一九九七年秋季国际同工长老训练
主当前行动中极重要的因素
第六篇 长老的牧养（二）（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：林前八1，十三5~8，十二24~27，彼前五1~4，约二一15~17，弗四12~16
序言 我们需要作那些借着坚定持续在使徒的教训里，而持守那可信靠的话的人；我们也必须看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体；此外，我们必须活在身体的实际里，并为着建造身体而劳苦：
一 李弟兄总是鼓励领头的弟兄们要牧养圣徒—约二一15~17：
1 当他来到一个聚会时，似乎他整个眼光都是在看他可以牧养谁—路十五4~7。
2 李弟兄是我们牧养的真实榜样；他所讲论关于牧养的事，都是他自己所实行的—彼前五2~3。
二 牧养最大的榜样是我们的主耶稣；祂是神，但祂借着成为肉体来寻找罪人并牧养他们—路十五4~6：
1 祂顾念那九十九只，但祂也顾念那一只—路十五4。
2 今天我们在这里，是因为主作牧人，用了许多人来牧养我们到群羊这里—约十11。
三 主牧养的生命如今在我们众人里面，我们与祂是一；我们里面牧养的生命牧养别人—约二一15~17。
捌 长老们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的榜样：
前言 当长老职分成为身体生活的团体榜样时，长老们的牧养就更有效—约十三34~35：
1 长老们若真有基督的爱，借着他们里面牧养的生命，他们就会彼此相爱，甚至爱彼此的孩子—约壹四7~8。
2 神就是爱；爱是神素质的性情；当我们由神重生，成为神的族类时，神这生命就成了我们的生命—约壹四8、16。
3 我们不仅实行爱，更成为爱，因为那是爱的神如今在我们里面—约壹四16。
4 我们需要回到我们调和的灵里，那里有神这生命；只要我们与祂是一，并照着那是神且是爱的生命而行，我们就能爱并牧养别人—罗八4，加五16、25。
一 为使爱在召会中有效能，爱就必须在长老职任中在长老们中间有效能；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下。
二 在按照神经纶实行召会生活上，神已经命定长老是多数的，就是长老的体系，成为身体生活的榜样，有彼此互相的特征：
1 要有长老职分，不仅需要复数，也需要彼此互相的元素—彼前五1~3。
2 神无意叫一个信徒站在特别显著的地位，而其余的人被动的顺服他的意思；神乃是命定几个长老一同有分于召会的工作，免得一个人照着自己的喜好处理事情—约叁9~10。
3 神要几个长老在召会中一同负责，使他们甚至在管理召会的事务上，也必须互相倚靠，彼此顺服；因此，他们从实验中发现，什么是背十字架的意义，而使基督身体的真理有机会实际的彰显出来—弗四15~16。
4 当他们彼此尊重，彼此信任，接受圣灵的带领，没有人作头，而是人人互为肢体时，彼此相互的成分，也就是召会的特征，就得蒙保守—林前十二12~27。
5 长老们都是同作长老的，没有一个比别人高；他们应当彼此尊重，并信靠彼此受那灵的带领—彼前五1、3。
三 在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事：
1 我们与一起配搭的长老若没有交通，就不该作任何事。
2 交通要求我们要作什么的时候先停下来。
3 相调的意思就是，我们应当一直停下来与别人交通。
4 交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。
5 相调要求我们被除去，要求我们凭着那灵分赐基督，并为祂身体的缘故作每件事—参代下一10。
6 一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你该以相调的方式被别人摸着，也摸着别人：
a 我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静；这是照着肉体之人的样子—加二20，五16。
b 我们来在一起，就该经历十字架的了结；然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事—加五24~25，林前十二7。
c 相调不在于安静或多话，乃在于被调和；我们能和谐，因为我们已被调和；至终，区别都会消失；相调的意思就是失去区别—林前十二24。
