一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第九篇 神完整的救恩—法理的救赎加上生机的拯救
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗五2、10，一17，约三6，彼前一23，约一12~13，彼前二2，约二一15~17，罗十五16，八2，提多三5
壹 神完整的救恩有法理与生机的两面—罗五2、10，一17：
一 神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面—罗一17。
二 神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的—罗三21~26：
1 在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、并在地位上的圣别—罗五10上。
2 这五项叫我们有资格、有地位进入神的恩典中—罗五2。
三 法理的一面是凭着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求—罗一17上，三21~26：
1 使罪人在神面前得着赦罪、洗净、称义、与神和好、在地位上成圣归神，而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的—罗五2、10上。
2 法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的—罗三24~25。
四 神救恩生机的一面，乃是藉着神的生命—罗一17下，五10下：
1 生机一面是藉着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣—罗五17下，21下。
2 这是神救恩的目的，是藉着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的—罗五10下，21下。
贰 神生机的拯救开始于重生—约三6，彼前一23，约一12~13：
一 重生是神生命的繁生，将神的生命分赐给信徒，使他们得着重生而有分于神的生命—约一12~13：
1 重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始—约三6。
2 乃是神的灵在信徒的灵里，把信徒重生再造—约三6。
二 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵—约三6：
1 第一个灵是神圣的灵，指神说的；神是灵，我们从祂生，就是从灵生，结果我们就是灵，就是约翰三章六节里的第二个灵—约三6。
2 这就是得重生—约三6。
三 重生乃是藉着神生命的话；神的话好像一个基因，进到人里面，在人里面起了作用，人就因此得重生—彼前一23。
四 得着重生的路，乃是要信入主耶稣，接受祂—约一12~13：
1 我们接受祂，就得着权柄作神的儿女；这个权柄不是别的，乃是神的生命—约一12。
2 神把祂的生命给了我们，作我们的权柄，叫我们成为神的儿女；结果我们这等人就不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的—约一13。
叁 神生机的拯救开始于重生，继之于牧养—彼前二2，约二一15~17：
一 牧养是神生命的滋养，叫得着重生的信徒能在神的生命上长大并生存，而显出神的生命在他们身上的功能—彼前二2。
二 在祂生机的拯救中，三一神中的父神，先用灵神重生我们，再在子神里来作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中长大并生存到永远—约二一15~17。
三 牧养包括喂养，就像乳母用奶喂养幼儿，使幼儿得着滋养—彼前二2：
1 主就是这样委托彼得代替祂喂养祂的小羊，并牧养祂的羊群—约二一15~17。
2 在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟，显出神的生命在我们身上的功能—弗四13下，西一28。
四 在性情上使信徒成圣，有分于神圣别的性情，在祂这个属性上与祂成为一—罗十五16：
1 这样的成圣，乃是用神生命的成分作原料，藉着生命之灵在信徒里面圣化的工作—罗八2。
2 今天我们不需要外面的规条，我们只需要神的圣别性情，这性情能使我们成圣；这就是圣化—罗十五16，八2。
肆 更新乃是重生之洗涤的继续—提多三5，弗四22~24：
一 神先是重生我们，然后继续更新我们；重生立下了神圣生命的根基，在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命—提多三5：
1 重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到祂成熟，成为长成的人—提多三5。
2 更新乃是藉着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体—弗四23~24。
二 我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动—罗六4。
三 信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己—弗四22，太十六24：
1 否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面—太十六24。
2 信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，藉着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—弗四24，腓一19~21。
3 十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人；我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应—弗四22、24，腓一19。
四 更新是藉着信徒受环境中苦难的销毁而有的—林后四16：
1 神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新—林后四16。
2 信徒必须彻底而完全的得更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造—加六15。
伍 变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用—林后三18：
一 信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在祂里面增多，而起了新陈代谢的变化，使祂里面的性情变质，更使祂外面的形像变形，就是变得和主的形像相同—林后三18。
二 这不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，藉着神圣生命的成分，在我们里面加多而新陈代谢的变化—林后三18：
1 我们要有这种的变化，首先必须藉着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子，更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光—林后三16、18。
2 结果我们这镜子上所显出来的，就是主荣耀的形像—林后三18。
三 信徒在神圣生命上的变化，是叫他们因着在神圣生命上的长大，而和别的同作基督肢体的信徒多有联结；这种联结就成了神人与其祂神人在神圣生命里的建造—弗四15~16。
四 这种在神圣生命里的建造，就是圣城新耶路撒冷碧玉墙上的建造；不是在一块碧玉上再堆上一块碧玉，乃是所有的碧玉都藉着那变化之灵的联结而有的—启二一18~19。
