一九九七年夏季训练
神新约职事极重要的内容
第十二篇 新耶路撒冷—神永远经纶的终极完成（晨兴信息选读的纲目）
读经：启二一2、9~11、18~23，二二1~2、5
壹 新耶路撒冷是整本圣经的总结，是神的经纶、神永远的目的、永远的计划的总结；三一神、祂的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会和国度，都总结于这一个项目—新耶路撒冷—启二一2，二二1~2：
一 新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城；这城乃是一个表号，一个象征，表征一个生机的构成—启二一2、9~11。
二 圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成—启二一2，二二1~2：
1 新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑—来十一10，十二22~23。
2 新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和—启二一2、9~11。
三 新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显—启二一11、23。
贰 新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成；这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代—启二一2，二二5：
一 在列祖时代，神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征—启十二1。
二 在律法时代，神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造族类的第二部分—启十二1。
三 在恩典时代，神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征—启十二1：
1 这主要部分为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显—启二一2，二二5。
2 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标—启二一2。
四 在公义时代，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，成为在神新造里新族类的构成成分—启二十4、6，二一2。
叁 墙的十二根基是用各样宝石建成的，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字，指明这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的—启二一14、19~20：
一 新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显—启二一14。
二 使徒的教训是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，就是要得着一个神人二性联结调和的宇宙合并—弗二20，三4~5：
1 新耶路撒冷是建造在使徒和申言者，以及他们从基督所领受作为盘石的启示上—太十六18，弗二20。
2 我们必须坚定持续并紧紧跟随使徒的教训，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—提后三10、14，二2，多一9。
三 新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成；新耶路撒冷的根基是十二层宝石—启二一14、19~20：
1 新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹；彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话—创九8~17。
2 新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实；在新耶路撒冷里面有生命河，在河的两边长着生命树—启二二1~2。
3 这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建造在义的根基上；生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基—启二一14，二二1~2。
肆 新耶路撒冷是一件分赐、调和并彰显的事；这位经过过程并终极完成的三一神，就得着宇宙并永远的彰显—启二一2、11：
一 首先，经过过程的三一神分赐到祂所拣选的人里面；然后，这位经过过程、终极完成的三一神，将祂自己与祂所救赎并重生的三部分人相调—约四14，启二二1~2。
二 在上的耶路撒冷，是亚伯拉罕所仰望的城，也是我们所来到的城，这城就是产生我们这些神的众子的母—来十一10，十二22：
1 这城在宇宙中，是一个独一的实体，包括三一神、神的恩典、母、约、信徒、召会和国度—加四26。
2 这城，就是新耶路撒冷，将是神圣分赐和神圣调和的终极完成，使经过过程的三一神得着永远并终极的彰显—启二一2、11。
伍 新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显—罗八23，启二一2、7：
一 今天三一神仍在作工，要领许多的儿子进荣耀里去；基督复活以前，是神的独生子，但祂藉着死与复活，成为长子—来二10：
1 接着有许多儿子也藉着祂的死与复活产生出来；如今我们对神是众子，对基督是众弟兄，对基督的身体是众肢体—罗八29。
2 新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成；这儿子名分实现了神预定的愿望—启二一7，弗一4~5。
二 神在创立世界以前，预定我们得儿子的名分；如今神正在把我们模成长子基督的形像—弗一4~5，罗八29：
1 今天我们是祂的弟兄，但还不完全是；我们是在过程中—来二11~12。
2 当我们模成长子的形像时，我们就成为祂团体的彰显—罗八29。
三 启示录二十一章六至七节里神的儿子是那些藉着重生，由神所生的人—约一12~13，彼前一3~4、23，雅一18：
1 他们藉着变化建造在一起，并要完全被模成而得荣耀，成为三一神团体的彰显—林前三9~12上，弗二20~22。
2 这些儿子要完全被模成而得荣耀，成为三一神团体的彰显—罗八29~30，来二10。
陆 涌流的三一神是“直涌入永远的生命”；新耶路撒冷要藉着三一神的涌流而存在—约四14，启二二1~2：
一 永远的生命乃是涌流之三一神的目的地；新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷—约四14，启二一2。
二 在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神；在将来的永远里，话成了新耶路撒冷—约一1，启二一2：
1 这意思是说，起初是神，末了祂成了新耶路撒冷；新耶路撒冷是神在三个阶段—父的阶段，子的阶段，灵的阶段—涌流的结果—约一1，四14。
2 这三个阶段都在我们里面；在我们里面同时有源、泉、川，“源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是河，涌成新耶路撒冷—约四14，启二二1。
三 新耶路撒冷有两种性情：人性与神性；按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—启二一3：