d 因怕得罪别人而保持安静，是照着肉体的人的样子；我们若这样，我们中间就不会有多少相调—加二20。
7 这会使长老们成为活力排，作身体生活的榜样。
玖 长老该在每一件事上并在每一方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一 为要照着神顾到圣徒，长老就必须是有活力的人：
1 每一天我们都需要—次的更新，就是晨晨的复兴，而这种更新必须是天天新鲜的，好天天都有新鲜的变化—林后四16，利六12，林后三1。
2 我们该天天过奉献的生活，在这样的生活中，我们与主有交通，与祂同行，住在祂里面，而与祂成为一灵，并活出祂来。这就是得胜的生活：
a 我们若要帮助别人，就必须有得胜的生活；我们若不被主有活力，就会是天然的，没有什么可分赐给别人—林后四16，弗三16~17。
b 这复兴和更新必须天天、清晨得着刷新；这会产生变化，变化会产生长大以致成熟—诗一一九147~148，林后四16，罗十二2。
c 我们就过着一种奉献的生活，在其中我们与主交通，与主同行，住在祂里面，因而与祂成为一灵，并借着得胜的生活将祂活出来—罗十二1~2，约壹一3，约十五4~5，林前六17。
二 长老该每天不断的照顾群羊，直到牧长显现的时候—彼前五4：
1 牧养是指顾到羊的一切需用。
2 我们一听见有人生病了，或有人遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去看望。
3 我们接触各种年龄的圣徒，必须用“全般的纯洁”，意思就是说，我们接触他们的惟一动机，乃是将基督供应给他们，使他们能在主里长大—提前五1~2。
4 我们若没有复兴的生活，也没有牧养上的劳苦，我们就不能长久得胜；我们将无法维持我们的得胜：
a 我们需要借着一直联于我们的主，而有得胜的生活；祂是葡萄树，我们是枝子；借着与祂是一，我们就成为微型的生命树，滋养别人—约十五5，启二二2。
b 我们的工作是出于爱，像乳养的母亲一样牧养并照顾别人，撇下一切，来滋养我们所照顾的人—帖前二7~8、11~12。
c 建造基督身体的路，乃是成为我们主之所是，成为牧养别人的牧人—约二一15~17，彼前五2~4。
拾 长老该接触并看望圣徒，并邀请他们到家中吃饭：
一 长老该在牧养上劳苦，赎回每一点光阴，一个一个的接触圣徒：
1 我们必须跟随使徒保罗在行传二十章的榜样，在公众面前或挨家挨户的教导圣徒（20），并流泪劝戒他们（32）。
2 长老该善于教导神永远经纶高峰的真理—提前三2下，五17下，一3~4，林前一10。
3 长老与同工若爱圣徒像母亲爱自己的孩子一样，慈爱、乐意的服事、口对口的喂养他们，面对面的教导他们；这样，当圣徒被成全时，他们也会像同工与长老一样，每一个人都能作同工与长老所作的工—弗四11~12。
4 邀请圣徒到我们家来，比讲十篇信息更有效；关心能摸着人的感觉，远比信息能摸着得更深。
二 我们若有心为着主，从现在起就该天天有复兴，过得胜的生活，为主奉献一切，并且努力赎回每一点光阴去接触人。
添言 我们需要对正确的长老职分有革命性的逻辑，保罗的逻辑是逐一、挨家挨户接触圣徒，在谦卑中流泪接触他们—徒二十19、31：
一 保罗关于长老职分的榜样是照着另一种逻辑，他的逻辑可见于新约的几处，特别是在使徒行传二十章，那是他对以弗所弟兄们临别的说话—徒二十19~31：
1 他提醒他们，他与他们同住了三年，他如何没有一样避讳不告诉他们，反倒挨家挨户，流泪劝戒他们—徒二十20、31。
2 保罗的工作不是传道人的工作；那是牧养的工作—徒二十28。
二 我们必须有这种逻辑，要借着花时间作一对一的工作来照顾召会；是这种细致的工作，而不是讲信息这种笼统的工作，能兴起身体里坚固的肢体—徒二十20。
三 我们的谦卑和我们的眼泪，对于我们的牧养工作至关重要；只有谦卑的人才能实行真实的牧养—徒二十19。
四 保罗是流泪的使徒，不是在情感的方式上，乃是作为他所是真实的倾倒，出于对众召会和圣徒的爱—林后二4，腓三18。
五 长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由；实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里—徒二十19。
六 长老的主要职责首先乃是牧养，牧养需要教导，所以长老也该教导—彼前五2，提前三2。
七 牧养不是仅仅释放一篇信息；首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们—徒二十20。
