一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第十二篇 新耶路撒冷—神永远经纶的终极完成（带经文的纲目）
壹 新耶路撒冷是整个神圣启示的总结，以及整个神圣启示中心并终极完成的意义—启二一2、9~10：
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
一 新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成。
二 圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷。
贰 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显：
一 新耶路撒冷是由旧约和新约所有的圣徒组成，他们建造在一起，作神永远的建筑。
二 新耶路撒冷是所有蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和。
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神终极的显出，使祂得着彰显，直到永远。
叁 新耶路撒冷是一个表号—是圣经中最大并终极的表号（启一1）—表征神在旧造里、在各时代中，新造工作之结果的集大成：
启一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
一 神在列祖时代在列祖身上的工作。
二 神在律法时代在以色列人身上的工作。
三 神在恩典时代在新约信徒身上的工作。
四 神在公义时代在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作。
肆 新耶路撒冷是神经纶终极的目标：
一 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷：
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点。
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标。
伍 新耶路撒冷是照着使徒的教训建造的：
一 新耶路撒冷的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字，代表使徒的教训—启二一14，徒二42。
启二一14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
二 使徒的教训是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，就是要得着一个神人二性联结调和的宇宙合并。
三 新耶路撒冷是建造在使徒和申言者，以及他们从基督所领受作为磐石的启示上—太十六18，弗二20，三4~5。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗二20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。
弗三4 你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗三5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。
四 我们必须坚定持续并紧紧跟随使徒的教训，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—提后三10、14，二2，多一9。
提后三10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
提后三14 但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
陆 新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现：
一 神完整的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成—罗五18，八10。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
二 新耶路撒冷的根基是神的义和神的信实，其完成是神的生命和神的性情。
三 整个新耶路撒冷乃是生命建造在神义之根基上的事。
柒 新耶路撒冷是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，是信徒之母—加四26，来十二22：
加四26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
来十二22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
一 在上的耶路撒冷作信徒之母，乃是恩典的新约，由撒拉所象征。
二 新耶路撒冷是由经过过程之三一神分赐到信徒里面作恩典所产生的，好将他们生为许多儿子，组成新耶路撒冷，（启二一7，）就是他们的母。
启二一7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
三 父（恩典的源头）、恩典、母、众子、城和新约，要成为一个实体—新耶路撒冷。
捌 新耶路撒冷是神圣儿子名分的总和—启二一7：
启二一7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
一 新耶路撒冷是神众子的组合，他们有神的生命和性情，承受了经过过程之三一神的一切所是。
二 启示录二十一章七节，是新约中关于儿子名分整个启示的总结：
启二一7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
1 神预定我们得儿子的名分—弗一5。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
2 我们原是罪人，但我们已经被神作成众子，并被模成神长子的形像—罗八29。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
3 神正在领许多儿子进荣耀里去—来二10。
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
4 因此，新约启示，神的心意是要产生众子，并启示新耶路撒冷乃是神圣儿子名分的总和。
玖 新耶路撒冷是涌流之三一神的目的—约四14下：
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
一 约翰四章十四节说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
1 “涌入”（即罗马五章二十一节的“得”，直译，以至于）说到目的，指明永远的生命是涌流之三一神的目的。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
2 永远的生命至终要成为新耶路撒冷，就是神圣生命的总和；因此，“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。
二 新耶路撒冷是神在三个阶段涌流的结果：父的阶段、子的阶段、灵的阶段：
1 父是源，就是源头；子是泉，灵是涌流的河，这个涌流的结果是永远的生命，就是新耶路撒冷。
2 “源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是河，涌成新耶路撒冷。
拾 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所—启二一2~3、22：
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
一 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神：
1 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所。
2 殿主要用神性建造的，作神所救赎之人的居所。
二 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所。
三 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远。
拾壹 新耶路撒冷是宇宙的对偶—“永世对偶”—神圣罗曼史的完成—启二二17：
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
一 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子（有神圣的生命和性情）—启二一2、9。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
二 按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫（救赎的神， 在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）。
三 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对偶，直到永远：
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
1 那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一。
2 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对偶，彰显三一神直到永远。
拾贰 新耶路撒冷是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并：
一 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。
二 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。
三 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷。