一九九七年秋季长老训练
主当前行动中极重要的因素
第四篇 活在身体的实际里，并劳苦建造这身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：加二20，腓一19~21，三10，罗八4，林前十六18，弗四11~16
壹 基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活；这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—弗四12，西三10~11：
一 借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人—约壹三1~2。
二 召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体—弗四11~16。
三 三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活—约六57：
1 要活这样的生命，祂必须被钉十字架；祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久—路九23。
2 神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德—彼前二21。
四 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性藉着他们的美德彰显出来—加二20。
五 基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活；这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活—弗四3~6，约十七21~23。
贰 神圣的交通就是活在基督身体里的实际；因着缺少交通，主历世纪以来受了拦阻—约壹一3，腓一5：
一 主在启示录二十二章二十节说，“我必快来！”；但已经快二千年了，主仍然没有回来；原因乃是信徒都是单独的，独立的，满了意见和分裂的—启二二20。
二 有一件事应当管制我们，那就是神圣的交通；在这交通里，我们受到限制—约壹一3，腓二1：
1 因着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作也得以继续往前—弗四3~6。
2 当我们不在交通里的时候，一切就都完了；能使一切活过来的，就是交通—约壹一3。
三 保罗在腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”；这里保罗指的是圣徒们为祂代祷，这含意指明身体的供应—腓一19：
1 表面上看，保罗是在监狱里；实际上祂是在身体里；囚禁在监牢里，并没有叫保罗与身体隔绝，或切断身体的供应—腓一12~14。
2 保罗里面有清楚的感觉，祂是在身体里面，而且身体上的肢体一直在供应祂、扶持祂、并且与祂站在一起—腓一7。
四 保罗是先说到圣徒的祈求，然后才说到那灵全备的供应；理由是那灵乃是在身体上的—腓一19，诗一三三1~3。
叁 我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会；基督的身体首先是由蒙救赎的人所组成，他们由那灵而生，成为父的儿女—弗四4~6，约一12~13：
一 神圣三一的三者，都建造到这些蒙救赎、得重生的信徒里面；所以有这样一个建造，这样一个架构，由在神圣三一里的人性和神性所构成，藉此人、那灵、主和父都建造在一起了—弗二21~22，三16~17。
二 神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一；因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会—启一11：
1 众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续—弗一22~23。
2 如果我们只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标—弗一10、22~23。
三 照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体—弗一22~23。
四 众地方召会是将我们带进基督身体的手续；众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际—弗一22~23：
1 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—罗十二4~5。
2 我们若对自己诚实，就必须承认这是我们今天的光景；基督身体的实际在那里—林前十二27。
肆 召会生活实行的秘诀，第一就是在地方召会中的同心合意；第二是在宇宙身体里的一—徒一14，弗四3：
一 在众地方召会之间应当有“一”，每一个地方召会里也应当有同心合意；这样，我们就有祝福—约十七21~23。
二 召会是一个人，是一个身体；正如一个人不能分成许多块，召会这新人也不能分成许多块—弗二15，四4：
1 所有地方召会必须是一，每一个地方召会必须在同心合意里，没有意见—约十七21，徒一14。
2 任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻；地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂—林前十二25。
三 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们的灵、魂、与心思的同心合意里完全是一—弗四3~6，腓二2：
1 众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：为着耶稣基督的见证而生命长大；传扬福音；扩展主的恢复；建造基督的身体；完成神永远的经纶—弗三9~11。
2 在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—弗一22~23。
伍 工作的区域不应该使召会分裂；在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂—加二7~9：
一 在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通；在供给肉身的需要上，也是如此—徒十五1~34，罗十五25~27。
二 在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作；我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—弗四4~6。