陆 模成乃是信徒生命变化的完成；模成也是模成神长子的形像—腓三10，罗八29：
一 模成神长子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全长成—腓三10。
二 在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒—弗一13，四30：
1 这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎—弗四30，罗八23。
2 信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，藉着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要藉着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—罗八23。
三 成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的—加四5，罗八23：
1 信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状—腓三20~21，罗八23。
2 得赎这辞指明身体的得赎是法理的，因为信徒得赎的身体属于堕落的旧造；信徒身体这样的得赎，乃是神法理之救赎的最终完成—罗八23。
3 改变形状这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命—腓三21。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
纲要与经节
壹 神完整的救恩有法理和生机的两面：
一 神法理的救赎是神完整救恩法理的一面：
1 是照着神的公义—罗一17上，三21~26，九30~31。
罗一16~17上 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，…因为神的义在这福音上…显示。
2 是神藉着基督在十字架上救赎的死，满足了神公义的律法在罪人身上一切的要求—加三13，彼前二24，林后五21，来九12。
3 是在肉体里的基督，在祂地上职事物质的范围里所完成的。
4 结果在客观方面使神：
a 赦免信徒的罪—路二四47，弗一7。
弗一7 我们在这蒙爱者里面，藉着祂的血，…得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
b 洗净信徒的罪—来一3。
c 称义信徒—罗三24~25。
d 叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好—罗五10上。
罗五10上 …我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好。
e 叫信徒在地位上成为圣别归祂自己，作祂圣别的子民—林前一2，来十三12，十29。
f 使信徒够资格并有地位进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。
5 神法理的救赎是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救，这是神完整救恩的目的—罗五21。
信息摘录
神完整的救恩有…两面。…有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面。…神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的。在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、并在地位上的圣别。原来我们都是神所定罪的罪人，是与神为仇为敌的；现在我们得着了赦免，罪得了洗净，并且得着神的称义，也与神和好，在地位上圣别归神。这就是得着救赎。然而完整的救恩，不只这么多。若是你只得着救赎的这五项，你所得着的就不过是片面的救恩，而不是完整的救恩。神完整救恩的头一面是法理的，所成就的是我们得着赦罪、洗罪、称义、得与神和好、并在地位上被圣别。这五项叫我们有资格、有地位进入神的恩典中。〔罗五2。〕
神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义，（罗一17上，三21~26，九30~31，）作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪、（路二四47、）洗净、（来一3、）称义、（罗三24~25、）与神和好、（罗五10上、）在地位上成圣归神，（林前一2，来十三12，）而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。…在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章。）
诗歌：381首，546首。
第九周 周二
纲要与经节
二 神生机的拯救是神完整救恩生机的一面：
1 是藉着神的生命—罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下。
罗五10下 既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
2 是神救恩的目的，藉着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。
3 结果在主观一面使信徒得着重生、喂养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化。
4 神生机拯救里的一切项目，不是在法理和客观一面由在肉体里的基督在祂地上的职事里完成的，乃是在生机和主观一面由基督这赐生命的灵在祂天上的职事里完成的。
贰 神生机的拯救：
一 重生是神圣生命的繁生：
1 重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始。
2 重生乃是神的灵在蒙救赎之信徒的灵里，把祂们重生再造—约三6下。
3 重生乃是藉着基督的复活，使祂将神圣的生命分赐到他们里面作权柄，叫他们成为神亲生的儿女，作祂的种类—彼前一3，约一12~13。
约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
4 信徒藉着重生，在他们天然、属人的生命之外，得着神永远、神圣的生命—约三15、36。
信息摘要
神救恩生机的一面，乃是藉着神的生命。（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下。）法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是藉着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是藉着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。
神生机的拯救开始于重生，…重生是神生命的繁生，将神的生命分赐给信徒，使他们得着重生而有分于神的生命。…〔因此，〕重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始。
〔信徒重生时，〕乃是神的灵在信徒的灵里，把信徒重生再造。…当你我悔改，信主，罪得赦免，与神和好之后，这一位爱我们的神，就是那赐生命的灵，便进到我们里面，在我们的灵中把我们的灵重生了。…“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”（约三6。）第一个灵是神圣的灵，指神说的。神是灵，我们从祂生，就是从灵生，结果我们就是灵，就是约翰三章六节里的第二个灵。这就是得重生。
