一九九七年感恩节特会
基督七倍加强的天上职事
第一篇 基督在祂加强时期里的职事（晨兴信息选读的纲目）
读经：创十三14~17，约一14，二十22，林前十五45，林后三17，徒二42，来六1，启一4，二4、6、14~15、20，三1~2、15~17，四5，五6，十九7
壹 基督丰满的职事，有三个神圣奥秘的时期—约一14，林前十五45下，林后三17：
一 第一个时期是祂成肉体的时期，就是从祂的出生开始，直到祂受死为止，包括祂的生与死之间的人生历程—约一14：
1 基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事。
2 第一，将无限的神带到有限的人里面。
3 第二，将三一神与三部分人联结并调和一起。
4 第三，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。
5 第四，至终，就完成祂包罗万有之法理的救赎。
6 基督包罗万有之法理的救赎有五方面：
a 第一，了结一切旧造的东西。
b 第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。
c 第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。
d 第四，也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。
e 第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续；基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。
二 第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落—林前十五45下：
1 祂在第一个时期中，只有神性和人性这两种成分。
2 等到祂死而复活，祂在复活中的成分就更多了；在复活里，末后的亚当，就是在肉体时期中的基督，成了赐生命的灵—林前十五45下。
3 这一个“成了”，就使祂成为一位总括的基督，把神的成分、人的成分总括在里面，也把祂死并死的功效的成分总括在里面，更把祂复活并复活大能的成分都总括在里面。
4 圣膏油就是预表基督在祂总括的时期中所成为那复合的赐生命之灵—出三十23~25。
5 基督在祂这总括的时期中，作了三件大事：
a 第一，生为神的长子—罗八29。
b 第二，成为赐生命的灵—林前十五45下。
c 第三，为着祂的身体重生信徒—彼前一3。
三 基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期；这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成—启一4，五6：
1 召会形成后，不久就堕落了；召会应当产生基督的身体，但很可惜，就如书信所启示的，甚至在保罗的时代，召会就渐渐堕落了—提后一15。
2 召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训—提后一15，徒二42。
3 因着这样的堕落，那复合、赐生命的灵就加强七倍，成为七倍加强的灵；这七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者，使基督的身体能实际的建造起来，好完成新耶路撒冷，就是神心愿的独一、永远的目标—启一4，四5，五6。
贰 基督在祂加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩—启一4，四5，五6：
一 基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷—林前十五45下，林后三17。
二 但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成；因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵—启一4，四5，五6，三1。
三 这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵—启一4。
四 基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—启五6，二一2。
叁 基督在祂加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、21：
一 凭我们自己，要作得胜者是作不来的；得胜者是产生出来的，不是作出来的；得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的—启二~三。
二 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要—启二~三。
三 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩—启二~三。
肆 基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷—启二一2：
一 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标—启二一2、9~10。
二 今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的；他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷；他们都误失了正确的目标—启二一2。
三 召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品—启二~三。
四 我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成—启二一2。
五 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标—启二一2。
六 因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物—启二~三。
七 要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启二一2、9~10。
伍 在启示录里，那灵尽功用作为七灵，就是神七倍加强的灵，应付七个召会的需要；这七个召会表征历代以来，七个阶段里在堕落中的众召会—启一4，三1，四5，五6：
一 一位灵怎能成为七灵？在预表上，一座灯台有七盏灯；灯台是一个，灯却有七盏；这表征神的一位灵有七倍加强的功用—出二五31~32、37，启四5。
二 因为有七个召会，所以神的灵必须是七倍的；那意思是说，祂是充足的，祂是全然绰绰有余的，能应付众召会的需要；七倍的意思是包罗万有的—启一4、11、20。
三 七灵在神宝座前，特别是在地方召会中，是为着神的行政；宝座是为着治理—启一4，四5。
四 七灵是那作大祭司，在圣所修剪七灯，照顾众地方召会的基督，向垂死的撒狄召会说话的凭借—启三1，一20。
五 七灵是在神宝座前点着的七盏火灯，借着光照与焚烧带来的审判和激励，施行神的行政—启四5，亚四2、6。
六 七灵也尽功用作羔羊的七眼（耶和华的七眼），奉差遣往全地去，用基督的能力—羔羊的七角，鉴察、观看并搜寻众召会—启五6，亚四10。
陆 我的负担乃是，主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作—弗四11~12：
一 我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会—林前三9、12。
二 不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷；这是加强时期的工作—弗四12、16。
三 第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事—约一14、29。
四 第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的—林前十五45下，林后三17。
五 在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷—启一4，二一2。
六 我们若执行这三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，以完成新耶路撒冷—弗四11~12、16。
柒 我盼望所有的同工都看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期—约一14，林前十五45下，启一4：
一 这三个时期乃是基督历史的三个段落：“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标；这就是新约里的启示—约一14，林前十五45下，启二一2。
二 我们今天该作包括这三个段落的工；根基乃是成肉体时期里的工作；建造是在总括时期里的工作；建造的完成是在加强时期里的工作—林前三10~12。
捌 新约清楚的给我们看见，我们的主变过三次—约一14，林前十五45下，启一4：
一 首先，祂是神成为肉体，从无限的神成了有限的人—约一14。
二 其次，祂这位末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵—林前十五45下。
