一九九七年夏季训练

神新约职事极重要的内容

第十一篇　召会实际的彰显—基督的身体在实行上显为许多地方召会
（听抄稿的纲目）（DL, MC）

读经：林前十32，弗一3~14、19~23，二19、22，太十六18~19，启一4、11，弗四3，约十七21~23，徒八1，十三1，林前一2、10~13

序言　使徒关于神经纶的教训，作以后一切交通的根基；并且在前一篇信息里，我们得着关于基督身体一个高的看见—弗一10，四16：

一　李弟兄在《神圣奥秘的范围》末了一章，说到神众地方召会独一的立场，以及基督宇宙身体独一的一—弗四3~6：

二　值此李弟兄离世之际，我们该思想主向我们所揭示的一切，就是借着我们弟兄忠信的职事，为我们所恢复的一切真理，把我们带进主的恢复里，带进对基督的经历和基督身体的实际里—西一2527，弗四1216：

1　主作阿拉法和俄梅嘎，在祂的恢复里作了这么多，我们相信祂要带领祂的恢复进入一个美妙的终极完成—启一8，二二13。

2　我们的神所开始的，祂必完成；祂已带领我们走了这么远，祂必带领我们走完全程—腓一6。

3　没有任何事能阻挠祂的计划、祂的定旨和祂的心愿—弗一9~11，三11。

壹　神的召会乃是基督宇宙的身体，神宇宙的家，也是神的国，（弗一22~23，提前三15~16，太十六18~19，）在实行上显为许多地方召会，（启一4上，11，）而所有的地方召会乃是基督的一个身体，虽因存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体：

一　所有地方召会，既是基督的一个身体为着其生存而由各地分开，就彰显那同一个身体，不是个别的，乃是团体的—弗四4，林前十二12~13。

二　召会是基督宇宙的身体，由所有的肢体组成，作基督的配偶，为着祂的彰显；召会也是神的家，为着祂的行政和安息；召会也是神的国，为着祂争战并击败撒但—弗一22~23，提前三15，太十六18~19。

三　召会实行的彰显对主的往前是紧要的，并且是主今天在地上恢复里行动的根基—启一11，二1。

四　众地方召会彰显身体，不是个别的，乃是团体的；众地方召会乃是为着彰显基督身体的过程，这身体乃是轮子完整的轮辋—弗四4~6，林前十二27。

五　我们需要为着所有的众地方召会；仅仅我们自己的所在地被建造起来是不够的，我们需要确定所有的所在地都被建造起来—弗四16，林前十二25~27。

六　我们需要在众召会中间有许多实际的相调；众地方召会的相调，会产生基督身体的实际—林前十二24~25，弗四3~6。

贰　召会的立埸：

一　召会的立埸是指召会的根基（基督—林前三11）立在其上的场地，这立场在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一，不至有任何分裂或混乱。

二　照着新约神圣的启示，召会的立埸是由三个极重要的元素构成的：

1　第一个元素是基督宇宙身体独一的一，也就是那灵的一，这一位灵乃是身体独一的素质，带着一位主作身体的独一元素，并带着一位父作身体独一的源头—弗四4~6。

2　第二个元素是地方召会的地方独一立埸，就是地方召会在其中建立并存在的地方—一城、一镇、或一村—作为地方召会的界限，一地只限一会，为保守合一而免分裂—申十二5~18：

a　因此，我们看见在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在坚革哩的召会、在哥林多的召会、以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4上，11。

b　召会不可因着不同的人物、道理、和作法而有不同的立场，分裂成为宗派和公会—林前一10~13。

3　第三个元素是合一之灵的实际；凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的，并且借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上—弗四3~6。

4　新约的职事总是在众地方召会的范围里；我们众人都需要在一个实行的、在地方立场上的地方召会里—徒八1，十三1。

5　独一的地方立场，乃是对基督身体之一奇妙的保守；一个新信徒得救了，他该与住在他那地召会里的基督徒们一同聚集—林前一2，启一4上、11。

6　神有实行的路来彰显这一，就是在每一个城里只有一个召会；这对一地所有的基督徒乃是奇妙的实行之路，也是对全世界信徒中间之交通真实的保守—徒八1，十三1，林前一2。

7　照着独一的地方立场，我们看见在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在坚革哩的召会，在哥林多的召会，以及七个在亚西亚七个不同城里的召会—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4上、11。