彼前一章二十三节…给我们看见，重生乃是藉着神生命的话。绝大部分的人得重生，都是藉着神的话。神的话好像一个基因，进到人里面，在人里面起了作用，人就因此得重生。
约翰一章十二至十三节…告诉我们，得着重生的路，乃是要信入主耶稣，接受祂。祂是从神来的话，（1，）也是从神来的光；（9；）我们接受祂，就得着权柄作神的儿女。这个权柄不是别的，乃是神的生命。神把祂的生命给了我们，作我们的权柄，叫我们成为神的儿女。结果我们这等人就不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。重生乃是一件大事。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章，第二章。）
诗歌：381首，546首。
第九周 周三
纲要与经节
二 牧养中的喂养，是神圣生命的滋养：
1 喂养是重生的延续，藉着基督的保养和顾惜而牧养祂的群羊，使祂的羊在神圣生命上得以长大成熟—弗五29，约十10~11、14~16，二一15~17，来十三20，彼前五4，二25；）
2 喂养使才生的婴孩（初信者）得着滋养，好叫他们藉着神话中之奶的供应，渐渐长大得救—彼前二2。
彼前二2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
3 喂养乃是用那是生命之灵的固体的话，供应长大的信徒—来五14，约六63。
4 喂养的结果是信徒在神圣生命上成熟，而得着变化，并模成基督的形像—林后三18，罗十二2，八29。
5 喂养也是藉着信徒相互的牧养，好建造基督的身体，为着完成神永远的经纶，达到神永远的定旨—弗四11~16，约一二15~17，彼前五2~3。
三 圣化是用神的神圣性情构成信徒：
1 圣化乃是信徒内在的圣别，他们藉着圣灵，就是生命的灵在他们性情里的工作，而在神圣生命上长大—罗十五16，八2。
2 信徒被神的神圣、圣别性情所圣化，使他们成圣归神，为要成就神拣选他们的目的—彼后一4，弗一4。
弗一4 就如祂…在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别…。
3 圣化含有变化的作用—罗六19、22。
4 圣别要终极的显在新耶路撒冷身上，使其成为圣城—启二一2、10，二二19。
信息摘录
神生机的拯救开始于重生，继之于牧养。…牧养是神生命的滋养，叫得着重生的信徒能在神的生命上长大并生存，而显出神的生命在他们身上的功能。
在祂生机的拯救中，三一神中的父神，先用灵神重生我们，再在子神里来作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中长大并生存到永远。
牧养包括喂养，就像乳母用奶喂养幼儿，使幼儿得着滋养，像彼前二章二节所说的。主就是这样委托彼得代替祂喂养祂的小羊，并牧养祂的羊群。（约二一15~17一）主也是这样在召会中兴起像彼得的人，作祂代表的牧人，来喂养祂的小羊，牧养祂的羊群。（弗四11，彼前五1~4・）…在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟，（弗四13下，西一28，）显出神的生命在我们身上的功能，为着完成神永远的经纶，达到神永远的目的。
〔当我们开始〕在生命上有追求，我们就感觉里面有个性情，不是我们的性情，而是神的性情；这个性情在我们里面，就把我们天然的性情、怪癖的个性、脾气都对付了，使神圣的性情作我们的性情。这就是在性情上使信徒成圣，有分于神圣别的性情，在祂这个属性上与祂成为一。（罗十五16。）这样的成圣，乃是用神生命的成分作原料，藉着生命之灵在信徒里面圣化的工作。（八2。）
今天我们不需要…外面的规条，我们只需要神的圣别性情，这性情能使我们成圣。譬如，…怎样〔穿着〕才算是正派合宜？你里面的神圣性情会告诉你。这就是圣化；这都是基督，也就是那灵，在我们里面所作生机的工作。这与法理没有关系，完全是生机的。这方面的圣别含有变化的作用，（罗六19、22，）为要成全神拣选信徒的目的。（弗一4。）最终，…在法理方面的圣别，以及在生机方面的圣化，都要终极的显在新耶路撒冷身上，使其成为圣城。（启二一2、10，二二19。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二章，第三章。）
诗歌：381首，546首。
第九周 周四
纲要与经节
四 更新是神新造的过程：
1 信徒被圣灵圣化时，自然就得到在属灵生命上的更新—林后五17。
林后五17 因此，若有人在基督里，祂就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
2 更新乃是重生之洗涤的继续，（多三5，）也是基于一直在进行的圣别过程，使信徒成为新的。
多三5 …照着祂的怜悯，藉着重生的洗涤，和圣灵的更新。
3 更新的完成：
a 藉着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体—多三5，弗四23。
弗四23 而在你们心思的灵里得以更新。
b 藉着信徒在复活里，在生命的新样中生活行动—罗六4，弗四22~24，腓一19~21。
罗六4 …好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣权，从死人中复活一样。
4 更新是藉着信徒受环境中苦难的销毁—林后四16。
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
5 信徒必须彻底而完全的得更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正新造—加六15。
加六15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
6 更新使信徒成为新的，像新耶路撒冷一样—启二一2。
信息摘录
提多书三章五节…告诉我们，更新乃是重生之洗涤的继续。神先是重生我们，然后继续更新我们。重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到祂成熟，成为长成的人。更新乃是藉着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，（弗四22~24，）以更新他们全人，使他们作新人的肢体。…我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动。（罗六4。）
信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己。（弗四22，太十六24。）否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。…信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，藉着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督。（弗四24，腓一19~21。）十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应。
更新是藉着信徒受环境中苦难的销毁而有的。（林后四16。）…神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新。
信徒必须彻底而完全的得更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造。（加六15。）…〔他们〕应当被更新成为新的，像新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分。（启二一2。）绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷。新耶路撒冷既是由所有信徒构成的，信徒就需要彻底而完全的得更新。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章。）