八 保罗不仅去到圣徒家里，更昼夜流泪劝戒各人；很多时候，一滴眼泪所作的，可能远胜千言万语—徒二十31。
九 愿我们在主面前，甚至在记念我们的李弟兄时立定心志，在我们的工作中越来越多地走上正确牧养的路—来十三7。
听抄信息：
在前面几篇信息里，我们看见我们需要作那些借着坚定持续在使徒的教训里，而持守那可信靠的话的人。我们也必须看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体。此外，我们必须活在身体的实际里，并为着建造身体而劳苦。在本篇信息里，我们将更多看见关于长老牧养的事。本篇信息纲目中的要点，部分取自李弟兄笔记本里的一篇手稿，是他为着一九九七年四月同工长老国际特会所预备的（见第一百四十二至一百四十三页）。这些话是他在这地上关于长老职分最后的话语中的一部分。我们必须非常认真地看待这些话。
李弟兄总是鼓励领头的弟兄们要牧养圣徒。很多时候，当他在聚会中看见一个新人时，他会问他是谁，是谁在牧养他。当他来到一个聚会时，似乎他整个眼光都是在看他可以牧养谁。虽然别人等着圣徒来找他们牧养，他却会去找圣徒来牧养。李弟兄是我们牧养的真实榜样。他所讲论关于牧养的事，都是他自己所实行的。即使在他生病时，他也邀请别人到他家里，好让他可以牧养他们。
牧养最大的榜样是我们的主耶稣。祂是神，但祂借着成为肉体来寻找罪人并牧养他们。我们或许会数算那些光景良好的羊，但路加福音十五章指明，主耶稣数算的是那只失丧的羊。祂的算法和我们的不同。祂顾念那九十九只，但祂也顾念那一只。今天我们在这里，是因为主作牧人，用了许多人来牧养我们到群羊这里。主牧养的生命如今在我们众人里面，我们与祂是一。我们里面牧养的生命牧养别人。在约翰福音二十一章，主告诉彼得要喂养祂的小羊，牧养祂的羊，并喂养祂的羊。那已进入我们里面主的爱，使我们成为爱那些属主之人的。
捌 长老们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的榜样：
长老们应当彼此牧养、彼此相爱，作身体生活的榜样。一位长老应当是牧养的个人榜样，但当长老职分成为身体生活的团体榜样时，长老们的牧养就更有效。甚至长老们的妻子们也应当彼此相爱、彼此牧养。长老们若真有基督的爱，借着他们里面牧养的生命，他们就会彼此相爱，甚至爱彼此的孩子。圣徒们能分辨长老们是否彼此相爱。作身体生活的团体榜样，路就在于彼此牧养、彼此相爱。
神就是爱；爱是神素质的性情。当我们由神重生，成为神的族类时，神这生命就成了我们的生命。因此，我们不仅实行爱，更成为爱，因为那是爱的神如今在我们里面。命令人去爱别人是不切实的。我们无法凭天然的生命去爱或牧养别人。反之，我们需要回到我们调和的灵里，那里有神这生命。只要我们与祂是一，并照着那是神且是爱的生命而行，我们就能爱并牧养别人。
一 为使爱在召会中有效能，爱就必须在长老职任中在长老们中间有效能；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下。
为使爱在召会中有效能，爱就必须在长老职任中在长老们中间有效能；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们所是所作上，爱乃是极超越的路（林前十二31下）。爱是我们作长老和同工最超越的路，爱也是我们牧养极超越的路。爱是作任何事、是任何所是的超越之路。我们应当彼此相爱，彼此说好话，并彼此牧养。这样，所有的弟兄姊妹都会看见，我们中间就会有一个榜样，圣徒们可以跟从。
二 在按照神经纶实行召会生活上，神已经命定长老是多数的，就是长老的体系，成为身体生活的榜样，有彼此互相的特征：
在按照神经纶实行召会生活上，神已经命定长老是多数的，就是长老的体系，成为身体生活的榜样，有彼此互相的特征。可能有长老，却没有长老职分。长老职分不只是所有长老加在一起。要有长老职分，不仅需要复数，也需要彼此互相的元素。倪柝声弟兄在《正常的基督徒召会生活》（《倪柝声文集》，第二辑，第三十册，四十九至五十页）中说：
圣经里一个地方教会里的长老……从来没有单数的，都是多数的。神无意叫一个信徒站在特别显著的地位，而其余的人被动的顺服他的意思。整个召会的治理如果只落在一人身上，就何等容易叫人自高自大，把自己看得很要紧，而欺压其他的弟兄（约叁）。神乃是命定几个长老一同有分于召会的工作，免得一个人照着自己的喜好处理事情，叫召会成为他的私有产业，而使召会无论在生活上和工作上，都带有他个人的色彩。把责任摆在几位弟兄手中，而不是摆在一个人手中，这使神有路可以保护召会不被一个刚强的人格所支配，使这样的恶事不至于发生。神要几个长老在召会中一同负责，使他们甚至在管理召会的事务上，也必须互相倚靠，彼此顺服。因此，他们从实验中发现，什么是背十字架的意义，而使基督身体的真理有机会实际的彰显出来。当他们彼此尊重，彼此信任，接受圣灵的带领，没有人作头，而是人人互为肢体时，彼此相互的成分，也就是召会的特征，就得蒙保守。