三　因此，召会的立场是属灵的事实和实行的需要，是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通乃是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通—徒二42，约壹一1~3。

叁　召会的实行：

一　神的召会是蒙召的会众，由神的众儿女所组成，在地上许多地方显为众地方召会：

1　为着基督身体的存在、彰显和实行，需要有地方召会。

2　地方召会是存在于一个地方的召会，其行政区域是在其所存在之地方的界限之内。

3　神的独一召会在全球虽显为众多地方召会，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个基督宇宙的身体—林前二27。

4　众地方召会虽因地理而分散在不同的地方，却不可因任何道理或事故而分裂为宗派或公会—林前一10~13，十16~17。

5　在地方召会中间，没有为首的召会，没有上级召会或下级召会，所有的地方召会都在同样的水平上；在任何的地方召会都没有绝对的自治，在众召会中间也没有任何的联合。

6　若没有地方召会，就没有基督的身体；今天地方召会乃是基督的身体在地上地方的彰显，这对仇敌是羞辱，对神是荣耀—弗一22~23，启一11。

7　基督的身体需要地方召会为其存在、彰显和实行；地方召会乃是在每一地方实行基督身体的路—林前十二27，弗四16。

8　我们若在道理和意见上不同，就会在基督身体之内产生宗派、公会、分裂；我们必须是那些殷勤在一样的心思和一样的意见里的人—林前一10。

9　我们是一个身体，因为我们都分受这一个饼，就是这一位基督；我们都吃同一位基督，所以我们是彰显为许多地方召会的这一个基督的身体—林前十17。

二　众地方召会，由信徒组成为基督的身体，乃是金灯台，在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显—启一11~12：

1　地方召会虽然在事务一面在某种程度上是自治的，但其为着基督的见证和那灵的交通，不该只是地方性的，也该是宇宙性的。

2　因此，在某些区域的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起—启一~三。

3　这样的相调不是交际，乃是众召会所享受、经历、并有分之基督的相调。

4　这样的集调也激励邻近的召会彼此相爱，互相照顾，彼此代祷，互相牧养。

5　这样的相调不是任何性质的组织，不是任何一种系统，不是一种外表实行上的统一，乃是一种生机建造的工作。

三　地方召会是由建立召会的有恩赐之人所选立的一班长老们治理，并由所有有恩赐的圣徒尽职供应，好建造起来，作基督活的见证—徒十四14上，23，十三1：

1　地方召会在长老职分下的行政，当以生机的方式执行，不该凭任何属世组织的方法—提前三1~5，五17。

2　在众召会之间虽有设立召会的众使徒，在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度—林前九1~3，提前三1~13。

3　地方召会是凭着众肢体，因使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师等有恩赐之人的成全，而尽功用，所直接建造起来的，（弗四11~12，）这建造是借着以下四件事：

a　传扬福音，使罪人得救并重生，成为基督的肢体。

b　喂养初信者，使他们在生命和真理上长大—约二一15、17，帖前二7。

c　成全圣徒，使他们成熟并被建造—弗四12。

d　在召会聚会中申言，以建造召会—林前十四1~5、23~26、31。

4　以上所题神命定建造召会的路，最好是天天且挨家挨户在活力排和小排中实行—徒二46，五42。

5　地方召会的建造乃是为着整个基督身体的建造。

四　以下各点是在今日基督教分裂混乱的堕落之下，地方召会中一些极重要的实行：

1　我们不该有分于天主教的异端、更正教的宗派、或任何一种基督徒的自由团体。

2　我们该承认并接纳在基督里的个别信徒，只要他们相信主耶稣基督，蒙祂的血救赎，由圣灵重生，并且不是分门结党的，不是造成分立的，不是拜偶像的，也不是活在罪中的，即使他们仍然与前面一点所列的任何一种分裂有关联—罗十四1~十五13，多三10，罗十六17，林前五11。

3　我们该与全世界在主恢复中所有的信徒都是一。

4　我们不该有任何信经，只该有一本用圣经本身并按圣经本身正确翻译并解释的独一圣经。

5　我们该以神永远的经纶为中心线，作基督独一的见证，不教导任何与神永远的经纶无关、与基督的见证无分的道理—提前一3~4。

6　我们该在一个灵里，同有一个魂，在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐，而实行同心合意—太十八19，徒一14，腓一27，二2。