诗歌：381首，546首。
第九周 周五
纲要与经节
五 变化是在神圣生命中新陈代谢的作用：
1 这个作用使信徒全人被变化，开始于心思的更新，使他们完全有分于神的神性—罗十二2下。
罗十二2下 反要藉着心思的更新而变化…。
2 变化不是任何一种外面的改正或调整，乃是一种新陈代谢的作用，藉着将基督神圣生命的元素加到他们里面，而在外面彰显出基督的形像。
3 变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像—林后三18。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
4 信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16、25，）并照着调和的灵而行，（罗八4下，）使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主荣耀的形像。
六 建造是在神圣生命中联络在一起，并结合在一起：
弗四15~16 …我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
1 神的建造是藉着变化的灵在信徒身上所作的工，联络并结合在一起而产生的—弗四16。
2 建造是信徒在一切事上长到元首基督里面的结果—弗四15。
3 这乃是建造基督的身体，以终极完成圣城新耶路撒冷的建造—弗四16，启三12，二一10~11。
信息摘录
变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。…信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在祂里面增多，而起了新陈代谢的变化，使祂里面的性情变质，更使祂外面的形像变形，就是变得和主的形像相同。…〔这〕不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，藉着神圣生命的成分，在我们里面加多而新陈代谢的变化。（林后三18。）这完全是主灵和神圣生命在我们里面运行工作而有的变化。
我们要有这种的变化，首先必须藉着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子，（林后三16，）更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光。（18。）…结果我们这镜子上所显出来的，就是主荣耀的形像。
信徒在神圣生命上的变化，是叫他们因着在神圣生命上的长大，而和别的同作基督肢体的信徒多有联结。这种联结就成了神人与其祂神人在神圣生命里的建造。
这种在神圣生命里的建造，就是圣城新耶路撒冷碧玉墙上的建造；不是在一块碧玉上再堆上一块碧玉，乃是所有的碧玉都藉着那变化之灵的联结而有的。这种建造也就是以弗所四章十五至十六节所说，那因着信徒在凡事上长到元首基督里面，而有的建造。
新约中所有关于基督身体的建造，都是这种在神圣生命中长大而联结的建造。乃是这种先施行在基督身体上的建造，终极完成圣城新耶路撒冷的建造。这种建造是神圣生命功能的一个见证，也是神圣生命功能的一大彰显，就是显出神那像碧玉一样的荣耀形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四章。）
诗歌：381首，546首。
第九周 周六
纲要与经节
七 模成是在神圣生命中成熟：
1 模成是信徒在神圣生命中得着重生、喂养、圣化、更新和变化的完成—罗八29。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像…。
2 模成是信徒藉着他们灵里那使人成熟的灵，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—西一28，弗四13。
3 模成乃是被模成神长子的形像—腓三10，一19~21上，约壹三2。
八 荣化是神完整救恩的完满彰显：
1 在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒，直到他们得赎的日子—弗一13，四30。
2 成熟的信徒要藉着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要藉着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—弗四30，帖后一9，罗八23、30，来二10。
帖后一9 在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候…。
3 成熟信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的—加四5，罗八23。
4 信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状—腓三20~21。
5 藉着荣化，神完成并实现了他永远的定旨，就是新耶路撒冷—经过过程并终极完成的三一神，与祂重生、变化、模成、得荣的三部分选民，联结并调和的结晶。
信息摘录
模成乃是信徒生命变化的完成；模成也是模成神长子的形像。神的长子乃是基督作神人。模成神长子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全长成。这是藉着基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状；（腓三10；）并且藉耶稣基督（就是神人）之灵全备的供应，活基督以显大基督。（一19~21上这就是作神人基督的翻版，与祂这位作神长子的，毕像毕肖。（约壹三2。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五章。）
在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒。（弗一13。）…这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎。（弗四30，罗八23。）…信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，…藉着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要藉着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。…里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一剎那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀。因此，成熟的信徒乃是藉着一生之久被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，并藉着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的。（加四5，罗八23。）…信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状。（腓三20~21。）…“得赎”这辞指明身体的得赎是法理的，因为信徒得赎的身体属于堕落的旧造。信徒身体这样的得赎，乃是神法理之救赎的最终完成。“改变形状”这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五章。）
诗歌：381首，546首。