1 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所；圣城是神的殿，因为它是神圣的—启二一22。
2 按其人性说，是人的帐幕；按其神性说，是神的殿；神怎么能住在人的地方，因为祂成了一个人—约一14。
3 我们人怎么能住在神的殿里，因为我们在生命和性情上成了神但无分于神的神格；这是神与人彼此互住—约十四20、23。
四 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊—救赎之神—的人性妻子，有神的生命和性情；按其神性说，这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫—启二一2、9：
1 新耶路撒冷按其人性说是妻子，按其神性说乃是丈夫；但作为神圣的丈夫，新耶路撒冷有属人的生命和性情—启二一2、9。
2 在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一个相互的住处，也是一对配偶，一对夫妇—启二一2~3、9、22。
晨兴圣言信息：
第十二周 周一
纲要与经节
壹 新耶路撒冷是整个神圣启示的总结，以及整个神圣启示中心并终极完成的意义—启二一2、9~10：
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
9~10 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
一 新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成。
二 圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷。
贰 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂藉着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显：
一 新耶路撒冷是由旧约和新约所有的圣徒组成，他们建造在一起，作神永远的建筑。
二 新耶路撒冷是所有蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和。
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神终极的显出，使祂得着彰显，直到永远。
信息摘录
新耶路撒冷是〔整本圣经〕的总结。…在这一部巨著里，神的经纶、神永远的目的、永远的计划，都随着祂神圣的目的完全启示了出来，这目的是宇宙中最高的目的。新耶路撒冷就是这目的、这计划、这经纶的总结。
新耶路撒冷不仅是全本圣经的结束，也是圣经中一切项目的总结。三一神、祂的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会和国度，都总结于这一个项目—新耶路撒冷。（长老训练第二册：主恢复的异象，五七至五八页。）
新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号，一个象征，表征一个生机的构成。这城不是组织而成的，乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成。这生机的构成包括两方：神与人。第一方是神圣的，第二方是属人的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章。）
新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑；新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里，三一神已经经过过程并终极完成，与人，就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代，三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣，要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神，在将来的永远里成为一。
除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显。（新约总论第八册，第二百五十七篇。）
诗歌：775首，补216首。
第十二周 周二
纲要与经节
叁 新耶路撒冷是一个表号—是圣经中最大并终极的表号（启一1）—表征神在旧造里、在各时代中，新造工作之结果的集大成：
启一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就藉着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
一 神在列祖时代在列祖身上的工作。
二 神在律法时代在以色列人身上的工作。
三 神在恩典时代在新约信徒身上的工作。
四 神在公义时代在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作。
肆 新耶路撒冷是神经纶终极的目标：
一 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷：
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点。
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标。
信息摘录
〔在启示录一章一节〕我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且祂是用表号指示给人。…启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征…。新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。
新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成。这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代。
〔在列祖时代，〕神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显。
〔在律法时代，〕神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显。
〔在恩典时代，〕神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
在〔国度时代，就是公义〕时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，…成为在神新造里新族类的构成成分。…这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分。（新约总论第八册，第二百五十七篇。）
根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。…召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
诗歌：775首，补216首。
第十二周 周三
纲要与经节
伍 新耶路撒冷是照着使徒的教训建造的：