7　我们该享受公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际—罗十四17。

8　今天基督教的光景乃是分裂、混乱的堕落；我们末了要胜过的乃是堕落的基督教，这就是我们在众地方召会里正努力要作的—启二7、11、17、26，三5、12、21。

9　我们需要享受神，并被祂构成、浸透，以彰显祂并流出祂，这彰显就是爱；我们需要爱来建造众地方召会—约壹四8、16，林前八1下。

10　随着终极的异象、终极的生活、终极的救恩和终极的目标，我们众人都有终极的责任；这终极的责任乃是执行以上所说的一切事，为着主见证的扩增与开展，达到全地—太二四14，二八19~20。

11　我们正活在末后的时代；我们在这里不为别的，只为作出祂永远的经纶，建造基督的身体，为着祂见证的扩增与开展，惟有这个才建造新妇，并结束这世代—弗三9~11，启十九7~9。

12　我们需要在召会生活里迫切地实行活力排；为着执行主末了的行动，我们也需要许多全时间者—徒六4，提后二2~4。

13　许多人需要参加全时间训练，有荣耀的二年，被三一神和高峰的真理所构成，使他们能事奉主，建造祂的身体，并终结这世代—提后二2，弗四11~16。

 

听抄信息：

本篇信息我们要来看召会实行的彰显。李弟兄在《神圣奥秘的范围》末了一章，说到神众地方召会独一的立场，以及基督宇宙身体独一的一。在他讲那篇信息之前，他有以下的祷告，至今仍然适用：

主，我们何等感谢你，带领我们经过了前面一切的交通。我们相信你会给我们一个荣耀的结束。你是阿拉法，也是俄梅嘎。我们信靠你。主，感谢你，我们一直倚靠你的怜悯、你的祝福、你的供应、你的话和那灵、以及你的同在。主，没有这些，我们就好像死狗一样。我们不能作什么，不能有什么，也不能算什么。主，这就是我们的所是。但我们信靠你。为着使我们与你在生命和性情上，但不在你神格上，完全一样这目的，你对我们乃是一切。为着这个我们感谢你。我们敬拜你。在这些日子，你向我们所揭示的要点，乃是你要得着一班人，借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而被重新构成，好与你一样。为着你自己我们感谢你。阿们。

《神新约职事极重要的内容》这一系列的信息，开始于使徒关于神经纶的教训，作以后一切交通的根基；并且在前一篇信息里，我们得着关于基督身体一个高的看见。值此李弟兄离世之际，我们该思想主向我们所揭示的一切，就是借着我们弟兄忠信的职事，为我们所恢复的一切真理，把我们带进主的恢复里，带进对基督的经历和基督身体的实际里。主作阿拉法和俄梅嘎，在祂的恢复里作了这么多，我们相信祂要带领祂的恢复进入一个美妙的终极完成。我们的神所开始的，祂必完成；祂已带领我们走了这么远，祂必带领我们走完全程。没有任何事能阻挠祂的计划、祂的定旨和祂的心愿。

壹　神的召会乃是基督宇宙的身体，神宇宙的家，也是神的国，（弗一22~23，提前三15~16，太十六18~19，）在实行上显为许多地方召会，（启一4上，11，）而所有的地方召会乃是基督的一个身体，虽因存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体。

神的召会，作基督宇宙的身体，神宇宙的家，和神的国（弗一22~23；提前三15~16；太十六18~19），实行的彰显乃是许多地方召会（启一4上、11），并且所有地方召会，既是基督的一个身体为着其生存而由各地分开，就彰显那同一个身体，不是个别的，乃是团体的。“神的召会”这辞意指召会是属神的；也就是说，召会的素质乃是神。召会能成为某些人的召会，这种观念乃是堕落的观念。召会是神圣、属灵的；她是神的召会。我们可以用以西结一章的大轮来说明，这大轮表征神的经纶。基督是轮轴，是神经纶的中心；轮辋是召会，是基督的身体，作轮轴基督的配偶和扩大；轮辐乃是基督所有的信徒。召会总是出自基督。没有基督，就没有召会。这是召会真正的性质和素质。

召会是基督宇宙的身体。召会由所有的肢体组成，作基督的配偶，为着祂的彰显。召会也是神的家，为着祂的行政和安息。神是从祂的家来执行祂的行动、愿望和旨意。神在地上有路行动，因为祂有实行的召会。召会也是神的国，为着祂争战并击败撒但。

神的召会实行的彰显乃是许多地方召会。召会实行的彰显对主的往前是紧要的，并且是主今天在地上恢复里行动的根基。所有的地方召会都是基督的一个身体，为着其生存而由各地分开，但她们都彰显那同一个身体。即使我们将我们所在地的召会加强并成全，到一个地步满了对基督的享受，这召会仍无法完满地彰显基督的身体；没有一个召会能完全地彰显身体。众地方召会彰显身体，不是个别的，乃是团体的。轮辋包含地上所有的众地方召会。即使一个召会里所有的肢体都是活的、荣耀的、美妙的，他们仍不过是神经纶大轮的一部分，而轮子仅有一部分是很难转动的。因此，我们需要为着所有的众地方召会。众地方召会乃是为着彰显基督身体的过程，这身体乃是轮子完整的轮辋。领悟这点，该使我们渴望身体的相调。我们不能只为着我们地方的召会；我们必须为着所有的众地方召会。仅仅我们自己的所在地被建造起来是不够的。我们需要确定所有的所在地都被建造起来，所以我们需要在众召会中间有许多实际的相调。众地方召会的相调，会产生基督身体的实际。

贰　召会的立埸

一　召会的立埸是指召会的根基（基督—林前三11）立在其上的场地，这立场在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一，不至有任何分裂或混乱

召会的立场指明召会的根基（基督—林前三11）所立于其上的地点，这立场在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的合一，没有任何分裂或混乱。要立任何一种根基，都需要一个地点。一旦得着地点，就能立下根基。召会的立场乃是为着基督的根基所立在其上的地点，以建造召会。

二　照着新约神圣的启示，召会的立埸是由三个极重要的元素构成的：

我们也许以为单单地方就是召会的立场，但照着新约神圣的启示，召会的立场乃是由三个紧要的元素所构成。第一个元素是基督宇宙身体独一的一，就是那灵的一作身体独一的素质，主的一作身体独一的元素，以及父的一作身体独一的源头（弗四4~6）。基督宇宙身体独一的一，乃是三一神—那灵、主、父—的一。第二个元素是地方召会独一的地方立场，就是那地方—一个城、一个镇、或一个乡—作一个地方召会建立并存立于其内的界限，每一地方只有一个召会，以保守一并避免分裂（申十二5~18）。这是紧要的事。今天我们享受新约的职事，但我们是在众地方召会里享受。有些职事是离开任何召会的，但新约的职事总是在众地方召会的范围里。我们众人都需要在一个实行的、在地方立场上的地方召会里。李弟兄见证，他喜爱在安那翰的地方召会里。独一的地方立场，乃是对基督身体之一奇妙的保守。一个新信徒得救了，他该与住在他那地召会里的基督徒们一同聚集。这看来很简单，却是神的智慧。

今天在一个二千人的小镇里，也许有一半是基督徒，但他们仍可能有十五个不同类型的小召会。在这些城里的信徒不聚集在一起，作他们城里那一个彰显，只因天然的人想要与别人不同。神是一，基督身体之一的元素乃是神自己的一。此外，祂有实行的路来彰显这一，就是在每一个城里只有一个召会。这对一地所有的基督徒乃是奇妙的实行之路，也是对全世界信徒中间之交通真实的保守。今天主已在这么多城里兴起召会，所以无论我们往那里去，我们都知道该在那里交通。在另一个国家的地方召会里，与亲爱的圣徒们一同唱诗、交通，是何等美妙。这样聚会，就是借着许多地方召会，实际地彰显基督的身体。

照着独一的地方立场，我们看见在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在坚革哩的召会，在哥林多的召会，以及七个在亚西亚七个不同城里的召会（徒八1，十三1；罗十六1；林前一2；启一4上、11）。召会绝不可因着不同的人、道理和实行，分裂成不同的立场，成为宗派和公会（林前一10~13）。

召会立场的第三个元素，乃是一之灵的实际，借这灵，基督身体的一才成为真实、活泼的；并且借着这灵，地方的立场才是在生命里，而不是在律法里被应用（弗四3~6）。一乃是在那灵里；我们只需要保守这一。

三　因此，召会的立场是属灵的事实和实行的需要，是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通乃是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通

