一九九七年夏季训练

神新约职事极重要的内容

第四篇　三一神—三而一的神为着祂神圣的分赐完成祂永远的经纶
（复合的纲目）

读经：创一1、26,三22,十一7；赛九6,四五5；约十四10～11、16～20,十七11、21～22；林前八4,十五45；林后三17,十三14。

序言　主在全地的恢复，是借着使徒独一的教训，在新约独一的职事里，为着神独一的经纶，而同心合意；使徒教训的主要项目，第一项就是神自己，就是三一神，为着祂神圣的分赐以执行祂永远的经纶—徒二42：

一　有两处关于三一神的经节，可被视为主恢复的特征—赛九6，林前十五45下：

1　第一处是以赛亚书九章六节，说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”；这所生的婴孩被称为全能的神，这所赐的子被称为永远的父—赛九6。

2　另一处经节是林前十五章四十五节下，说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；这节经文向我们指明，今天那子，就是复活的基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下。

二　林后十三章十四节论到三一神，说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”—林后十三14：

1　神格的三一不是为着系统神学的道理研究，乃是为着神在祂的三一里，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面—林后十三14。

2　在圣经里，三一神从未仅仅当作道理来启示；祂总是启示或题及于神与祂的受造之物，特别是与祂所造的人，尤其与祂所拣选并救赎之人的关系上—创一1、26。

3　为着救赎堕落的人，使祂能再得着地位与人成为一，祂就在子里并借着灵成为肉体，成为一个人，并且也是在子里并凭着灵，在地上过为人的生活—路一31~35，约一1、14，路二49，四1，太十二28。

4　在祂地上职事的起头，父用那灵膏了子，为要叫祂达到人，并将人带回归祂—太三16~17，路四18。

5　就在祂钉死于肉体，并复活成为赐生命的灵以前，祂用明言向祂的门徒揭示祂奥秘的三一—林前十五45，约十四~十七。

6　这样的三一，完全是关乎经过过程的神，将祂自己分赐到祂的信徒里面，使他们可以在三一神里面，并与三一神成为一—约十四17、20，十五4~5，十七21~23。

壹　在旧约里，神有两个基本的神圣称谓：

一　以罗欣，（创一1，）用于与神的创造有关之事上；这名为复数形，含示神圣的三一，因此是指那独一而三一的神。

二　创世记一章一节用于与神创造有关的主词“以罗欣”，乃是复数的；而动词“创造”，却是单数的—创一1。

三　创世记一章二十六节上半，三章二十二节上半，和十一章七节上半，都提到神，用了复数的代名词“我们”和“我们的”—创一26，三22，十一7。

四　在以赛亚六章八节神说，“我可以差遣谁呢？谁可以为我们去呢？”“我”是单数的，“我们”却是复数的，这表明神是单一而多数的—赛六8。

五　“以罗欣”这个名称，指明神是独一而三一的，在旧约用了二千五百多次—创一1。

六　耶和华，（创二4，）用于神与人的关系上；这名按字面的意思是“那是祂所是者，所以是那永远的我是”，因此指三一神不仅是永存的，也是永是的。

七　祂是耶和华，乃是那已过是、现今是、并且将来永是的一位—启一4。

八　作为那我是，祂乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；在祂的身位里有父，如亚伯拉罕；有子，如以撒；有灵，如雅各—出三15。

九　作为耶和华，祂是三重的，却又是一位独一的神；“耶和华”这名称指明三一神不仅是永存的，也是永是的，在旧约用了七千零七十次—创二4。

贰　神是三一的，就是三而一的：

一　神只有一位—诗八六10，赛四五5，林前八4。

二　神有父子灵三者的讲究—太二八19。

叁　神圣三一的三者是从永远到永远同时并存：

一　父子灵三者都是神：

1　父是神—彼前一2，弗一17。

2　子是神—来一8，约一1，罗九5。

3　灵是神—徒五3~4。

二　父子灵三者都是永远的：

1　父是永远的—赛九6。

2　子是永远的—来一12，七3。

3　灵是永远的—来九14。

三　父子灵三者，从永远到永远同时并存—约十四16~17，弗三14~17，林后十三14。

肆　神圣三一的三者永远互相内在：

一　父子灵彼此相互的内住—约十四10~11、26，十五26。

二　父子灵在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开—约五19、43，八29，十六32，路一35，太一18、20，路四1、18上，太十二28：