一 新耶路撒冷的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字，代表使徒的教训—启二一14，徒二42。
二 使徒的教训是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，就是要得着一个神人二性联结调和的宇宙合并。
三 新耶路撒冷是建造在使徒和申言者，以及他们从基督所领受作为盘石的启示上—太十六18，弗二20，三4~5。
四 我们必须坚定持续并紧紧跟随使徒的教训，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—提后三10、14，二2，多一9。
陆 新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现：
一 神完整的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成—罗五18，八10。
罗五18 如此说来，藉着一次的过犯，众人都被定罪，照样，藉着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
二 新耶路撒冷的根基是神的义和神的信实，其完成是神的生命和神的性情。
三 整个新耶路撒冷乃是生命建造在神义之根基上的事。
信息摘录
墙的十二根基是用各样宝石建成的，（启二一19~20，）根基上有羔羊十二使徒的十二个名字，（14下，）指明这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的，也指明新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章。）
〔使徒的教训是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，就是要得着一个神人二性联结调和的宇宙合并。新耶路撒冷是建造在使徒和申言者，以及他们从基督所领受作为盘石的启示上。（太十六18，弗二20，三4~5。）〕召会的根基乃是基督。（林前三11。）基督的奥秘已经向使徒启示出来，（弗三5~6，）他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与马太十六章十八节的盘石相符，那里的盘石不仅指基督，也指关乎基督的启示，基督要在其上建造祂的召会。所以，使徒和申言者的根基，就是他们为着建造召会所得的启示。（恢复本圣经，弗二20注2。）〔我们必须坚定持续并紧紧跟随使徒的教训，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（提后三10、14，二2，多一9。）〕
新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成。新耶路撒冷的根基是十二层宝石。（启二一14、19~20。）…新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹。按照创世记九章八至十七节，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话。神的信实是基于祂的义。如果没有义，就没有信实。因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实。
在新耶路撒冷里面有生命河…。在河的两边长着生命树。因此，新耶路撒冷的内容乃是生命。…这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建造在义的根基上。生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基。（以赛亚书生命读经，第四十七篇。）
诗歌：775首，补216首。
第十二周 周四
纲要与经节
柒 新耶路撒冷是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，是信徒之母—加四26，来十二22：
加四26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
一 在上的耶路撒冷作信徒之母，乃是恩典的新约，由撒拉所象征。
二 新耶路撒冷是由经过过程之三一神分赐到信徒里面作恩典所产生的，好将他们生为许多儿子，组成新耶路撒冷，（启二一7，）就是他们的母。
三 父（恩典的源头）、恩典、母、众子、城和新约，要成为一个实体—新耶路撒冷。
捌 新耶路撒冷是神圣儿子名分的总和—启二一7：
启二一7 得胜的，必承受这些为业，我要作祂的神，祂要作我的儿子。
一 新耶路撒冷是神众子的组合，他们有神的生命和性情，承受了经过过程之三一神的一切所是。
二 启示录二十一章七节，是新约中关于见子名分整个启示的总结：
1 神预定我们得儿子的名分—弗一5。
2 我们原是罪人，但我们已经被神作成众子，并被模成神长子的形像—罗八29。
3 神正在领许多儿子进荣耀里去—来二10。
4 因此，新约启示，神的心意是要产生众子，并启示新耶路撒冷乃是神圣儿子名分的总和。
信息摘录
新耶路撒冷是一件分赐、调和并彰显的事。首先，经过过程的三一神分赐到祂所拣选的人里面。然后，这位经过过程、终极完成的三一神，将祂自己与祂所救赎并重生的三部分人相调，好使他们受成全、被变化并得荣。至终，这位经过过程并终极完成的三一神，就得着宇宙并永远的彰显。因此，就着新耶路撒冷而言，分赐、调和并彰显等辞，是非常有意义的。在上的耶路撒冷，是亚伯拉罕所仰望的城，（来十一10，）也是我们所来到的城，（十二22，）这城就是产生我们这些神的众子的母。这城在宇宙中，是一个独一的实体，包括三一神、神的恩典、母、约、信徒、召会和国度。这城，就是新耶路撒冷，将是神圣分赐和神圣调和的终极完成，使经过过程的三一神得着永远并终极的彰显。（新约总论第八册，第二百五十五篇。）
新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显。（罗八23。）…今天三一神仍在作工，要领许多的儿子进荣耀里去。（来二10。）…基督复活以前，是神的独生子，但祂藉着死与复活，成为长子；接着有许多儿子也藉着祂的死与复活产生出来。如今我们对神是众子，对基督是众弟兄，对基督的身体是众肢体。…新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成。
这儿子名分实现了神预定的愿望。以弗所一章四至五节告诉我们，神在创立世界以前，预定我们得儿子的名分。…神在创立世界以前，定意要使你成为儿子。…如今神正在把我们模成长子基督的形像。（罗八29。）今天我们是祂的弟兄，但还不完全是。我们是在过程中。当我们模成长子的形像时，我们就成为祂团体的彰显。
启示录二十一章六至七节里神的儿子是那些藉着重生，由神所生的人。（约一12~13，彼前一3~4、23，雅一18。）他们藉着变化建造在一起，（林前三9~12上，弗二20~22，彼前二4~6，林后三18，罗十二2，弗四23~24，）并要完全被模成而得荣耀，成为三一神团体的彰显。（罗八29~30，来二10，启一二11。）（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章。）
诗歌：775首，补216首。
第十二周 周五
纲要与经节
玖 新耶路撒冷是涌流之三一神的目的—约四14下：
一 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在祂里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
1 “涌入”（即罗马五章二十一节的“得”，直译，以至于）说到目的，指明永远的生命是涌流之三一神的目的。