因此，召会的立场是一个属灵的事实和实行的需要，是一切信徒真正、合式交通的根基，也是基督身体在地方和宇宙两面独一的交通（徒二42；约壹一1~3）。

叁　召会的实行

一　神的召会是蒙召的会众，由神的众儿女所组成，在地上许多地方显为众地方召会

就其行来说，神的召会是蒙召的会众，由祂所有的儿女所组成，在地上许多地方显为地方召会。地方召会是为着基督的身体，基督的身体彰显为许多地方召会。若没有地方召会，就没有基督的身体。今天地方召会乃是基督的身体在地上地彰显。这对仇敌是羞辱，对神是荣耀。

基督的身体需要地方召会为其存在、彰显和实行。若没有地方召会，身体如何存在？没有召会的身体乃是“幽灵”；没有地方召会就没有彰显。基督的身体需要地方召会为其行，而地方召会乃是在每一地方实行基督身体的路。在众召会里，我们可以实行呼求主名，与圣徒交通，并在活力排里。无论我们往那里去，我们都能实行基督的身体，因为每一地方的地方召会都是如此实际。基督的身体需要地方召会。

一个地方召会乃是存在于一个地方，其行政的管辖权乃在该召会所存在之地的境。一个地方召会的行政，只在该地的境。一个地方负责的弟兄们，对另一地方的事没有管辖权。然而，每个地方召会都该与别的地方召会交通。交通是宇宙的，行政却是地方的。

神独一的召会彰显为全地许多地方召会，然而她们仍彰显那同一个宇宙的身体，不是个别的，乃是团体的（林前十二27）。基督的身体不是在一个地方召会里完全地彰显出来。反之，乃是团体的彰显为地上所有的众地方召会。人若对这事不清楚，就该到他所在地之外去，与全地许多召会相调。然后主会给他一个异象，使他领悟基督的身体是彰显为许多地方召会。

众地方召会因地理而分散在不同地方，然而她们并不因任何道理或任何事而分裂成宗派或公会（林前一10~13，十16~17）。哥林多前书一章十节说，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”我们若在道理和意见上不同，就会在基督身体之内产生宗派、公会、分裂。我们必须是那些殷勤在一样的心思和一样的意见里的人。地方召会是实际的，但有其实际。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”我们是一个身体，因为我们都分受这一个饼，就是这一位基督。我们都吃同一位基督，所以我们是彰显为许多地方召会的这一个基督的身体。

在众地方召会中间，没有总会、上会、或下会，所有的众地方召会都在同一水平上。任何地方召会都不该有绝对的自治，一班召会中间也不该有联合会。没有一个地方召会该是绝对自治的，只照着该召会的交通而行。在美国有五十个州，却是一个国家，一个联邦政府。同样，一个召会有地方的一面，却不是…绝对地方的。所有的召会都该彼此敞开…在凡事上交通。也不该有联邦…地区…或特别的召会团体。一个地区的众召会不该…限于她们的地区，只照着…该地区的众召会而交通并往前。反之，我们需要向…基督敞开。我们需要借着神行动的整个轮子，以同样的方式建造身体。—D. L.

二　众地方召会，由信徒组成为基督的身体，乃是金灯台，在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显

这一系列信息的顺序是奇妙的；不是来自人，乃是来自神。末了两篇信息是关于众地方召会和新耶路撒冷。二者之间有极大的关联。众地方召会是过程、是桥梁，新耶路撒冷是目标、是目的地。我们也许倾向于高举目标而轻看过程，说只要我们达到目标，过程就无关紧要。然而，我们若没有过程，就绝不能达到目标。没有众地方召会，我们就不能达到新耶路撒冷。众地方召会乃是达到新耶路撒冷的踏脚石。众地方召会同其行之彰显是外在的，但我们可以将其比作物质的身体，需要这身体来盛装看不见的部分—灵和魂。我们在这些信息里所看见的一切奇妙之事，都需要一个器皿来盛装并彰显。使徒的教训、新约的职事、神的经纶、三一神、包罗万有的基督、基督在他三个时期里丰满的职事、包罗万有的灵、永远的生命、神完全的救恩、以及基督的身体，都是奇妙、重大的事，但这些事都是在众地方召会里被寻见并经历的。我们必须为着众地方召会感谢主，并宣告我们爱众地方召会。这只是过程，但在其中我们能享受神一切神圣的丰富。

