一九九七年秋季长老训练

主当前行动中极重要的因素

第五篇　长老的牧养（一）（复合的纲目）

读经：彼前五2~5，启二7

序言　长老的牧养是主现今行动中一个重要的因素—徒二十28，彼前五2：

一　李弟兄离世与主同在时，留给我们两项丰厚的遗赠：

1　首先，他留给我们丰富且活泼的真理，就是神圣启示的高峰—弗一17~18。

2　其次，李弟兄留给我们许多地方召会里一大群纯洁、甜美、亲爱、宝贵且可爱的弟兄姊妹—弗四11~16。

二　然而在实行上，我们仍然短缺长老的牧养—徒二十28。

壹　约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作—约二一：

一　一面，我们应当牧养人，将神圣的生命分赐到他们里面。

二　另一面，我们应当将神圣奥秘范围里的神圣真理教导他们。

三　我们若实行这些事，在主恢复中就会有真实的复兴。

四　基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人—约十10：

1　我们出去该满了神圣的生命，使人藉着我们而得着基督的生命；我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面—约七37~39。

2　我们必须里外都被基督浸透、泡透；就着这一面的意义说，我们成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源，而这源显出成为泉，涌流成为生命水的河，从我们腹中涌流出来—约四14，七38。

五　我们必须作牧人，有父神在祂神性里爱和赦免的心，以及救主基督在祂人性里牧养并寻找的灵：

1　我们必须向三一神学习；我们必须跟随那经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚步—路十五3~7。

2　子在祂的人性里，借着死在十字架上，采取了寻找罪人的步骤—路十五4~10。

3　基于此，那灵借着搜寻并洁净罪人里面的各部分，采取了圣别罪人的步骤—路十五4~10。

4　当浪子回来时，他父亲相离还远就看见了他；这指明父亲天天盼望等候他儿子回来—路十五20。

5　当父亲看见他时，就跑去迎接他回来的儿子；这表明父神跑去迎接回转的罪人—路十五20。

6　我们作牧人的，必须在祂的神性和人性里与三一神是一—约十五4~5。

六　我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象—路十五3~7，弗四20~21。

贰　长老应当按着神牧养群羊—彼前五2：

一　神用祂自己的宝血买了神的群羊，就是神的召会—徒二十28：

1　祂用这样贵重的代价买来、赎回、得着召会作祂的群羊；因此，召会是只属于神的—徒二十28。

2　我们不是拥有召会，乃是属于召会；我们都是神群羊的一部分，是神宝贵的产业—彼前五2。

3　长老绝不可把他们所牧养的召会视为他们的召会；召会不是我们的所有物，召会乃是神的产业—彼前五2。

4　长老必须一直有一种体认，看见他们所牧养的不是他们的，乃是神的，然而却分配给他们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—彼前五2~3。

二　现今神自己，就是包罗万有赐生命的灵（林前十五45下），借着长老，就是监督，照顾召会。

三　按着神，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的：

1　按着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。

2　按着神牧养就是按着神是爱、光、圣、义之属性的所是牧养。

叁　长老不该作主辖管主所委托他们的产业—彼前五3上：

一　长老牧养神的群羊；群羊是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。

二　在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆—太二十26~28，二三8~11，林后四5。

三　作主辖管在我们牧养之下召会的肢体，很强的表明我们的骄傲：

1　如果长老以为群羊是他自己的产业，他就是认为自己是那产业的拥有者和主人；他若持这样的观点，就会作主辖管圣徒，也就是说，他会自认为高过圣徒—彼前五3。

2　主耶稣说，你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆—太二十26~27。

3　信徒只有一位主，只有一位夫子；不仅如此，在地上成千成万的信徒中间，也只有一个阶级，一个类别，一个层次，一个身分—我们彼此都是弟兄—太二三8。

四　长老的功用不是操权管制，乃是监督群羊，这关系到保护、引导并喂养群羊，为要供应群羊所需的一切—徒二十28。

五　长老应当与基督是一，祂是圣徒魂的牧人和监督，顾到圣徒里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景—彼前二25，来十三17。

