一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第十篇 基督的身体—三一神的生机体（听抄稿的纲目）（FB, JL）
读经：弗一5、23，四4~6、11~12、15~16，约十七2、6、11、14~24，林前十二13、24，启二一2，罗十六17
序言 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和一切，以产生并建造基督生机的身体—弗一9~11，三9，四16：
一 在新约里，“基督的身体”这辞只由使徒保罗使用；保罗在他得救的那天，就领受了关于基督身体的特别亮光—徒九4，弗一22~23，四4。
二 倪柝声弟兄于一九三九年开始供应关于基督身体的信息，并且从一九三九年到一九四二年，他一直供应这同一件事—罗十二4~5，林前十二12~13。
三 神所作的一切都是凭神圣的生命，而身体与生命有关；我们若不认识我们有灵，也不知道如何操练我们的灵，我们就绝不能经历身体生活—罗八2、6、10，十二4~5。
壹 基督身体的异象：
前言 使徒的教训、新约的职事、和神新约的经纶，这三件事是主恢复里坚实的根基；我们将在这根基上在恢复里往前，我们也不会从神的定旨和心意上被打岔；（徒二42，林后三8~9，弗一9~10，三9）：
1 认识事实并领受关于身体的启示是一回事，有身体的异象是另一回事；这异象是解决问题的异象。（徒二六19，弗一17~18，罗十二4~5）。
2 我们若有身体的异象，这异象就要救我们脱离分争、分裂、在职事工作里作自己私下工作、以及不跟随主恢复里带领的一切问题。（林前一10~13，十二12~27，弗四3~6）。
3 主恢复所面临的一切问题，都是因我们不看见身体而起的；他们被打岔了，因为他们没有看见并持守身体的异象。（徒二六19，箴二九18，弗四4~6）。
一 神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体；基督要得着这个身体，就是祂自己的一部分，作祂的配偶，祂的新妇，至终成为新耶路撒冷：
1 我们若不见这异象，不实行身体生活，就永不能成为新妇，基督的配偶；主得着祂新妇的路，乃是借着产生身体。（弗四4~6、15~16，启十九7~8）。
2 我们在身体里，我们正在经历身体生活，并且我们正在达到神目标的路上。（罗十二4~5，林前十二12~13、27，弗四16）。
二 包罗万有、延展无限的基督（那在万有中充满万有的一位），需要一个身体作祂的配偶，使祂得着彰显—弗一23。
三 基督的身体是三一神在祂行动中的生机体，乃是那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成—弗一5。
四 基督的身体是由经过过程并终极完成之三一神与重生并变化之三部分人所构成的，乃是三一神分赐的结果，以及升天基督灌输的结果，也是基督丰富供应的终极完成：
1 父神、子神、灵神分赐到我们里面，并且升天的基督正将祂自己同祂一切的元素，同祂一切的所是，输送到我们里面；身体是基督丰富之供应的终极完成。（约十四16~20，弗三16~17，腓一19，四13）。
2 我们正被输送并被分赐，好使升天基督的生命、性情和元素，被作到我们里面，不是为着我们个人的属灵或我们个人的长大，乃是为着身体的长大。（弗四15~16，西二19，彼后一4）。
贰 基督身体的构成：
一 基督的身体是一个神圣和属人的构造，由以下各项所构成：
1 重生并变化之信徒为其外在、看得见的架构—其肢体—弗五30。
2 经过过程并终极完成之三一神为其内在、看不见的内容—弗四4~6：
a 那超越众人、贯彻众人、并在众人之内的父神，为其源头。
b 那是主的子神，为其元素。
c 灵神为其素质。
二 基督身体的形成是借着在经纶之三一里那灵的浸—林前十二13。
三 基督身体的长大是借着三一神在众肢体里的扩增，这些肢体在一切事上长到元首基督里面—西二19，弗四15：
1 正如仅有法理的救赎而没有生机的救恩是不够的，仅有基督身体的形成也是不够的；必须有身体的长大，为着身体的建造。（罗五10，弗四15~16，西二19）。
2 永远的生命已进入我们里面，但现在需要这生命的长大；我们在身体里无论作什么，没有长大就没有身体的建造。（约三15~16，彼前二2，弗四15~16）。
3 我们可能有许多跟随者，但没有神自己在我们里面的长大，就没有使我们成为基督身体的内容。（西二19，弗三16~17，四13）。
叁 基督身体的实际：
前言 基督的身体在任何意义上都不是一个组织；它是一个活的、生机的实体—弗一22~23，四4、16：
1 神经纶的最高峰—基督身体的实际；这个实际与任何组织，或任何带有组织性质的事毫无关系—弗三9~11，四12：
a 基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的；基督身体的实际完完全全是生机的—弗四15~16，西二19。
b 我们必须活在身体的实际里，并受身体的管治；仅仅配搭在一起是不够的—罗十二4~5，林前十二27。
2 基督身体的实际不是个别的个人聚集在一起；乃是基督自己作元素，那灵作素质，在我们里面运行，使我们在生命和性情上与神一样—弗四4~6，西三10~11：
a 身体是在神人合并里；神在祂的三一里是一个合并，祂已将祂的肢体带进这合并里，好使我们与祂成为一，作一个实体，就是头与身体，基督与召会—弗一22~23，五30~32。
b 唯一使我们成为身体的，乃是基督注入并输送到每一个肢体里—西三4，弗四15~16。
3 我们若看见并经历基督身体的实际，我们就要被保守在一个一里，这要将主带回来—约十七11、21~23，弗四3~6：