所有由信徒组成作基督身体的地方召会，都是金灯台，在性质、形状和功用上都相同，作基督那一个彰显（启一11~12）。地方召会不仅是会众，是基督徒聚集的地方。对地方召会这样的看法太低了。对地方召会最高的看法乃是，她是一个金灯台。地上所有真正的召会都必须是金灯台；在圣经末了一卷书启示录里，她们就是这样被启示的。灯台是发光的东西，是满了油的东西。灯台就是三一神—父、子、灵—的彰显。其金表征父的性情，其形状表征子，其照耀表征灵。此外，所有的灯台在性质、形状和功用上都相同。我们也许曾有观念，认为众召会该是不同的，为着变化，越不同越好，因为我们偏好变化。有些人相信我们该使众召会不同，因为身体里有各种不同的人。这是败坏的观念。我们越一样，就越好。一个人到外国去，进到会所，遇见那里的人，忽然觉得他曾到过那里；那里的光景与他从前所见的一样，这是何等美妙。我们有同一位神，同一位基督，同样的教训，同样的彰显，并且在某种程度上，有同样的行，不是律法上的，乃是生机上的。这神圣的一样，对仇敌是真实的羞辱，对神是真实的荣耀。我们不该觉得自己只是来自我们自己的所在地。我们必须觉得我们是在新耶路撒冷里。我们在主里是一，在三一神里是一，并且我们在性质、形状和功用上都是一样的。

虽然众地方召会在事务上，在某种程度是自治的，但她们为基督作的见证和那灵的交通，不该只是地方的，也该是宇宙的。每个召会聚会时如何安排椅子，并不重要。主要的是我们在那同一个、宇宙的交通里。因此，某些地区的地方召会该尽可能地以相调的方式聚集在一起，为着在基督身体互相的建造上得着属灵的益处，正如主耶稣将亚西亚七个邻近的召会聚集在一起（启一~三）。在这些日子，没有一个召会不相调还能存活。不相调，我们作一个地方召会就会枯萎、凋谢、死亡。我们需要相调。事实上，我们一年至少需要七次相调，越多越好。那就是巨无霸喷射机、电子邮件和传真机的目的。当视讯电话更普及了，我们会更多地调在一起。我们也许能与莫斯科的弟兄们一同晨兴。那是何等的相调！建立私人堡垒和保守国界的时代已经过去。任何人都不该再这样作。科技已消除各种疆界，主恢复里的“疆界”也正在瓦解。在我们中间，没有大陆、国家、地区或地方；只有基督。正如我们属灵的诗歌所说，“相调，相调，阿利路亚！”

这样的相调不是社交的，乃是众召会所享受、经历并有分之基督自己的相调。这样的聚集也激发邻近的众召会在互相的爱、互相的照顾、互相的代求和互相的牧养上。这在我们来在一起时总是发生。有时丈夫不能激发妻子，妻子也不能激发丈夫，但当他们访问众召会，看见圣徒们，他们就立刻被激发。我们不该停留在我们所在之处；我们必须去相调。这时有许多圣徒正要去巴西相调。那里有数百处召会和数千位圣徒可以相调。我们要多方彼此互相地激发；这才是彼此真实的建造。

这样的相调不是任何性质的组织，或任何方式的系统，也不是一种外在实行上的联合。我们绝不该把相调作成一种系统或组织，也绝不该在意实行上的联合。反之，相调乃是生机的建造工作。

三　地方召会是由建立召会的有恩赐之人所选立的一班长老们治理，并由所有有恩赐的圣徒尽职供应，好建造起来，作基督活的见证

一个地方召会是由一班由建立该召会有恩赐之人所设立的长老们所治理，并由所有恩赐的圣徒所服事，为其建造，作基督活的见证（徒十四14上、23，十三1）。地方召会在长老们的带领下，其行政该以生机的方式执行，不该以任何属世、组织的方式（提前三1~5，五17）。没有一个长老该坐在大书桌后面，如同在宝座上，作“执行长”。许多姊妹希望她们的丈夫作长老，好使她们能作“第一夫人”。这是属世、组织的。长老们该以谦卑束腰，作圣徒们的奴仆。愿主放下宝座，兴起奴仆！那些作奴仆的，才有资格作长老。

在众召会中间，有设立众召会的使徒，在每个召会里，有管理召会的长老和服事召会的执事。虽然有这些圣别事奉的次序，却不该有任何阶级制度—宗教组织或等级制度（林前九1~3；提前三1~13）。腓立比一章一节说，“基督耶稣的奴仆保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。”腓立比的召会作为一个有次序、美丽的召会，有长老和执事，并由使徒们所服事。阶级制度的观念完全是属世、系统化的。我们不在意这观念；我们将其扔在火湖里。我们在这里是为着基督身体生机的建造。身体里有次序，但不是借着指派或选举。乃是借着生命里生机的长大，并借着元首的调和，以及祂照着自己的喜悦将肢体摆在身体上。我们必须学习脱离基督教一切的事物，凭着神圣的生命活在那灵里，并在众地方召会里，以生机的方式建造基督的身体。