这话提醒长老们，他们都是同作长老的，没有一个比别人高。他们应当彼此尊重，并信靠彼此受那灵的带领。没有这个，长老们就没有正确的长老职分。
三 在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事：
在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事。我们的交通至关重要。这要求我们经过十字架并凭着那灵，将基督分赐给别人，并为着身体的缘故作一切事。这是交通更深的意义。这样的交通是我们配搭的一部分；要有身体生活的榜样，我们就必须交通。正如肉身需要循环，我们在身体里也需要交通。交通带进相调，相调建造基督的身体，而基督的身体终极完成于新耶路撒冷。
1 我们与一起配搭的长老若没有交通，就不该作任何事。
2 交通要求我们要作什么的时候先停下来。
我们不该作任何事而不与和我们配搭的其他长老交通。一位同工无论作什么，都该与其他同工交通。一位长老应当与其他长老交通。交通要求我们在要作一件事时停下来。
3 相调的意思就是，我们应当一直停下来与别人交通。
4 交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。
交通带进相调，相调的意思是我们该一直停下来与别人交通。交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。要被调和、调整、和谐并调在一起，就需要我们交通。我们若不交通，我们中间就无法有和谐。我们应当停下来交通，直到我们都被调和、调整、和谐并调在一起。
5 相调要求我们被除去，要求我们凭着那灵分赐基督，并为祂身体的缘故作每件事—参代下一10。
相调要求我们被了结，凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作一切事。李弟兄告诉我们，当召会在他家乡兴起时，他学习凡事都经过十字架并凭着那灵，来供应基督为着祂的身体。因为他年轻，他作了所罗门的祷告：“现在求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入”（代下一10）。这也该是我们的祷告。在神子民中间出入，包括知道如何交通和相调。
6 一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你该以相调的方式被别人摸着，也摸着别人。
一班长老可能常常聚集，却没有被相调；被相调的意思是你在相调的方式里被别人摸着，并且你也摸着别人。《神圣奥秘的范围》八十八页说：
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。
因怕得罪别人而保持安静，是照着肉体的人的样子。有时我们可能不说话，因为我们不愿别人不同意我们。我们若这样，我们中间就不会有多少相调。
7 这会使长老们成为活力排，作身体生活的榜样。
这会使长老职分成为一个活力排，作身体生活的榜样。长老们若有负担，要圣徒们在召会中有活力排，他们自己就必须是一个活力排。
玖 长老该在每一件事上并在每一方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一 为要照着神顾到圣徒，长老就必须是有活力的人：
长老们应当在凡事上并以各种方式照顾圣徒，为着将基督分赐到他们里面。为着照着神照顾圣徒，长老们应当是有活力的人。长老们若没有活力，就无法在凡事上并以各种方式照顾圣徒。首先，他们必须变得有活力，当他们有活力并成为一个活力排时，他们就能在凡事上并以各种方式照顾圣徒，为着将基督分赐到他们里面。
1 每一天我们都需要—次的更新，就是晨晨的复兴，而这种更新必须是天天新鲜的，好天天都有新鲜的变化—林后四16，利六12，林后三1。
每一天我们都需要—次的更新，就是晨晨的复兴，而这种更新必须是天天新鲜的，好天天都有新鲜的变化（林后四16；利六12；林后三18）。有活力的路就是每天都有一次更新、有一次复兴。这是里面之人日日更新。我们必须清晨被复兴并更新。所有圣徒都该清早起来，在作任何事之前，先接触主，好让祂能更新他们并使他们有活力。