三 众地方召会之间独一的关系、交通、和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省、和国的界限—弗四3~6：
1 如果因任何一种界限而分，召会就不再是一个身体，而变成一个尸首了—弗四4。
2 因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调；照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起—弗四16。
陆 基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷—启二一1~二二5：
一 你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷—启二一2：
1 如果你有这样的感觉，你就是岔出去了；你不是在建造神经纶的中心、实际和目标，你乃是在建立自己的小王国—林前三10。
2 一位同工要作什么，就该与其祂同工交通；长老该与其祂长老交通—腓二1~2。
二 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起；我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通—约壹一3，腓二1~2：
1 在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—约壹一3。
2 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和—弗四16。
三 从现在起，众召会该经常来在一起相调；我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道；在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的—弗四16、3。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
纲目与经节
壹 活在身体的实际里—加二20，腓三10，一19~21上，罗八4，约五30~31，六46，十四19~20：
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
一 活在身体的实际里，乃是一班被成全之神人所过团体的生活：
1 基督身体的实际乃是神所救赎、由神作成神（就是神人）的一班人，他们不凭自己的生命而活，乃凭另一个生命而活，这生命就是经过过程并终极完成的三一神，进入祂们里面，并以他们作祂的住处和居所。
2 基督身体的实际乃是所有神人藉着人性调神性，神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起所过的生活。
3 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性藉着他们的美德彰显出来。
信息摘录
基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。…我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。…祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。…然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性藉着他们的美德彰显出来。
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章。）
第四周 周二
纲目与经节
二 神圣的交通就是活在基督身体里的实际—林前一9，徒二42，约壹一3、6~7，腓二1，四14~15：
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里…。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
1 身体完全是生命的事；我们所有的生命不是肢体的生命，乃是身体的生命。
2 在身体里不能有独立或单独，因为我们都是肢体，而肢体不能离开身体而活。
3 我们必须看见，我们的供应乃是在身体里；我们不能没有身体的供应而活。
4 我们必须一直使自己有分于身体的交通，因为身体就是我们的生命。
5 我们是身体的肢体，必须让自己受其祂肢体的限制，不越过我们的度量，而学习被调和。
6 彼此互相乃是身体的特征，而身体尽功用是相互的；因此，我们在身体里的关系乃是彼此互相并相互依靠的关系—林前十二14~22、25。
林前十二14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
信息摘录
神圣的交通就是活在基督身体里的实际。因着缺少交通，主历世纪以来受了拦阻。主在启示录二十二章二十节说，“我必快来！”但已经快二千年了，主仍然没有回来。原因乃是信徒都是单独的，独立的，满了意见和分裂的。天主教用组织控制人，但那些脱离天主教的人，带进了不断的分裂。信徒似乎像马没有疆辔一样。今天似乎没有什么能约束他们。事实上，神圣的生命应当约束信徒。
有一件事应当管制我们，那就是神圣的交通。在这交通里，我们受到限制。因着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作也得以继续往前。当我们不在交通里的时候，一切就都完了。能使一切活过来的，就是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别是在主的工作上得着益处。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章。）
保罗在〔腓立比一章〕十九节说，“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”…要思想“你们的祈求”一语意义何在。…这里保罗指的是圣徒们为祂代祷，这样说不能算错。然而，保罗话中的含意不只这么一点。我们要完全了解这句话的意义，就必须在第七节的光中来看。第七节保罗告诉圣徒，在祂辩护、证实福音的时候，他们与祂同享了恩典。如果我们将七节和十九节连起来看，就会看见“你们的祈求”是指明身体的供应。表面上看，保罗是在监狱里；实际上祂是在身体里。囚禁在监牢里，并没有叫保罗与身体隔绝，或切断身体的供应。保罗里面有清楚的感觉，祂是在身体里面，而且身体上的肢体一直在供应祂、扶持祂、并且与祂站在一起。