a 我们若没有那个一和那个同心合意，没有我们所共享的一个生命，到一个地步，我们失去我们的国籍、我们的性情、我们的个人主义、和我们的独立，而真实地成为一，我们就没有身体的实际—腓二2，徒一14。
b 有许多执事，却只有一个职事；有许多个别的个人，却只有一个身体—林后四1，弗四4、11~12。
c 我们所有的个人主义都必须被身体生活所吞灭，好使我们能成为一个实体—林前十二12~13，罗十二4~5。
一 是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
二 是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
三 也是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，与三一神，在基督的复活里，在永远联结里调和的生活：
1 基督身体的实际，是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。（加二20，腓一19~21上，彼后一4~7）。
2 身体乃是基督在祂一切的属性里，借着众肢体的美德活出祂的生命；这是借着基督复活的大能，模成基督之死的团体生活。（腓三10，罗十二4~5，林前十二12~27）。
3 这也是在基督的复活里，蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，与三一神永远联合的调和生活。（彼前一3，林后三18，罗八29~30，弗四4~6）。
肆 基督身体的生活：
一 肢体应当以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标—弗五23，西三4上，11下，林前十二12，弗一23，腓三14。
二 基督的身体有那灵为其素质和实际，并以那灵为其秘诀和效能—弗四4上。约壹五6，腓四12下，罗十五13。
三 肢体应当以基督的钉死与复活为规律—罗六6，八13下，加五24，弗二6上，腓三10上。
四 肢体应当以生命和身体为原则—约壹五11~12，罗九11下，加二16上，腓一19~20上，罗十二5，弗一23。
伍 基督身体的建造：
一 基督的身体是用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的—弗四4~6。
二 基督的身体是由有恩赐之肢体所成全的圣徒建造起来的—弗四11~12。
三 基督的身体是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的信徒，为其构成元素建造成的—弗四15~16。
四 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16：
1 借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）得以联络在一起。
2 借着每一部分（所有的圣徒）依其度量而有的功用得以结合在一起。
3 身体的建造不是用我们的才干、能力或恩赐，乃是以基督的生命为其元素，实际的灵为其素质，以及神的人位为其源头。（弗四4~6）。
4 身体是由那被恩赐的肢体所成全的成全圣徒来建造；身体是由成熟的信徒作其构成分子，借着他们在基督的生命里长大成熟而建造起来。（弗四11~12、15~16）。
5 身体也在爱里把自己建造起来；它是借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）联络起来，并借着每一部分（所有圣徒）依其度量而有的功用结合起来。（弗四16）。
6 只有借着身体里神圣的生命，我们才能被建造，活出身体生活，并有身体的实际，以基督为其元素，父为其源头，那灵为其素质。（弗四4~6、15~16）。
陆 基督身体的一：
前言 所有的真理和基督丰富之职事的一切，都有一个结果，一个目标，就是建造身体；我们今天在主恢复里的生活，不是为着任何别的事，只为着建造基督身体的目标；（弗四12、16）：
1 基督身体的一是新约里所启示的一个大真理；基督的身体是一个；基督没有许多“身体”，个别来说我们是许多人，但新约启示我们在基督里都是一个身体。（罗十二5，林前十二12~13、20）。
2 我们是为着这一个身体而离开宗派；我们已离开所有分裂的立场，为要回到基督身体独一的一里。（弗四3~6，林前一10~13）。
3 基督身体的一是身体最高的美德；没有那个一就没有身体的实际；基督的身体乃是在任何有那个一之彰显的地方得以产生。（弗四3~4、13，约十七21~23）。
一 基督身体的一是照着主在约翰十七章向父祷告所发表的渴望：
1 在父的名里，凭着父的神圣生命—6~13节。
2 借着被话的实际所圣别—14~21节。
3 在神圣的荣耀里，为着彰显经过过程并调和的三—神—22~24节。
二 这一是属于那灵，因此称为那灵的一，信徒该以和平的联索，竭力保守这一—弗四3。
三 在全宇宙中只有一个独一的基督身体，有三一神为其内容—弗四4~6：
1 一位灵为其内容的素质。
2 一位主为其内容的元素。
3 父神为其内容的源头。
四 这一是部分在信仰上，部分在对神儿子之完全认识上的一，所有的信徒需要达到这一—弗四13：
1 我们在实际上有一，就是我们重生时所领受的实际之灵，但我们仍必须努力达到实行上的一。（弗四3、13）。
2 达到信仰的一，就是达到新约里使徒的教训；我们必须达到新约里所启示给我们，就是使徒教训之信仰的一，当我们达到时，就不会有许多种教训；我们将都说一样的话。（林前一10，徒二42，犹3）。
3 我们从圣经和生命读经教导时，必须强调神新约的经纶，就是作独一基督徒信仰之新约的教训，我们都要达到这信仰；今天基督徒在实行上是分裂的，因为他们没有被带进这独一信仰的一里。（提前一3~4，弗四13）。