2 我们该天天过奉献的生活，在这样的生活中，我们与主有交通，与祂同行，住在祂里面，而与祂成为一灵，并活出祂来。这就是得胜的生活。
我们应当天天过奉献的生活，在其中我们与主交通，与祂同行，住在祂里面，因而与祂成为一灵，并将祂活出来；这是一种得胜的生活。我们若要帮助别人，就必须有得胜的生活。我们若不被主有活力，就会是天然的，没有什么可分赐给别人。这复兴和更新必须天天、清晨得着刷新。这会产生变化，变化会产生长大以致成熟。这样，我们就过着一种奉献的生活，在其中我们与主交通，与主同行，住在祂里面，因而与祂成为一灵，并借着得胜的生活将祂活出来。我们必须有得胜的生活，一种与主联结的生活，一种天天更新的生活。
二 长老该每天不断的照顾群羊，直到牧长显现的时候—彼前五4：
1 牧养是指顾到羊的一切需用。
长老们应当天天且不住地照顾群羊，直到牧长显现（彼前五4）。牧养是指照顾羊一切的需要。喂养主的小羊（约二一15）是用里面生命的丰富滋养别人，但牧养祂的羊（16节）是照顾羊一切的需要。
2 我们一听见有人生病了，或有人遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去看望。
我们一听见有人生病了，或有人遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去看望。这一点点的关心、祷告和看望所产生的影响，远比十篇信息更有力。关心能以比信息更深的方式摸着人的感觉。
3 我们接触各种年龄的圣徒，必须用“全般的纯洁”，意思就是说，我们接触他们的惟一动机，乃是将基督供应给他们，使他们能在主里长大—提前五1~2。
我们接触各种年龄的圣徒，必须用“全般的纯洁”，意思就是说，我们接触他们的惟一动机，乃是将基督供应给他们，使他们能在主里长大。在提摩太前书五章，保罗说到老年人、青年人、老年妇女和青年妇女（1~2节）。我们与所有各类圣徒的接触，都该是在清洁里，意思是我们在接触他们时，唯一的动机乃是将基督供应给他们。
4 我们若没有复兴的生活，也没有牧养上的劳苦，我们就不能长久得胜；我们将无法维持我们的得胜。
我们若没有复兴的生活或牧养的劳苦，就不会长久得胜；我们就无法维持我们的得胜。维持我们得胜的，乃是一种向着我们主的爱之生活和工作。我们需要借着一直联于我们的主，而有得胜的生活。祂是葡萄树，我们是枝子。借着与祂是一，我们就成为微型的生命树，滋养别人。此外，我们的工作是出于爱，像乳养的母亲一样牧养并照顾别人，撇下一切，来滋养我们所照顾的人。建造基督身体的路，乃是成为我们主之所是，成为牧养别人的牧人。
拾 长老该接触并看望圣徒，并邀请他们到家中吃饭：
长老们应当接触并探望圣徒，并邀请他们到家里吃饭。李弟兄关于牧养最后的话题到吃饭，这意义深长。邀请圣徒到我们家吃饭是非常有意义的。
一 长老该在牧养上劳苦，赎回每一点光阴，一个一个的接触圣徒：
长老该在牧养上劳苦，赎回每一点光阴，一个一个的接触圣徒。我们需要效法使徒保罗在使徒行传二十章的榜样，在公众面前和挨家挨户教导圣徒（20节），并流泪劝戒他们各人（31节）。长老们应当善于教导神经纶之真理的高峰（提前三2下；五17下；一3~4；林前一10）。长老们和同工们若像母亲爱孩子一样爱圣徒，并向他们提供亲爱、甘心的服事，口对口地喂养他们，面对面地教导他们，那么当圣徒们被成全时，他们就会像同工们和长老们一样；他们每一个人都能作同工们和长老们所作的工作（弗四11~12）。邀请圣徒到我们家，比十篇信息更有效；关心能以比信息更深的方式摸着人的感觉。
二 我们若有心为着主，从现在起就该天天有复兴，过得胜的生活，为主奉献一切，并且努力赎回每一点光阴去接触人。
李弟兄常说，他为着各地的长老们有负担，因为他们有许多人在暗中摸索，不知道如何有正确的长老职分来监督众召会。他希望能有一次为着长老们的训练，虽然他很少有机会这样作，但他在许多刊印的信息中所说的，就是一种训练。他不仅给我们留下了数千页的真理；他也给我们留下了数百页关于如何作正确监督的教训。其中一部著作就是《长老训练》系列。此外，他关于如何带领众召会的说话，散见于许多别的书中。众召会牧养的短缺不在于他。我们有太多人没有殷勤追求他的话，并照他所劝戒的去实行。许多长老照顾众召会的经历是短缺甚至贫乏的。在这些日子，我们需要回去读那些信息。那里有丰盛的光照，能帮助我们往前。李弟兄在长老们每次聚集时，几乎都讲到这次特会纲目中的许多点。他关于长老职分最后的话，仍然是关于这些点。