保罗是先说到圣徒的祈求，然后才说到那灵全备的供应。…保罗提到那灵全备的供应之前，先提到身体的供应；理由是那灵乃是在身体上的。诗篇一百三十三篇说明这事：浇在亚伦头上的膏油，乃是流到祂的身体上。这说明一件事实：膏油，也就是调和之灵全备的供应，是在身体上的。保罗晓得祂不是一个完全的身体，祂只不过是身体上的一个肢体。祂既是肢体，就需要身体的供应。如果身体愿意受操练来供应祂，那灵全备的供应，就要经由身体临到祂。…膏油不是临到个人，而是流到身体上的。…藉着身体上众肢体的祈求，身体上的膏油就流到了保罗—身体上一个特别的肢体，并供应祂。（腓立比书生命读经，第三十三篇。）
第四周 周三
纲目与经节
贰 劳苦建造身体—林前十六18，弗四11~16：
弗四12~13、15~16 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，…惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
一 在我们的考虑中，身体应当是第一，地方召会应当是第二；我们该注意基督的身体，过于注意地方召会—弗二21~22：
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
1 地方召会不是神经纶的目标，乃是神达成祂经纶目标的手续，而神经纶的目标乃是基督的身体，要终极完成新耶路撒冷—启一4，二二16上，三7、12。
启三7、12 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，…得胜的，我要叫祂在我神殿中作柱子，祂也絶不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是…新耶路撒冷，）并我的新名，都写在祂上面。
2 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—弗四4~6、16。
信息摘录
我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。…基督的身体首先是由蒙救赎的人所组成，他们由那灵而生，成为父的儿女。他们乃是神人；他们就是基督的身体，是那个骨架。建造在他们里面的，有那灵、主和父。神圣三一的三者，都建造到这些蒙救赎、得重生的信徒里面。所以有这样一个建造，这样一个架构，由在神圣三一里的人性和神性所构成，藉此人、那灵、主和父都建造在一起了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章。）
神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会。（启一11。）
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。…有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。…我们在召会里，那是事实；…但基督身体的实行和实际在那里？…我们都需要考虑基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。
主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。我们都有物质的身体，但事实上我们的身体不是我们这人的实际。我的身体是我，但不是我这人的实际。照样，全球所建立的众召会是有形的骨架，但在众召会中间也许没有基督身体的实际。我们若对自己诚实，就必须承认这是我们今天的光景。基督身体的实际在那里？（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一至二章。）
第四周 周四
纲目与经节
二 在同心合意里，我们应当有身体的感觉；在一里，我们应当以身体为中心—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6：
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
徒二46 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。
徒四24 他们听见了，就同心合意的高声向神说，主宰阿，你是造天、地、海和其中万物的。
徒十五25 所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。
罗十五6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
1 在众地方召会之间应当有“一”，在每个地方召会里也应当有同心合意。
2 众地方召会应当在宇宙一面、道理一面、并实行一面都是一个身体。
信息摘录
召会生活实行的秘诀，第一就是在地方召会中的同心合意。第二，召会生活实行的秘诀，是在宇宙身体里的一。（弗四3，约十七11、21~23。）有的人坚持说，“我们是地方召会，每个地方召会有各自的区域，不要来摸我们的事。你如果来摸我们的事，你就是摸我们的地方行政。”这样说是叫众地方召会彼此分开。这是分开，这不是“一”。在众地方召会之间应当有“一”，每一个地方召会里也应当有同心合意。这样，我们就有祝福。
在十八世纪，新生铎夫（Zinzendorf）公爵在萨克森（Saxony）有一块地，祂用作逃避天主教和国教迫害之人的避难所。聚在那里的弟兄们开始因他们在道理上和实行上的不同而有了异议。有一天新生铎夫召他们在一起，劝他们放下他们的不同。他们都同意了。过后不久，他们经历到那灵的浇灌，他们就得着扩增和扩展。如果我们在宇宙一面都是在一里，在地方上也是在同心合意里，众召会的会所里就会坐满人。我在一九四九年开始在台北作工。当我们的工作开始时，全岛在恢复里的圣徒大约有五百人。在五年内人数增加到四万人。这扩增的原因就是在全岛上的同心合意。
召会是一个人，是一个身体。正如一个人不能分成许多块，召会这新人也不能分成许多块。我们的肉身不能分成分开的、自治的许多块。我们不能说，我们的肩膀、头、和双手是自治的单位。所有地方召会必须是一，每一个地方召会必须在同心合意里，没有意见。
全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们的灵、魂、与心思的同心合意里完全是一。…众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：（一）为着耶稣基督的见证而生命长大；（二）传扬福音；（三）扩展主的恢复；（四）建造基督的身体；（五）完成神永远的经纶。我们应当在这些事上都是一。在召会行政的一些事上，我们不必是一。一地的召会是否该买地盖会所，乃是地方上的事。但是在为着耶稣基督的见证而生命长大，在传扬福音，在扩展主的恢复，在建造基督的身体，在完成神永远的经纶这些事上，我们必须有宇宙普遍的一。