2 永远的生命至终要成为新耶路撒冷，就是神圣生命的总和；因此，“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。
二 新耶路撒冷是神在三个阶段涌流的结果：父的阶段、子的阶段、灵的阶段：
1 父是源，就是源头；子是泉，灵是涌流的河，这个涌流的结果是永远的生命，就是新耶路撒冷。
2 “源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是河，涌成新耶路撒冷。
拾 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所—启二一2~3、22：
启二一2~3、22 我又看见圣城新耶路撒冷…。我听见有大声音…说，看哪，神的帐幕…。我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
一 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神：
1 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所。
2 殿主要用神性建造的，作神所救赎之人的居所。
二 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所。
三 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远。
信息摘录
〔在约翰四章十四节我们看见，〕涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富，在此是说到目的地。永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，涌上来成为河，直涌入目的地。这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和。这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。
新耶路撒冷要藉着三一神的涌流而存在。在圣经一开始，神就在那里。在圣经的末了有新耶路撒冷。在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神。在将来的永远里，话成了新耶路撒冷。这意思是说，起初是神，末了祂成了新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷是神在三个阶段—父的阶段，子的阶段，灵的阶段—涌流的结果。这三个阶段都在我们里面。在我们里面同时有源、泉、川。“源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是河，涌成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章。）
新耶路撒冷有两种性情：人性与神性。按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所。（启二一3。）…新耶路撒冷是属人的居所，因为它是由人性构成的。…按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所。（22。）圣城是神的殿，因为它是神圣的。…按其人性说，是人的帐幕；按其神性说，是神的殿。这是属人的居所，居住者却是神。神怎么能住在人的地方？因为祂成了一个人。同样的，我们人怎么能住在神的殿里？因为我们〔在生命和性情上〕成了神〔但无分于神的神格〕。这是神与人彼此互住。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章。）
诗歌：775首，补216首。
第十二周 周六
纲要与经节
拾壹 新耶路撒冷是宇宙的对耦—“永世对耦‘—神圣罗曼史的完成—启二二17：
一 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子（有神圣的生命和性情）—启二一2、9。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
二 按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫（救赎的神，在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）。
三 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对耦，直到永远：
1 那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一。
2 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远。
拾贰 新耶路撒冷是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并：
一 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。
二 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。
三 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷。
信息摘录
按其人性说，新耶路撒冷是羔羊—救赎之神—的人性妻子，有神的生命和性情。（启二一2、9。）…按其神性说，这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。妻子是属人的，丈夫是神圣的。属人的妻子怎么能与神圣的人位成为婚配？因为她有神圣人位的神圣性情和生命。同一个实体怎么能又是丈夫？因为新耶路撒冷是神圣的，神圣的神乃是其构成的一部分。所以，新耶路撒冷一面是妻子，另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性说是妻子，按其神性说乃是丈夫。但作为神圣的丈夫，新耶路撒冷有属人的生命和性情。在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一个相互的住处，也是一对配偶，一对夫妇。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章。）
在我们的职事里，我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系：联结（union）、调和（mingling）、合并（incorporation）。…“联结”关系到我们与主在生命上的一。“调和”与神圣的性情和属人的性情有关。主又进一步给我们看见，我们与祂的关系不只是联结与调和，更是合并。
联结与调和是指我们与主在生命和性情上（但不是在人位上）的关系。按着人而言，没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与得重生的信徒，这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里，有一些人位住在彼此里面，也就是互相内在。
“合并”一辞也指明这些人位合并一起以完成其目的，就是完成神的经纶。…神经纶的目标乃是终极完成的神与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。…所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章。）
诗歌：775首，补216首。