我们需要对正确的长老职分有革命性的逻辑。我们对于如何作同工或长老的观念，仍然非常天然和宗教。我们可能觉得这在于我们的才能、声望、地位或地位来管理召会。这似乎没错；然而，这是一种天然的逻辑。保罗关于长老职分的榜样不是这样的。他的榜样是照着另一种逻辑。他的逻辑可见于新约的几处，特别是在使徒行传二十章，那是他对以弗所弟兄们临别的说话。他提醒他们，他与他们同住了三年，他如何没有一样避讳不告诉他们，反倒挨家挨户，流泪劝戒他们。那就是保罗执行长老职分的方式。从这光中，我们可以看见我们的短缺，以及我们自己作长老的经历可能是何等贫乏。保罗的工作不是传道人的工作；那是牧养的工作。根据旧的逻辑，管理召会就是“圈住”圣徒，免得他们走迷。然而，保罗的逻辑是逐一、挨家挨户接触圣徒。旧的逻辑是嘱咐圣徒；保罗的逻辑是在谦卑中流泪接触他们。虽然改变我们的逻辑很难，但我们若改变，整个恢复就会不同。
圣徒们可能忘记许多信息，但他们绝不会忘记有人一对一地照顾他们。我们中间有一对年长的夫妇，每周都实行请人到家里吃饭。他们只要请人到家里一次，就能以改变生命的方式摸着他。家里的一句话胜过许多信息。许多人也能见证李弟兄在他家里个人地牧养他们。他个人的牧养对许多圣徒有极大的影响。实行一对一个人牧养是一项持久的工作。没有别种工作是如此得胜的。我们必须有这种逻辑，要借着花时间作一对一的工作来照顾召会。这似乎缓慢且见效慢，有时甚至令人灰心，但时间会证明，是这种细致的工作，而不是讲信息这种笼统的工作，能兴起身体里坚固的肢体。
我们的谦卑和我们的眼泪，对于我们的牧养工作至关重要。从我们的经历，无论是在接受的一方还是在给予的一方，我们都能见证，只有谦卑的人才能实行真实的牧养。没有一个骄傲的人能真实地牧养。即使我们牧养一个年轻人，我们也必须以谦卑束腰，才能照顾他。即使我们牧养一个满有问题的人，我们也需要许多的谦卑。保罗是流泪的使徒。在使徒行传二十章十九节他说他“凡事谦卑，常常流泪，忍受试炼，服事主”，在三十一节他说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人”。在哥林多后书二章四节他说：“我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多的流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。”在腓立比书三章十八节他说：“因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌”。保罗是流泪的使徒，不是在情感的方式上，乃是作为他所是真实的倾倒，出于对众召会和圣徒的爱。我们可能认为，作同工和长老需要有能力和尊严，但保罗不是那样的。或许在新耶路撒冷里，我们会发现保罗是个不高大、没有能力的人。保罗在信徒中间用眼泪作工。他在以弗所三年之久，在以弗所许多的家里作了详细、照顾的工作，就像母亲换尿布一样。这是我们的榜样。《关于召会事奉的谈话，第一册》，十五至十八和二十一至二十二页说：
保罗是所有长老真正的榜样。他真是一个榜样。他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的。首先，保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴。谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣。然后，第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人。
长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由。实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。这里的服事主，不是直接的服事主，乃是间接的，借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样。
我们该将“谦卑”一辞，烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。唯有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到，夸耀却是容易的。要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的。