地方召会的建造，乃是直接借着其全体肢体的功用，同着有恩赐之人，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的成全（弗四11~12），借着传福音使罪人得救、重生，成为基督的肢体；喂养新蒙恩者，使他们在生命和真理上长大（约二一15、17；帖前二7）；成全圣徒，使他们得以长大成熟并被建造（弗四12）；以及在召会聚会中申言，为着建造召会（林前十四1~5、23~26、31）。这四件事乃是神命定的路，以建造召会，正如使徒的教训所启示，并借着我们弟兄的职事向我们所揭示的，这也是所有召会该实行的。以上所提神命定建造召会的路，最好是在活力排里，天天并挨家挨户地实行（徒二46，五42）。虽然“活力排”这辞不在圣经里，但在新约里有许多这生机实行之建造身体的榜样和模型。

地方召会的建造是为着整个基督身体的建造。当我们在我们所在地劳苦建造地方召会，或在我们地区建造众地方召会时，我们里面深处必须有这意识：我们不仅是在建造地方上的事，或地区里的事。当我们建造一个地方召会时，事实上我们是在建造基督的身体。当我们在一个地区牧养众召会时，我们是在牧养基督身体的一部分。我们的意识不是地方的、地区的或国家的。我们的意识乃是整个基督的身体。我们若都有这感觉，就会消除分裂的因素。

四　以下各点是在今日基督教分裂混乱的堕落之下，地方召会中一些极重要的实行

今天基督教的光景乃是分裂、混乱的堕落。这仍是我们所生活的环境，所以我们必须胜过这堕落。我们末了要胜过的，不是罪或世界；我们末了要胜过的乃是堕落的基督教，这就是我们在众地方召会里正努力要作的。以下几点是在这样光景之下，众地方召会中一些紧要的实行。

我们不该有分于天主教的异端、更正教的宗派、或任何基督徒的自由团体。我们该承认并接纳在基督里个别的信徒，他们信主耶稣基督，蒙祂的血救赎，并由圣灵重生，并且他们不分门结党，不造成分裂，不拜偶像，也不活在罪中，即使他们仍与以上所列任何分裂的团体有关（罗十四1~十五13；多三10；罗十六17；林前五11）。这是照着使徒的教训。《召会生活的专特、包容与实行》一书在这些事上很有帮助，特别是关于罗马十四章。

此外，我们该与全世界在主恢复里所有的信徒是一。读这信息很容易，但实行起来，我们就必须多方操练。我们也许以为我们总是可爱的，无论别人是否领悟，而问题总是在别人身上。许多信徒对我们也许看来不可爱，所以我们也许只爱我们自己和少数几个人。我们不爱某个人的表记，乃是我们很容易说他们消极的话。我们必须凭神的爱操练，爱主恢复里每一位肢体，特别是那些比较不体面的，那些看来不可爱的。这样爱乃是主的心。爱在我们实行地方召会生活的事上是紧要的。建造召会的不是知识、恩赐、能力或许多别的事物。反之，乃是爱建造人。爱乃是神自己内里的素质。因此，我们需要享受神，并被祂构成、浸透，以彰显祂并流出祂，这彰显就是爱。我们需要爱来建造众地方召会。

我们也不该有任何信经；反之，我们只有独一的圣经，由圣经本身并照着圣经本身合式地翻译并解释。在主的恢复里，我们没有信经。我们中间若有“信经”，那就是使徒的教训，这教训实际上并非信经。圣经合式的翻译和解释，乃是我们这些年从我们亲爱的李弟兄所领受的。

我们该以神永远的经纶为中心线，以担负基督独一的见证，不教导任何与神永远的经纶无关，并与基督的见证无分的道理（提前一3~4）。靠着主的怜悯，我们必须持守神的经纶作我们的中心线，绝不偏离，绝不转弯或偏离。