1　这是关于神圣三一一个需要领会的重要观念—约五19、43，八29，十六32，路一35，太一18、20，路四1、18上，太十二28。

2　他们不仅不分开，他们实际上互相内住，所以父在子和灵里面存在，子在父和灵里面存在，灵也在父和子里面存在—约五19、43，八29，十六32。

伍　素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在：

一　子是父的具体化身，（西二9，）灵是子的实际；（约十四16~18；）。

二　父子灵在素质上是一，由以下所证明：

1　有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父—赛九6。

2　子这末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下。

3　主就是那灵，（林后三17，）又是主灵；（18；）。

三　在素质的三一里，没有第一、第二或第三者的分别—赛四五18。

四　素质的三一是指神圣三一的存在，指祂的所是；经历三一神作我们的生命，为着我们属灵的所是、属灵的经历，乃是素质的—约十四16~17、20。

陆　经纶的三一是指三一神的计划，为着祂的行动：

前言　三一的素质一面是指祂为着祂存在的素质，而三一的经纶一面则是指三一神的计划；当我们说到神的计划，我们就是说到祂为着祂行动的经纶；父制定神圣的经纶，子完成神圣的经纶，灵应用子所完成的—弗一9~11，三9~11。

一　父是起源者，制定了神圣的经纶；（弗一9~10，三9，提前一4下；）子完成了父所制定的神圣经纶；（约五19，八28；）灵将子所完成的应用在神的选民身上；（十六13；）。

二　在素质上，神是一；但在经纶上，祂却是三—父、子、灵；父定计划，子来完成，灵来应用子按照父的计划所完成的—太二八19，弗一4~14。

三　这是神经纶中一个连续的程序，为要完成祂永远的定旨；素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；而经纶的三一是指祂的计划，为着祂的行动—弗一4~14。

四　父子灵在经纶上乃是三；但祂们在经纶的神圣三一里仍然是和谐一致的，（约十30，十七21、23，）由以下所证明：

1　父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔—太三16~17。

2　父在创立世界以前拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们信了子以后印涂他们—弗一4、6~7、13。

3　经纶的三一是宇宙中第一个“活力排”；我们应当以那素质上为一并同工为一的三者为榜样，来建立我们的活力排—约十30，十七21、23。

4　神圣的三一，三一神，乃是一个奥秘；我们必须只接受按照圣经纯正启示的关于三一神的真理，而不是按照传统神学的说法—太二八19，林后十三14。

5　这位三一神不是为着神学，乃是为着我们的经历；经过过程并终极完成的三一神，绝对是关乎祂的经纶，要将祂自己分赐到祂的信徒里面，使他们可以在祂里面成为一—约十四17、20，十五4~5，十七21~23。

六　父作工拣选并预定我们，藉此完成了祂计划的第一个步骤；但祂是在子基督里，并同着灵作这事—弗一4~5。

七　子来完成这计划，但祂是同着父，并凭着灵作这事；现在子已经完成了父所有的计划，灵就来取第三个步骤，应用子所完成的，但祂是作为子并同着父作这事—约八29，林前十五45，林后三17。