4 我们也必须达到对神儿子完全认识的一；这就是认识祂是神经纶的中心和普及，这样，我们不仅在实际上拥有那个一，也在实行上达到那个一。（弗四13，西一15~18，二9）。
柒 基督身体的交通：
一 就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通—徒二42，约壹一3。
二 就是为着主独一恢复的交通：
1 我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的，没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。（弗四3~6，约壹一3、7）。
2 当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度；我们该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。（腓二1~2，林前一9~10）。
3 若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处；这对主的恢复将是真正的帮助。（徒十五6~7，林前十16~17）。
4 我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作；我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。（林前三9~10，林后四1）。
三 就是众地方召会的交通：
1 众地方召会在不同的地方有许多—启一11。
2 在地方一面，众地方召会在存在上是分开的，但在宇宙一面，在素质上不是分裂的。
3 众地方召会需要与全地上所有真正的地方召会交通。
4 每一地方召会需要接纳在基督里的各种真信徒—罗十四1~6，十五1~7。
5 信徒只该因着三件事，从地方召会的交通中隔开：
a 制造分裂—罗十六17，多三10。
b 讲异端—约贰7~11。
c 犯粗鄙的罪并活在其中—林前五9~13。
6 一个真正地方召会的试验，乃是它是否与所有其他地方召会交通，无论什么理由，“冻结交通”与另一个召会，就是从基督生机的身体被切断。（林前十16~17，约壹一3、7）。
7 只要神接纳他们，我们就必须接纳他们，这是我们在生命中作王一个重要的项目。（罗十四1~6，十五1~7）。
8 一个信徒该被排除在地方召会的交通之外，只有因着三件事：分门结党，传异端，以及犯了严重的罪并活在其中；只有有分于这三件事的人该被排除。（罗十六17，多三10，约贰7~11，林前五9~13）。
捌 基督身体的调和：
一 神已经将身体调和在一起—林前十二24：
1 基督身体所有个别的肢体应当相调。
2 在某个地区内的众召会应当相调。
3 众同工应当相调。
4 众长老应当相调。
二 地方召会虽然为着实行是必需的，但不是神经纶的目标，而是达到目标的手续，那目标乃是基督独一的身体。
三 主写给在亚西亚七个召会的一封书信，是由祂分别写给每个召会的七封书信所组成，借此将这七个召会调在一起—启一~三。
四 使徒给在歌罗西和老底嘉的二召会各自写一封书信，并要他们交互念那两封书信，借此将两个召会调在一起—西四16。
五 这样的相调不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分之基督的相调。
六 这样的相调是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一23，启二一2，弗一9~10：
1 使徒保罗借着分别写一封信给歌罗西和老底嘉的召会，并要他们彼此宣读这两封信，将这两个召会调和在一起；这两个召会彼此没有隐藏，保罗对一个召会所说的话，也可以对另一个召会宣读，这是相调的路。（西四16）。
2 这样的相调不是社交的，乃是个别的肢体、地区的召会、同工和长老所享受、经历、并有分之基督的相调；这样的相调，乃是为着建造基督宇宙的身体，以终极完成新耶路撒冷，作神经纶最终的目标。（弗一23，启二一2，弗一9~10）。
3 相调是主恢复里一个重大的负担；惟有借着相调，基督的身体才能得着实现，在这些日子，我们往前去惟一的路，就是借着相调，相调要带进基督身体的建造。（林前十二24~25，弗四16）。
玖 基督身体的终极完成：
一 基督的身体乃是那些在生命上被成全，而作地方召会的代表（如同耶路撒冷内的锡安）之神人的生机建造，要终极完成千年国里的新耶路撒冷。
二 这终极完成要成为新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增和彰显，直到永远。
听抄信息：
神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和一切，以产生并建造基督生机的身体。在新约里，“基督的身体”这辞只由使徒保罗使用。保罗在他得救的那天，就领受了关于基督身体的特别亮光（徒九4及恢复本注解一）。倪柝声弟兄于一九三九年开始供应关于基督身体的信息，并且从一九三九年到一九四二年，他一直供应这同一件事。李弟兄来到美国时，特别是在自由团体中间，已经有很多关于身体生活和身体职事的谈论。许多人谈论身体生活和身体职事。然而，他们对身体生活和身体职事的观念，不是使徒保罗所说的，也不是李弟兄在神的话里和借着他自己的经历所看见的。
李弟兄对基督的身体有很重的负担，但他认识到，他首先必须将寻求的信徒带到那灵，所以他以一种奉献的方式，专一于人的灵这件事。在他早期的许多信息中，他用三个圈圈来说明人，给我们看见人是三部分的，我们有灵。神所作的一切都是凭神圣的生命，而身体与生命有关。我们若不认识我们有灵，也不知道如何操练我们的灵，我们就绝不能经历身体生活。无论我们对身体研究多少，领受多少启示，我们若不知道如何操练我们的灵，就不知道如何经历身体。