我们该借着在灵里，同着一个魂，并借着在一样的心思和一样的意见里得以和谐，而实行同心合意（太十八19；徒一14；腓一27，二2）。同心合意是神祝福独一的因素，所以我们必须一直在一个灵里，同着一个魂，保守这同心合意。此外，我们该享受在圣灵里的义、和平并喜乐，作神国度的实际（罗十四17）。这是今天在地方召会里召会生活的实际和国度的实际。

关于我们终极责任的交通

鉴于我们在这些信息里所看见的，并鉴于李弟兄离世与主同在，我们该多方反省并思想我们身在何处，我们是谁，以及我们往何处去。我们有神愿望终极的异象，神圣启示的高峰：神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，以得着永远神人二性的合并。随着这终极的异象，我们需要有终极的生活，就是神人调和的生活，一种在灵里、在复活里、在十字架之下的生活。没有任何生活比这生活更高；这是我们弟兄留给我们的产业，也是主所渴望的。我们也有终极的救恩。神完全的救恩，特别是生机的一面，乃是要将我们拯救到极点，借着将我们从重生一路带到荣化，而将我们神化。这是祂在我们里面，将我们拯救到底的过程。此外，我们有终极的目标：新耶路撒冷。这对我们已是清明如水晶。

随着终极的异象、终极的生活、终极的救恩和终极的目标，我们众人都有终极的责任。这终极的责任乃是执行以上所说的一切事，为着主见证的扩增与开展，达到全地。这是我们终极的责任，这责任的履行要终结这世代，并带主耶稣回来。我们看过这一切项目之后，合式的乃是在主面前有奉献和祷告，带着一种终极责任的深切感觉，要执行祂神圣的经纶，以终结这世代。我们，特别是我们中间的青年人，该读一九八一年所讲之信息《世界局势与神的行动》，以及一九九一年为着主往俄国行动之负担所给之信息《世界局势与主行动的方向》。我们必须看见今天世界局势的终结性。有些人相信世界会在一瞬间结束。主回到地上不仅是祂在一瞬间公开的显现，也是借着祂的巴路西亚，就是祂在一段时期里隐藏的来临。同样，这世代的终结不是突然的，乃是在一段时期里发生的事。这是一个这世代接近结束的阶段。我们该深深地感觉，我们正活在那阶段。我们是在末后的时代。我们能这样说，不仅是从预言的观点，也是从两件事来看。第一是主在祂恢复里所作的。我们眼睛未曾看见，心里也未曾想到的奇妙之事，已向我们显明。天使也渴望观看我们所看见的。我们心里该有赞美，我们全人该有敬拜。这是我们是在终极时代一个强有力的证明。第二件事是世界局势及其一切战事和数世纪的历史。单在本世纪，就看见以色列国的复兴和耶路撒冷的归回。共产主义已经瓦解，今天的世界局势也已转变。这也指向末后的时代。我们正活在这些日子。我们该作什么？我们在这里只是为着过好生活么？我们在这里甚至只是为着有好的聚会么？我们在这里不为别的，只为作出祂永远的经纶，建造基督的身体，为着祂见证的扩增与开展。惟有这个才建造新妇，并结束这世代。讲说主的来临，比已往任何时候都更有意义且应时。主的来临不远了；祂就在门口，祂的脚步声已可听闻。让我们担负责任，直到我们遇见祂。

我们需要在召会生活里迫切地实行活力排。借着我们的训练和与台湾来之圣徒们的相调，主正把实行李弟兄一再向我们所说之路的负担加给我们。为着执行主末了的行动，我们也需要许多全时间者。二十人中有一人全时间事奉主是合宜的。这意思是在主恢复里约二十万圣徒中，该有一万位全时间者作“录音机”，传讲高峰的真理，兴起金灯台，并实行活力排。这并不过分；这是可能作到的。许多人，特别是青年人，有心愿和决心要作全时间者，事奉主以终结这世代。在国度和新耶路撒冷里，我们都要是全时间的；早一点全时间更好。主知道那些有心愿和负担要这样作的人；祂已看见他们的奉献。许多人要一生全时间事奉主，因为各地的需要。有些人已决定到俄国和欧洲去，在那里事奉主。为着这目的，许多人需要参加全时间训练，有荣耀的二年，被三一神和高峰的真理所构成，使他们能事奉主，建造祂的身体，并终结这世代。同时，所有不能参加全时间训练的年长圣徒，都必须为青年圣徒们祷告。若有许多人这样作，主的恢复必有光明的前途。（讲者：D. L. & M. C.）