八　藉此，当神圣三一的神圣经纶完成的同时，神圣三一的神圣存在，就是祂永远的同时并存和互相内在，仍保持完整，不受破坏—弗一4~14。

柒　神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面：

前言　关于三一神的真理，这在今天的基督教里是如此缺乏；我们的神是三，却又是一；即使作为经纶的三一，祂也是在和谐中如一作工—太二八19，林后十三14：

1　神圣的三一是为着将神分赐到祂的选民里面；三一神是三而一的，是为着我们的益处，好使祂能将自己分赐到我们这些祂的选民里面—林后十三14，约十四17、20。

2　我们是蒙祂拣选的人，而祂是三一的，为要执行祂到我们里面的分赐，不是为着我们的神学研究，乃是为着我们在祂的分赐中经历祂—弗一4~5，林后十三14。

一　三一神按着祂心愿的永远经纶，是要使人在生命和性情上像祂一样，但不像祂一样具有神格，因而在祂的彰显上被套扩大并扩展：

1　我们是神的种类，属乎神的物种；基督是神人，我们也被作成神人；我们是真正的神人，在生命和性情上与祂一样—约一12~13，罗八16，约壹三1~2。

2　神在祂三一里的心愿，是要将祂自己分赐到我们所有神的选民里面—林后十三14，弗一4~5。

二　这事的完成是借着：照着祂的形像并按着祂的样式造人（创一26~27，）在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情，（来二14上，）过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性，经过包罗万有的死，复活成为神的长子和赐生命的灵，（罗八29，徒十三33，林前十五45，）将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子，（彼前一3，）以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。

三　神要完成祂的分赐，就必须是三一的：

1　父作起源，乃是源—耶二13。

2　子作彰显，乃是泉—约四14。

3　灵作传输，乃是流—河（启二二1）—三一神的临及与应用。

四　以主作食物得喂养，喝祂作活水，并呼吸祂作空气，这是素质的，因为这与内里的生命有关，是为着我们属灵的存在；穿上主作我们的衣服，穿上浇灌的灵作从上面来的能力，是经纶的，因为这与外面的行动和工作有关—约六57，七37，二十22，路二四49。

五　林后十三章十四节说：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在，”给我们看见，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，而是为着将神自己分赐到祂所拣选的人里面，以完成祂的经纶：

1　基督的恩，神的爱，以及圣灵的交通，不是给我们研究，试图获得一些神学道理或理解，乃是给我们享受，以便进入三一神的分赐—林后十三14。

2　林后十三章十四节说到子基督的恩，父神的爱，和圣灵的交通，有力的证明，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，乃是为着将神自己分赐、分授到祂所拣选的人里面—林后十三14。

3　借着倪弟兄和李弟兄的职事，我们得以领受关于三一神的真理，即神是一又是三，我们也认识到祂是三一的，为要将祂自己分赐到我们里面—林后十三14，约十四17、20。

4　当我们在众召会中活出祂时，我们就经历这分赐；祂是为着将自己分赐到我们这些祂选民里面的神圣三一—林后十三14，弗一4~5。

捌　神在祂神圣的三一里，乃是一个合并，祂经过了种种的过程，而与人合并为一个扩大、宇宙、神人二性的合并，终极完成新耶路撒冷：

一　神在祂神圣的三一里，乃是一个合并—约十四10~11：

1　借着互相内在。

2　借着在一起是一的行事。

二　三一神在已过的永远里举行了一个会议，（徒二23，）定意要将祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的种种过程，使所有蒙神救赎和重生的信徒，都合并到神这个合并里，成为一个扩大的合并。

三　经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎和重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并，（约十四20，）终极完成新耶路撒冷，作为团体的神—神的扩大、扩展和彰显：

1　神圣三一的三者借着互相内住并同工为一，乃是一个合并；这是宇宙合并的开始，一个从神自己开始的合并—约十30，十四10~11，十七21~23。

2　神的心意乃是使所有基督的信徒都被合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并；这个扩大的合并启示在约翰十四章十六至二十节—约十四16~20。

3　三一神自己就是一个合并，祂已将所有基督的信徒都合并到祂独一的、宇宙的合并里；这个合并就是基督得荣的结果—约十四16~20，十七22~24。

4　神是三，却又是一；祂是神圣的三一，为着将自己分赐到祂的选民里面，好使我们能彰显祂，作祂宇宙的扩大，并在一个神与人的合并里，永远地被合并到祂里面—林后十三14，约十四20，十七21~23。

5　祂是三一的，好使我们能借着祂的分赐，以一种真实的方式认识并经历祂，并被带进这与三一神宇宙的合并里；这就是我们三一神的心意—林后十三14，约十四16~20。