壹 基督身体的异象：
在本系列信息中，我们已看见使徒的教训、新约的职事、和神新约的经纶。这三件事是主恢复里坚实的根基。我们将在这根基上在恢复里往前，我们也不会从神的定旨和心意上被打岔。基于此，我们能有基督身体的异象。认识事实并领受关于身体的启示是一回事，有身体的异象是另一回事。这异象是解决问题的异象。我们若有身体的异象，这异象就要救我们脱离分争、分裂、在职事工作里作自己私下工作、以及不跟随主恢复里带领的一切问题。主恢复所面临的一切问题，都是因我们不看见身体而起的。已过许多问题，来自一些听过许多关于身体之事，甚至在召会生活中教导身体生活实行的人。他们被打岔了，因为他们没有看见并持守身体的异象。
一 神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体；基督要得着这个身体，就是祂自己的一部分，作祂的配偶，祂的新妇，至终成为新耶路撒冷。
神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体；基督要得着这个身体，就是祂自己的一部分，作祂的配偶，祂的新妇，至终成为新耶路撒冷。我们若不见这异象，不实行身体生活，就永不能成为新妇，基督的配偶。主得着祂新妇的路，乃是借着产生身体。今天我们不能说我们是基督的新妇，因为新郎还没有来。然而，我们正在过程中。我们在身体里，我们正在经历身体生活，并且我们正在达到神目标的路上。
二 包罗万有、延展无限的基督（那在万有中充满万有的一位），需要一个身体作祂的配偶，使祂得着彰显—弗一23。
包罗万有、延展无限的基督（那在万有中充满万有的一位），需要一个身体作祂的配偶，使祂得着彰显（弗一23）。这样一位伟大的基督，需要一个伟大的身体来彰显祂自己。许多信徒爱主耶稣作身体的头，却不爱身体。这在主恢复的早年，甚至直到今天，都是一个大拦阻。一个完整的人是由他的头和他的身体组成的。我们不能爱一个人的头，却轻看他的身体。许多人爱主的方式就是这样。要爱完整的基督，我们必须也爱身体。
三 基督的身体是三一神在祂行动中的生机体，乃是那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成—弗一5。
基督的身体是三一神在祂行动中的生机体，乃是那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成（弗一5）。主若没有身体，就无法行动。祂需要身体作祂的生机体，好使祂能在地上行动并得着彰显。
四 基督的身体是由经过过程并终极完成之三一神与重生并变化之三部分人所构成的，乃是三一神分赐的结果，以及升天基督灌输的结果，也是基督丰富供应的终极完成。
基督的身体是由经过过程并终极完成之三一神与重生并变化之三部分人所构成的，乃是三一神分赐的结果，以及升天基督灌输的结果，也是基督丰富供应的终极完成。父神、子神、灵神分赐到我们里面，并且升天的基督正将祂自己同祂一切的元素，同祂一切的所是，输送到我们里面。身体是基督丰富之供应的终极完成。进入职事的信息，并一再重述，乃是将基督的丰富注入、输送并分赐。我们正被输送并被分赐，好使升天基督的生命、性情和元素，被作到我们里面，不是为着我们个人的属灵或我们个人的长大，乃是为着身体的长大。
贰 基督身体的构成：
一 基督的身体是一个神圣和属人的构造，由以下各项所构成：
基督的身体是一个神人二性的构成。它是由蒙重生并被变化的信徒，作其外在、看得见的架构—它的肢体（弗五30）所构成。作为身体的肢体，我们在神圣奥秘的范围里。外在看，我们是许多个别的个人，但我们已蒙重生，正在变化的过程中，并且正被构成基督的一个身体。
基督的身体也是由经过过程并终极完成的三一神，作其内在、看不见的内容（弗四4~6）所构成。这内容是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内作其源头的父神，那作主的子神作其元素，以及那灵神作其素质。基督这元素正被构成到我们这些已蒙重生，并正被更新变化的人里面。有某种看不见的东西，正被构成到我们里面，这东西从外在的架构照耀出来。我们常能认出谁是外在架构的一部分，谁不是。他们里面有某种看不见的东西，借着照耀出来而成为看得见的。这照耀使外在架构的外观有真正的不同。然而，许多真实的信徒，没有借着基督的丰富注入他们里面，而实行、享受并活出身体生活。他们虽然有基督在他们里面，但这架构的内容却非常隐藏，几乎认不出来。基督的身体该是地上发光的东西，彰显父神为源头，子神为元素，灵神为素质。
二 基督身体的形成是借着在经纶之三一里那灵的浸—林前十二13。
身体的形成是借着在经纶的三一里那灵的浸。林前十二章十三节说：“因为我们不拘是……都在一位灵里受浸，成了一个身体。”基督的身体是由所有在经纶的灵里受浸的肢体所组成的。
三 基督身体的长大是借着三一神在众肢体里的扩增，这些肢体在一切事上长到元首基督里面—西二19，弗四15。
基督身体的长大是借着三一神在众肢体里的扩增，这些肢体在一切事上长到元首基督里面（西二19；弗四15）。正如仅有法理的救赎而没有生机的救恩是不够的，仅有基督身体的形成也是不够的。必须有身体的长大，为着身体的建造。永远的生命已进入我们里面，但现在需要这生命的长大。我们在身体里无论作什么，没有长大就没有身体的建造。我们可能有许多跟随者，但没有神自己在我们里面的长大，就没有使我们成为基督身体的内容。
叁 基督身体的实际：
基督的身体在任何意义上都不是一个组织。它是一个活的、生机的实体。虽然身体的教训对我们许多人很熟悉，我们也谈论身体，知道身体是什么，但我们对基督身体的实际可能仍然不多。《关于相调的实行》第三十页说：