肆　长老该作群羊的榜样—彼前五3下：

一　长老该是谦卑的榜样，带头服事并顾到召会，使信徒可以跟随：

1　我们作长老的，不该告诉圣徒他们该作什么；反之，我们若看见一项需要，就该带头来应付那需要—彼前五3。

2　我们需要作那些带头服事并照顾召会的人；服事和照顾包含召会生活中许多的事—徒六2~4。

3　无论召会中有何需要，我们都必须作那些带头顾到这些事的人；辖管圣徒并不能给他们提供榜样，乃是我们的服事和照顾才是榜样—彼前五2~3。

4　我们作榜样的目的，是叫信徒可以跟从我们所作的去作；当所有的肢体都被带进他们的功用里时，我们就有身体生机的功用和基督身体的实际—弗四16。

二　他们该在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样—提前四12：

1　作信徒的榜样，是在言语上，在我们的发表上，在我们所说的上；长老们应当作不随便说话的榜样—提前四12。

2　我们也必须在为人上作榜样；保罗给出了那些渴慕监督职分之人的资格，列了许多关于作所有圣徒合宜榜样所需为人的项目—提前三1~7。

3　我们也应当在爱上作榜样；在爱的事上，我们应当作所有圣徒跟从的榜样—林前十三4~7。

4　我们也必须在信上作榜样；信是出于听，听是借着基督的话；我们越听基督的话，越活在职事里，我们就越有信，越相信，也越珍赏基督—罗十17。

5　我们也应当在纯洁上作榜样，在我们的动机或目的上没有任何搀杂；这是我们需要在所有圣徒面前作的榜样—提前四12。

三　高举自己、擅自专权的丢特腓，乃是恶的样式—约叁9~11。

伍　长老该是圣徒的奴仆，并该降卑自己在圣徒之下—彼前五5：

一　要一直记住，谦卑要救你脱离各种毁坏，并使你得着神的恩典—雅四6。

二　长老对圣徒该以谦卑束腰：

1　彼得在这里的话显然是出于他的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚—约十三4~7：

a　原文源自奴仆的围裙一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德—彼前五5。

b　我们的主真是谦卑的榜样；祂是荣耀的神，却谦卑自己成为人—腓二5~8。

c　谦卑是我们认识到我们的肉体需要被对付；在这样的认识里，主是我们的榜样—太三13~15。

d　祂甚至谦卑自己，以至于死，且死在十字架上；基督对我们是何等的榜样，何等的原型—腓二8。

2　主以谦卑束腰洗门徒的脚，但在复活里，祂乃是胸间束着金带，表征基督的神性成了祂金的力量，由祂的爱所运用并推动，以喂养众召会—启一13。

3　我们向着圣徒若以基督作我们的谦卑束腰，我们就有祂的神性作我们金的力量，由祂的爱所运用并推动，将基督那追测不尽的丰富供应他们。

三　神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人；谦卑应当看作是一条带子，一条腰带—彼前五5~6，约十三4~5：

1　狂傲就是表现我们自己是在别人上面；神敌挡那些高抬自己在别人之上，并且自认比别人强的人—彼前五5。

2　我们不该狂傲的表现自己是在别人之上，乃该用谦卑的围裙束紧自己；束上那种围裙总是使我们降低，使我们卑微—彼前五5。

3　神把自己作为恩典和生命的供应赐给谦卑的信徒；这恩典是指三一神自己作为生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增—彼前五5。

四　同工与长老要履行义务，首先要提防雄心和骄傲—彼前五5~6：

1　雄心会把你们长老或同工的义务一笔勾消；必须有清洁的心，在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾雄心—腓二3。

2　那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的雄心—彼前五5。

3　骄傲乃是我们天生堕落性情的属性；在主的工作上，我们要竭力提防骄傲—彼前五5。

4　主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上—林后十二7：

a　保罗为这根刺曾三次求过主，叫这刺离开他；然而主对他说，我的恩典够你用的—林后十二8~9。

b　因着保罗所得的异象启示太高、太大、太多，所以主不放心，而允许一根刺加在他身上—林后十二7。

5　骄傲是毁坏；谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典—彼前五5~6。

6　神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；你若谦卑，恩典就来了；你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典—彼前五5。

陆　长老甘心并忠信的牧养，就必在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4。

柒　长老若按照上述各点牧养召会，就会使在他们照顾之下的召会成为今日的乐园，也就是新耶路撒冷的预尝—启二7：

一　一个地方召会能成为阴间，也能成为乐园；这完全在于长老的职任—路二三43。

二　今天召会生活该是这乐园的预尝，这乐园至终要成为国度和新耶路撒冷；在召会里长老的职任能建立起来，好使召会生活成为今日的乐园，就是在召会时代对新耶路撒冷的预尝—启二7，二一2。