被作到我们里面。这好比资讯被写入电脑光碟的方式。当光碟被雷射烙印写入时，它就成了永久的记忆体。从那天起，除了被支配的用途外，它就别无他用了。从保罗被基督“支配”那时起，他在别的事上就毫无用处了。经过过程的三一神被作到我们里面，成为我们的生命和我们的所是。
四 神在祂经纶里的目的，是要将我们放在祂里面，并进到我们里面，活在我们里面
在三章二十七节，保罗说：“你们凡是浸入基督的，都已经穿上了基督。”新约说我们受浸归入三一神（太二八19），归入基督，归入基督的死（罗六3），并归入基督的身体（林前十二13）。这四重的受浸将我们带进一个不同的范围：一位奇妙的人位、一个有效的死、和一个活的生机体。受浸不是一个仪式；它把我们带进与经过过程并终极完成之三一神奥秘且属灵的联结里。借着受浸，我们被放到祂里面，祂也进到我们里面，活在我们里面。
五 神的经纶是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显
神经纶的目标是使我们成为祂的众子。借着我们的第一次出生，我们是祂的受造之物，但神正在作一件超越创造的事。借着重生，祂将自己分赐到我们里面，使我们成为祂真正的儿子，有祂的生命和性情。儿子这辞指明生命、成熟、地位和权利。作神的众子也意味着我们有神的彰显、神的完全和神的产业。生命关系到祂的彰显，成熟关系到祂的完全，地位和权利关系到祂的产业。加拉太书告诉我们，我们不仅被作成神的众子，也被作成神的后嗣。借着这一切，我们可以看见，神的经纶不仅是要使我们照着律法成为圣洁和正确的人，乃是要使我们成为儿子，有神的生命和性情，长到同样的成熟度，并借着有同样的地位和同样的权利，而承受同样的产业。
陆 神的经纶是借着神的分赐完成的
一 神的分赐乃是照着神的计划和安排，将祂自己分赐到我们里面
二 神渴望将祂自己分赐到蒙祂拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，使祂自己与他们成为一
分赐不仅是分配的事，也是吃的事。当我们吃的时候，食物的丰富就被分赐到我们身体所有的细胞里，以建造并构成我们的身体。这是一幅图画，描绘神将祂自己分赐给我们。
三 神的分赐是借着神圣三一完成的
神圣的性情借着父神的拣选，分赐到在基督里的信徒里面；神圣的生命借着父神的豫定，分赐出去。
以弗所书第一章说到基督的身体，这身体是借着三一神的分赐，以生机的方式被建造起来的。神圣的性情借着父神的拣选，分赐到在基督里的信徒里面；神圣的生命借着父神的豫定，分赐出去。父神的工作是拣选我们成为圣别，并豫定我们成为祂的众子。这分别关系到祂神圣的性情和祂神圣的生命。成为圣别是祂神圣性情的事，而成为祂的众子是祂神圣生命的事。
神圣的元素，使在基督里的信徒成为神上好的基业，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。子的工作是救赎我们。我们在基督里，就是在基督的范围和领域里蒙了救赎，并且借着被救赎，我们成了祂的基业。加拉太书一章十节“在祂里面”这辞非常重要。我们不是以客观的方式接受我们的救赎。救赎把我们带到祂里面。我们可以用牡蛎来说明。一粒沙子进入牡蛎后，就在牡蛎里形成一颗珍珠。借着进入牡蛎，沙子就在牡蛎的范围里。然后牡蛎分泌它的元素，直到那粒沙子成为一颗珍珠，一个极大的宝贝。这就是在基督里蒙救赎的意义：要在基督里蒙救赎，我们就进入那使我们得救赎的祂里面。这救赎带进祂自己同祂元素的分赐，直到我们成为祂上好的基业。
神圣的素质，使信徒在其中享受经过过程的三一神，借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面。那灵的工作是印涂我们。这印涂的“墨”就是经过过程并终极完成之三一神的素质，作为神圣三一最终的显现。这一位作为墨，时刻在印涂我们。这印涂从我们得救那天就开始了，从未停止过。这墨不断地运行，天天将三一神自己分赐到我们里面。父、子、灵这三一神的分赐，使我们成为基督生机的身体。
柒 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面
这个建造不是一个客观、物质的建筑。它是一个由神性与人性所建造的生机建筑。是神性建造到人性里，人性也建造到神性里。这是神所追求的建造。在旧约里，大卫是一个合神心意的人，但神所渴望的，不仅是一个正直、合祂心意的人。在撒母耳记下七章十二至十四节，神应许大卫，祂要为他兴起一个后裔，为神建造殿宇。并且，这后裔要作父的儿子，神也要作他的父。大卫的后裔就是基督，那后裔—子，那完成建造的一位。在这段预言里，我们可以看见神的经纶。根据罗马书一章三至四节，这后裔是在祂人性里的基督。借着复活，基督的人性被标出为神的儿子；在祂的人性里，祂成了神的儿子。人性与神性被建造在一起，成为一个建筑。这就是神今天正在建造的。神对建造宏伟的大教堂没有兴趣。祂的兴趣是将神性建造到人性里，并将人性建造到神性里。
一 圣经所启示最重要而奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面
二 神中心的工作是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一
基督之所是的一切，以及基督所成就的一切，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所采取的每一步，都是为要完成祂将自己在基督里建造到我们所是里的心意。
三 神照着祂心愿的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调成一个实体—基督的身体，终极完成新耶路撒冷
捌 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中心（结一15~21）
前面所有的点都可以由这一个大轮来总括。神的经纶不是一个道理或神学；它就像以西结书第一章所启示的大轮。
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心
轮子表示一个行动。然而，这不是一个普通的行动。在这个行动里，轮轴，也就是中心，乃是基督自己。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体
我们绝不可忘记，基督乃是经过过程并终极完成之三一神自己的具体化身，祂如今已经过所有的过程，成了赐生命的灵。借着信，我们已由赐生命的灵所重生，借着重生，我们接受了祂的生命和性情，成为基督的身体，就是召会，这大轮的轮辋。
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷
信徒作为基督的许多肢体，乃是从轮轴扩展到轮辋，就是基督身体的轮辐，其终极的完成乃是新耶路撒冷。神的行动从中心开始，向外扩展，直到达到轮辋，就是基督的身体。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动
这轮子不是静止的；它在转动，并且在转动时，它正带着整个宇宙一同前进。这是全宇宙中唯一算数的行动。一个人是否搬到安那翰并不算数。唯一算数的行动，是三一神的行动，以基督为轮轴，信徒为轮辐，基督的身体为轮辋。从创世记第一章直到如今，神经纶的行动从未停止，今天这大轮已经转到我们这里。在每个时代，每一代人中，这轮子都在转动，如今我们是神经纶这大轮行动的一部分。我们为着那将我们带进神经纶之宇宙行动的职事，赞美主。—A. Y.