神经纶的最高峰—基督身体的实际。我们都知道“基督的身体”一辞。我们甚至也可能看见了基督身体的启示。然而我们必须承认，到目前为止，已过七十二年多以来，经过这段漫长的时间，在我们里面，在我们中间，我们很少看见基督身体的实际。我不是说到启示，甚至不是说到异象，而是说到基督身体的实际。
这个实际与任何组织，或任何带有组织性质的事毫无关系。并且基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的。基督身体的实际完完全全是生机的。
我们必须活在身体的实际里，并受身体的管治。仅仅配搭在一起是不够的；在某种程度上，我们可以配搭而没有任何真正生机的关联。基督身体的实际不是个别的个人聚集在一起；乃是基督自己作元素，那灵作素质，在我们里面运行，使我们在生命和性情上与神一样。身体是在神人合并里。神在祂的三一里是一个合并，祂已将祂的肢体带进这合并里，好使我们与祂成为一，作一个实体，就是头与身体，基督与召会。这是一个极大的奥秘。我们必须看见，身体就是基督。即使我们配搭在一起，不争吵，我们仍可能不是身体。唯一使我们成为身体的，乃是基督注入并输送到每一个肢体里。
我们若看见并经历基督身体的实际，我们就要被保守在一个一里，这要将主带回来。我们不该以为，我们听过关于身体的事，现在就看见它并拥有它了。我们若没有那个一和那个同心合意，没有我们所共享的一个生命，到一个地步，我们失去我们的国籍、我们的性情、我们的个人主义、和我们的独立，而真实地成为一，我们就没有身体的实际。我们不是单独站立；我们是在身体里。主正在作工，产生身体，到一个地步，它能作为一个单位来运行。有许多执事，却只有一个职事；有许多个别的个人，却只有一个身体。同样，在新耶路撒冷里，有许多门，却只有一条街；有许多王，却只有一个宝座。因此，我们所有的个人主义都必须被身体生活所吞灭，好使我们能成为一个实体。
一 是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
二 是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
三 也是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，与三一神，在基督的复活里，在永远联结里调和的生活。
基督身体的实际，是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。身体乃是基督在祂一切的属性里，借着众肢体的美德活出祂的生命。这是借着基督复活的大能，模成基督之死的团体生活。这也是在基督的复活里，蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，与三一神永远联合的调和生活。
肆 基督身体的生活：
为着基督身体的生活，众肢体该以基督为他们的头、生命、内容、主要目标、中心和标竿（弗五23；西三4上、11下；林前十二12；弗一23；腓三14）。身体有那灵为其素质和实际，并以那灵为其秘诀和功效（弗四4上；约壹五6；腓四12下；罗十五13）。我们所不能作的，那灵能作。保罗学得了如何忍受一切的秘诀，因为作为身体的肢体，他有身体的灵。
一 肢体应当以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标—弗五23，西三4上，11下，林前十二12，弗一23，腓三14。
二 基督的身体有那灵为其素质和实际，并以那灵为其秘诀和效能—弗四4上。约壹五6，腓四12下，罗十五13。
三 肢体应当以基督的钉死与复活为规律—罗六6，八13下，加五24，弗二6上，腓三10上。
四 肢体应当以生命和身体为原则—约壹五11~12，罗九11下，加二16上，腓一19~20上，罗十二5，弗一23。
众肢体该以基督的钉十字架和复活为他们的管治（罗六6；八13下；加五24；弗二6上；腓三10上），他们也该以生命和身体为原则（约壹五11~12；罗九11下；加二16上；腓一19~20上；罗十二5；弗一23）。这也是活出身体生活的秘诀。取用前述的项目—基督为头，那灵为秘诀，基督的钉十字架和复活为我们的规制，以及生命和身体为我们的原则—乃是在永远生命的管治之下。
伍 基督身体的建造：
一 基督的身体是用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的—弗四4~6。
二 基督的身体是由有恩赐之肢体所成全的圣徒建造起来的—弗四11~12。
三 基督的身体是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的信徒，为其构成元素建造成的—弗四15~16。
四 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16：
身体的建造不是用我们的才干、能力或恩赐，乃是以基督的生命为其元素，实际的灵为其素质，以及神的人位为其源头（弗四4~6）。身体是由那被恩赐的肢体所成全的成全圣徒来建造（11~12节）。身体是由成熟的信徒作其构成分子，借着他们在基督的生命里长大成熟而建造起来（15~16节）。我们目前正在这长大的过程中。身体也在爱里把自己建造起来。它是借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）联络起来，并借着每一部分（所有圣徒）依其度量而有的功用结合起来。只有借着身体里神圣的生命，我们才能被建造，活出身体生活，并有身体的实际，以基督为其元素，父为其源头，那灵为其素质。—F. B.