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。…在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里？！完成神经纶的独一的新人在那里？！（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一章。）
第四周 周五
纲目与经节
三 在所有区域的众同工们，应当普遍的作同一个工，为着独一的身体—弗一22~23，林前十32，徒二十28：
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林前十32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石。
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
1 我们应当只作一个工，在主的恢复中，不该有几个工作—西四11。
西四11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
2 我们若被任何一种界限分开，召会就不再是一个身体，乃成了一具尸体。
3 无论我们在自己的地方上，或在宇宙一面，为着众召会作什么，我们都必须完全认识，我们所作的乃是在建造基督的身体。
4 当我们作工照顾召会时，我们必须一直保持身体的观点。
信息摘录
工作的区域不应该使召会分裂。在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂。…在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通。（徒十五1~34一）…在供给肉身的需要上，〔也是如此。〕（罗十五25~27。）…不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会。（罗十六1~4，徒十九21，二十16，二一12~13、17~19。）…彼得在犹太世界作工，祂也为在外邦世界的哥林多召会所接纳。（林前一12，加二9。）…〔此外，〕在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通。〔加二8~9。〕…亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳。（徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。）
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考虑我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
在保罗时代，因着缺乏现代的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。所有现代的设施，使全球犹如一城。即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考虑我们的光景。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十二章。）
众地方召会之间独一的关系、交通、和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省、和国的界限。如果因任何一种界限而分，召会就不再是一个身体，而变成一个尸首了。…在各区的众召会愿意相调为一么？…我们可能喜欢独立，而以地方为借口。我不是教导众地方召会都要联合成为联合会，就像美国五十州的联邦政府一样。我是在给你们看见，圣经启示我们，众圣徒和众召会乃是一个身体。没有人能否认这事。
今天全球各地的众召会应当都是一。今天不像在保罗的时候，现在几乎到任何一个地方的交通和通讯都非常便利。因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调。照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一章。）
第四周 周六
纲目与经节
三 在所有区域的众同工们，应当普遍的作同一个工，为着独一的身体—弗一22~23，林前十32，徒二十28：
林前十32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石。
5 基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极的目标，终极完成于新耶路撒冷：
西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。
a 我们必须有把握，我们在自己当地所作的乃是建造神经纶的中心和实际。
b 我们必须有把握，在我们的工作中，我们乃是建造神永远经纶的中心、实际和目标，就是要达到新耶路撒冷。
四 “除了神的经纶以外，没有一件事算得数，样样都是虚空；神的经纶乃是以基督作中心（轮轴）并圆周（轮辐），使我们成为祂的肢体，构成祂的身体，并预备我们作祂的新妇，使我们能与祂一同回来击败敌基督和祂的跟从者，带进神的国，就是那座要充满全地的大山，这是圣经神圣启示的终结；我们既然看见这个，就该自然而然的忘记已往的一切；我们要与基督一同往前，祂乃是神的中心与普及，使我们能完成祂心头的愿望；”（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十三章；）
信息摘录
基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷。（启二一1~二二5。）亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？多年来我知道，甚至在我们中间，有些人认为他们作工的地方，是他们工作的区域。大约十年前，我们中间曾有这样的事实。有一位同工对一些弟兄们说，他们到祂这一区作工，应当先通知祂。我举这个例，是个事实。如果你有这样的感觉，你就是岔出去了；你不是在建造神经纶的中心、实际和目标，你乃是在建立自己的小王国。一九四八年，倪弟兄在我们中间工作了二十六年之后，祂被迫在上海讲了一篇信息，告诉一些同工们说，他们乃是在建立自己的小王国。然后祂说，他们所建立的召会，是他们的“土王国”。你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。若是你没有这样的一个把握，你最好停止，什么都不要作。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章。）
一位同工要作什么，就该与其祂同工交通。长老该与其祂长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其祂一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）