长老若从没有为所照顾的圣徒流泪，可能并不太好。眼泪该与我们的谦卑并行。我们应当因着环境而谦卑下来，预备好接受从别人来的试炼……
保罗没有退缩不尽他的职责。反之，他公开在聚会中，并私下挨家挨户的教导圣徒。
从现在起，长老该更多到人家中访问。借着访问圣徒的家，长老就可以教导并牧养圣徒。这节里的教导，其实有牧养的意思。在新约中，教导与牧养是并行的。牧养需要有正确的教导。
我们中间已过的观念乃是，长老只处理召会事务，决定事情，宣布事项。但我们要领悟，处理地方召会的事务乃是次要的。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明，牧养需要教导，所以长老也该教导。（提前三2，五17。）长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习……
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户的教导圣徒，给长老设立了榜样。挨家挨户，原文意按着家户。那里有家，长老就应当到那里去。倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒……
虽然我们需要剪草、整洁房子、洗窗、吸尘，但不要花太多时间作这些事。反而我们该省下一些时间去牧养圣徒。我们若到圣徒家里去牧养他们，诸天之上就会有这事的记录……
末了，行传二十章三十一节说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”保罗不仅去到圣徒家里，更昼夜流泪劝戒各人。我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事。他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人。
流泪劝戒人不是那么容易。起初圣徒可能不听你，有人可能听了却不接受你的话；这样，你的话就不会十分有效。很多时候，一滴眼泪所作的，可能远胜千言万语。对姊妹们特别是这样。有时候，责备和劝勉可能比不上流泪。
保罗是个感情丰富的人。二十章两次提到流泪。在十九节，保罗服事主的时候乃是谦卑的，常常流泪，且历经试炼。在三十一节他又花了三年时间，昼夜流泪劝戒各人。这种劝戒乃是长老必要的职责。
《长老职分与神命定之路（三）》（《长老训练》第十一册）中的段落标题，表达了一些关于牧养的精要点。在第二章，题为“长老对别人属灵幸福的兴趣（关心）”中，标题是：
·关心人，而不是关心事务
·在话语上劳苦
·不是有兴趣知道别人的事，那会在召会生活中散布死亡
·对人在主面前的光景有兴趣，这会供应生命，以生机建造基督的身体
·有负担为着主的国度接触人
·学习带着特别的负担，为你所关心的人与主的关系祷告
·建立接触人的习惯
第三至五章的标题是“长老接触人的目的”。它们的标题是：
·接触人，为神命定之路得着他们
·不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气
·供应基督，应付各种人的需要
·为着接触人，我们需要变化
·在善恶知识的范围之外，将生命供应人
·以温柔谦卑的灵，满了爱、关切和同情，完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主
·接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前
·借着再三地接触圣徒而牧养他们
·不是作社会工作，乃是供应基督作生命
·避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱
·一直谨记召会不是警察局，也不是法庭，并且我们不是警察，也不是法官
·供应基督，应付各种人的需要
此外，第六章有这个标题：
·一面说，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的
我们需要用这些关于如何牧养圣徒的非常细致且宝贵的指导来更新自己。愿我们在主面前，甚至在记念我们的李弟兄时立定心志，在我们的工作中越来越多地走上正确牧养的路。愿我们众人都个别地作长老的榜样，并团体地作长老职分的模型。让我们作那些照顾圣徒的榜样，也让我们借着在长老职分里彼此照顾而成为一个模型。这样，主就会有路。