陆 基督身体的一：
所有的真理和基督丰富之职事的一切，都有一个结果，一个目标，就是建造身体。李弟兄对基督的身体有很重的负担。参加李弟兄的特会或训练，很少有不听见他题到关于基督身体的事。无论他讲论三一神、包罗万有的基督、或终极完成的灵，他总是以基督的身体为目标。今天我们的祷告是，这负担能被注入主恢复里所有的圣徒里面。不再是一个人独自承担这负担；主恢复里所有的圣徒都必须起来，为身体有负担。我们必须以我们弟兄同样的方式有负担，好叫我们今天在主恢复里的生活，不是为着任何别的事，只为着建造基督身体的目标。
基督身体的一是新约里所启示的一个大真理。罗马十二章五节说：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”林前十二章也强调同样的真理。基督的身体是一个；基督没有许多“身体”。个别来说我们是许多人，但新约启示我们在基督里都是一个身体。我们是为着这一个身体而离开宗派；我们已离开所有分裂的立场，为要回到基督身体独一的一里。基督身体的一是身体最高的美德。没有那个一就没有身体的实际；基督的身体乃是在任何有那个一之彰显的地方得以产生。
一 基督身体的一是照着主在约翰十七章向父祷告所发表的渴望：
基督身体的一是照着主在约翰十七章向父祷告所表达的渴望。主认识到，在祂离去之后，祂的许多信徒会辩论、争吵，并倾向于彼此分裂。所以祂在离世前最后的祷告中，为祂所有的门徒祷告，愿他们都合而为一，正如祂与父是一一样。祂三次祷告，愿信徒在父与子里合而为一（21~23节）。这是主为祂信徒的一所表达的渴望。
1 在父的名里，凭着父的神圣生命—6~13节。
在祂为一的祷告中，主启示了保守信徒之间一的秘诀。首先，信徒的一是在父的名里，凭祂神圣的生命（6~13节）得以保守。在新约里，父的名总是含示父的人位。我们的父是神圣生命的源头。当我们接触这独一的源头，就是我们的父时，我们就蒙保守在一里。这一的这方面摸着我们的天然生命。当我们留在我们天然的地位、文化、语言和背景里，我们就不能是一，但每当我们回到我们独一的源头，我们共同的源头，就是我们属天的父作神圣生命的源头时，我们一切的差别都消失了。虽然在我们中间有许多语言和不同的背景，来自许多地方，但我们能宣告，我们都出自同一位父，我们都拥有同样神圣的生命。这已将我们带进一里。这么多人能和谐、一地聚集在一起，不是一件小事。在世界的聚集里，有各样的混乱。是在神圣的生命里，我们的一得以保守。
2 借着被话的实际所圣别—14~21节。
基督身体的一也是借着话的实际得以圣别（14~21节）。这一的这方面摸着世界。世界是使神的儿女彼此分离、分裂的一个元素。我们若带着我们属世的背景来在一起，我们就会有成千上万不同的观念。主祷告说：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”（17节）。祂的话作真理有圣别的元素，圣别我们，拯救我们脱离世界的污染，好使我们能蒙保守并存留在一里。
3 在神圣的荣耀里，为着彰显经过过程并调和的三—神—22~24节。
基督身体的一也是在神圣的荣耀里，为着那经过过程并调和之三一神的彰显（22~24节）。这一的这方面摸着我们的己。只有当我们摸着神圣的荣耀，我们才从我们天然的己里蒙拯救。每当我们在我们的己里，我们就不能是一，但每当我们否认我们自己，我们就进入神圣荣耀的范围。主所祷告的一，每当神被彰显为荣耀时，就得以保守。主为祂信徒所作的渴望之祷告，直到五旬节那天，那终极完成的灵浇灌在祂信徒身上，将他们在一个灵里浸成一个身体时，才得着应验。在五旬节那天，信徒被带进一的实际里，就是实际的灵，也就是一的灵。
二 这一是属于那灵，因此称为那灵的一，信徒该以和平的联索，竭力保守这一—弗四3。
基督身体的一是属于那灵的。因此，它被称为那灵的一，信徒该竭力保守这一个一（弗四3）。保罗嘱咐信徒要竭力保守那灵的一。“保守”这一个一，含示这个一不是遥远的；它是我们已经拥有的东西。我们拥有这一个一，因为这一个一的实际，乃是实际的灵，祂已被浇灌下来，所有的信徒都被浸入其中，形成一个身体。主在约翰十七章所祷告的这一个一，如今是我们的产业，所以我们能真实地说，我们是一。每当我们摸着那终极完成的灵，就是那经过过程并终极完成之三一神的终极完成，我们就摸着了一的实际。
三 在全宇宙中只有一个独一的基督身体，有三一神为其内容—弗四4~6：
在全宇宙中只有一个、独一的基督身体，以三一神为其内容（弗四4~6）。身体的内容就是三一神自己。一位灵是其内容的素质，一位主是其内容的元素，父神是其内容的源头。
四 这一是部分在信仰上，部分在对神儿子之完全认识上的一，所有的信徒需要达到这一—弗四13。
这一是部分在信仰上，部分在对神儿子之完全认识上的一，所有的信徒需要达到这一（弗四13）。我们在实际上有一，就是我们重生时所领受的实际之灵，但我们仍必须努力达到实行上的一。这是部分属于信仰，部分属于对神儿子完全之认识的一。信仰就是使徒的教训。本系列题为“神新约职事极重要的内容”的十二篇信息，详述我们信仰的内容。达到信仰的一，就是达到新约里使徒的教训。许多基督徒宣称我们是一，因为我们都由同一位父所生，我们都有那灵。一方面，这是真的；这是实际上的一。然而，许多基督徒仍在宗派里聚会，他们继续教导他们特别的教训。我们必须达到新约里所启示给我们，就是使徒教训之信仰的一。当我们达到时，就不会有许多种教训；我们将都说一样的话。
我们有负担，所有的召会和所有的圣徒都说一样的话。所有的圣徒都该作录音机，说李弟兄所说的，就是作新约内容之使徒的教训。我们不该说不同的话。我们可能从圣经和生命读经教导，但我们如何教导很重要。我们从圣经和生命读经教导时，必须强调神新约的经纶，就是作独一基督徒信仰之新约的教训，我们都要达到这信仰。今天基督徒在实行上是分裂的，因为他们没有被带进这独一信仰的一里。
我们也必须达到对神儿子完全认识的一。这就是认识祂是神经纶的中心和普及。这乃是认识，不是许多次要的事，乃是如本系列前几篇信息所陈明，那包罗万有的基督。这样，我们不仅在实际上拥有那个一，也在实行上达到那个一。这是今天主恢复里所需要的。
柒 基督身体的交通：
基于基督身体的一，我们有身体的交通。我们的一不是一个静态的一；它是一个动态的一，一个在行动中的一。我们若说我们是一，就必须在交通里。我们不能说我们是一，却不在交通里；这样的一是一个死的一。我们若真实地是一，就要实行真实的交通。
一 就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通—徒二42，约壹一3。
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。这交通不是社交的往来；它是神圣生命的交通。在行传二章四十二节，所有的信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。借着使徒的教训，三一神神圣的生命供应给信徒，并且在这神圣的生命里，我们彼此有交通。约翰一书一章三节也说，信徒与使徒有交通，使徒与三一神有交通。
二 就是为着主独一恢复的交通。
基督身体的交通是为着主独一恢复的交通。我们在恢复里，好比一场婚姻；我们与主的恢复结婚了。若有任何不对，我们不能离开，自己去作别的事。我们必须交通，一同寻求主。《主恢复的简说》第三十九至四十页说：
我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人为妻，只要他活着，他就受到妻子的束缚。他若不满意他的妻子，也不能和她离婚。他该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助他的妻子改进。他不该嘱咐她改进，乃该帮助她改进。这是正确的路。当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事，但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。
三 就是众地方召会的交通：
基督身体的交通是地方召会的交通。地方召会在不同的地方是许多的（启一11）。地方上，地方召会在存在上是分开的，但在宇宙性上，他们在本质上不是分开的。地方召会需要与全地所有真正的地方召会交通。一个真正地方召会的试验，乃是它是否与所有其他地方召会交通。无论什么理由，“冻结交通”与另一个召会，就是从基督生机的身体被切断。一个健康、正常身体的肢体，怎能“冻结交通”与身体的另一部分？基督的身体不是我们可以切开再接回去的东西。它不是一个组织；它是一个生机的身体。我们若看见有错，该寻求交通，但“冻结交通”将我们从身体切断。
每一个地方召会都需要接纳各种各样在基督里真正的信徒（罗十四1~6；十五1~7）。有许多种信徒。根据罗马十四、十五章，有守安息日的信徒，吃肉的信徒，和吃蔬菜的信徒。也有大声的信徒和安静的信徒。每一个地方召会都需要接纳各种各样的人。只要神接纳他们，我们就必须接纳他们。这是我们在生命中作王一个重要的项目。我们如何作王，取决于我们如何接纳信徒。
一个信徒该被排除在地方召会的交通之外，只有因着三件事：分门结党（罗十六17；多三10），传异端（约贰7~11），以及犯了严重的罪并活在其中（林前五9~13）。只有有分于这三件事的人该被排除。排除不意谓革除。它只是意味着因着传染病而隔离。只有当一个信徒好了，他才能被带回交通。神不能容忍这三件事。至于所有真正的信徒，神接纳他们，所以我们也必须接纳他们。然而，在这三件事上，祂是窄的，所以我们也必须是窄的。
捌 基督身体的调和：
基督身体的相调是身体一个重要的方面。所有语言、不同国家、不同背景的信徒，都正被调和成一个身体。“调和”一辞也意即“调整、和谐、调和、混合”。希腊文的“调和”含示失去区别。我们被调和时，就失去地方、地位和语言的区别。我们虽然仍说不同的语言，但我们正说神新约启示之高超真理的新语言。这新语言将我们调和在一起。
“调整”与度量有关。有些人“太长”，有些人“太短”。“长”的人不需要被截短，乃需要与“短”的人相配。和谐与音乐有关。只有高音的音乐刺耳，只有低音的音乐太沉闷，但将不同的音符和谐地弹奏在一起，就产生美妙的音乐。“调和”与温度或强度有关。人若太热，需要与较凉的人调和。“混合”与不同元素的结合有关。调整、和谐、调和、混合，乃是主在我们中间所作真实的相调工作。
一 神已经将身体调和在一起—林前十二24：
神已将身体调和在一起（林前十二24）。基督身体所有个别的肢体，某一地区所有的地方召会，所有的同工，和所有的长老，都该有相调。这是我们中间一个大的需要。无论我们是长老、同工、或普通的服事者，我们都需要相调。
二 地方召会虽然为着实行是必需的，但不是神经纶的目标，而是达到目标的手续，那目标乃是基督独一的身体。
地方召会虽然为着实行是必须的，却不是神经纶的目标，乃是达到那目标的程序，就是独一的基督身体。这是主最近才借着李弟兄启示给我们的大光。我们爱地方召会，但地方召会只是程序。我们宝贝地方召会，因为是借着它们，我们被引进基督身体的实际里。
三 主写给在亚西亚七个召会的一封书信，是由祂分别写给每个召会的七封书信所组成，借此将这七个召会调在一起—启一~三。
主借着写一封由七封分别给七个召会的书信组成的信，将亚西亚的七个召会调和在一起（启一至三章）。这是主将众召会调和在一起的榜样。启示录里的七封信，是作为一个团体的书信，送给七个召会的。主写给别迦摩的召会说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。”（二13）。别迦摩的人可能不愿这被以弗所的召会读到，但这是主将他们调和在一起的特别方式。我们不该有任何秘密，不能向别的召会或圣徒敞开。主向所有别的召会开启了几个召会里某些消极的事，好使他们能彼此代祷，并彼此扶持。我们的问题和祝福不是个人的事。我们没有私事，因为主正将我们调和在一起。
四 使徒给在歌罗西和老底嘉的二召会各自写一封书信，并要他们交互念那两封书信，借此将两个召会调在一起—西四16。
五 这样的相调不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分之基督的相调。
六 这样的相调是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一23，启二一2，弗一9~10。
使徒保罗跟随同样的榜样。他借着分别写一封信给歌罗西和老底嘉的召会，并要他们彼此宣读这两封信，将这两个召会调和在一起（西四16）。这两个召会彼此没有隐藏。保罗对一个召会所说的话，也可以对另一个召会宣读。这是相调的路。这样的相调不是社交的，乃是个别的肢体、地区的召会、同工和长老所享受、经历、并有分之基督的相调。这样的相调，乃是为着建造基督宇宙的身体，以终极完成新耶路撒冷，作神经纶最终的目标，这是照着祂的美意（弗一23，启二一2，弗一9~10）。
相调是主恢复里一个重大的负担。惟有借着相调，基督的身体才能得着实现。在这些日子，我们往前去惟一的路，就是借着相调。相调要带进基督身体的建造。李弟兄在《关于相调的实行》第十四至十五页说，
我们需要相调，我们迫切需要相调。那在我心上，在我灵里，职事沉重的负担，就是相调的事。已过三个月，我向主献上许多祷告，求主在祂的恢复里作些事。目前，主在六大洲建立了一千六百多处地方召会。我时常接到海外来信，告诉我全球各地的光景。我看整个恢复的光景，似乎相当鼓舞人。表面看来，众召会都好好地往前，并且兴旺、扩增、长大。但我越知道这情形，越觉得鼓舞，我的负担也就越深。主好像在我里面说，“这就是我所要的么？你相信今天在我们中间一般的光景里，我的身体能建造起来么？目前的光景能使我满足而往前么？”我深深觉得不行。
玖 基督身体的终极完成：
一 基督的身体乃是那些在生命上被成全，而作地方召会的代表（如同耶路撒冷内的锡安）之神人的生机建造，要终极完成千年国里的新耶路撒冷。
二 这终极完成要成为新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增和彰显，直到永远。
基督身体的终极完成乃是新耶路撒冷。基督的身体，就是那些在生命里蒙成全，作一个地方召会的代表，作耶路撒冷里的锡安的神人，所构成的一个生机建造，要在千年国里终极完成于新耶路撒冷。那终极的完成将是新天新地里的新耶路撒冷，作神永远的扩增和彰显。—J. L.