三 第三，祂这赐生命的灵，就是那是灵的基督，又成了七灵—启一4，四5，五6。
四 在第一个时期中，祂是在肉体里的人子；这是祂成肉体的时期，是在四福音里—约一14。
五 在第二个时期中，祂完全是一个灵；这是祂总括的时期，是从使徒行传开始，一直到犹大书—林前十五45下，林后三17。
六 在第三个时期中，这赐生命的灵成了七灵，就是七倍加强的灵；这是祂加强的时期，是在启示录里—启一4，四5，五6。
七 这是三个时期中的三个“成了”；第一个“成了”是在成肉体的时期中，第二个“成了”是在总括的时期中，第三个“成了”是在加强的时期中；这就是新约—约一14，林前十五45下，启一4。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
约一14“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”
林前十五45“…末后的亚当成了赐生命的灵。”
林后三17“而且主就是那灵…。”
没有多少人领悟成为肉体的内在意义。基督乃是神，化身成为肉体。〔约一14。〕…这位化身成为肉体的基督，在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）…基督在复活里成为赐生命的灵，有许多讲究，我们可称之为“总括”。
基督的成为肉体，颇为简单，因为只牵涉到两方—圣灵和一个童女。（路一26~27、30~32、35。）反之，基督成为赐生命的灵，就不是那么简单。…这位具体化在基督里并与祂的人性调和的神，乃是在复活里，复合了基督的死、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能，产生复合的灵。这复合乃是总括的事，因为在复合、赐生命的灵里总括了六项。因此，赐生命的灵可称为包罗万有的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章。）
信息选读
基督丰满的职事，有三个神圣奥秘的时期。第一个时期是祂成肉体的时期，就是从祂的出生开始，直到祂受死为止，包括祂的生与死之间的人生历程。…基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事：（一）将无限的神带到有限的人里面；（二）将三一神与三部分人联结并调和一起；（三）借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；（四）至终，就完成祂包罗万有之法理的救赎。
基督包罗万有之法理的救赎有五方面。第一，了结一切旧造的东西。第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西。（来二9，西一20。）…第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人。〔弗二15。〕…第四，…也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。〔约十二24。〕…第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。
第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落。…祂在第一个时期中，只有神性和人性这两种成分。…等到祂死而复活，祂在复活中的成分就更多了。在复活里，末后的亚当，就是在肉体时期中的基督，成了赐生命的灵。这一个“成了”，就使祂成为一位总括的基督，把神的成分、人的成分总括在里面，也把祂死并死的功效的成分总括在里面，更把祂复活并复活大能的成分都总括在里面。…〔出埃及三十章的〕圣膏油就是预表基督在祂总括的时期中所成为那复合的赐生命之灵。
基督在祂这总括的时期中，作了三件大事。第一，生为神的长子；第二，成为赐生命的灵；第三，为着祂的身体重生信徒。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一至二章。
第一周 周二
晨兴喂养
启一4“…愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。”
四5“…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”
召会形成后，不久就堕落了。召会应当产生基督的身体，但很可惜，就如书信所启示的，甚至在保罗的时代，召会就渐渐堕落了。因着这样的堕落，那复合、赐生命的灵就加强七倍，成为七倍加强的灵。（启一4，五6。）这七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者，使基督的身体能实际的建造起来，好完成新耶路撒冷，就是神心愿的独一、永远的目标。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章。）
信息选读
基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。…召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。
基督在…〔这〕时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。…基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵。（启一4，四5，五6，三1。）…这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。…基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
基督在…〔这〕时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在它们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。…基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。直到最近几年，…我才深入认识神生机的救恩是什么，并且这生机的救恩在我里面，也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。
第一周 周三
晨兴喂养
启一4~5上“…愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从…耶稣基督，归与你们。”
三12“得胜的，我要叫祂在我神殿中作柱子，祂也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在祂上面。”
保罗在祂的书信里说到身体，…但我不信保罗看见了身体实际的建造。保罗能看见召会显于各地，但祂看不见召会在实际上完全并完整的成为基督的身体。为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章。）
信息选读
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。…今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。…我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。…所以我曾对你们说，不要信靠福音大会，那不是主的作法。在创造里，在自然界，神定规了人的繁生，不是一胎几百个，也不是一年十二胎，乃是九个月一胎，并且大体上是一胎生一个。这是神设立的定律。…所以我们…要实行活力排，出外叩门访问一个一个的人。假使你的召会只有二百五十人，个个都实行活力排；那么一个生一个，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢复有二十五万人，个个实行活力排，过一年就会有五十万人，再一年就有一百万人。看起来似乎很慢，实际上却很快。活力排才是正确的实行。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。
第一周 周四
晨兴喂养
启一14“祂的…眼目如同火焰。”
四5“…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”
五6“我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”
七灵，无疑是神的灵，因为四、五节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。（恢复本圣经，启一4注5。）
信息选读
在启示录里，那灵尽功用作为七灵，就是神七倍加强的灵，应付七个召会的需要；这七个召会表征历代以来，七个阶段里在堕落中的众召会。（启一4，三1，四5，五6。）一位灵怎能成为七灵？在预表上，一座灯台有七盏灯。…灯台是一个，灯却有七盏。这表征神的一位灵有七倍加强的功用。
因为有七个召会，所以神的灵必须是七倍的。那意思是说，祂是充足的，祂是全然绰绰有余的，能应付众召会的需要。七倍的意思是包罗万有的，七个召会表征历代以来，七个阶段里在堕落中的众召会。七灵在神宝座前，特别是在地方召会中，（启一4，）是为着神的行政。宝座是为着治理。
七灵是那作大祭司，在圣所修剪七灯，照顾众地方召会的基督，向垂死的撒狄召会说话的凭借。启示录三章一节说到“那有神的七灵和七星的‘，这乃是基督作照顾召会的一位。祂向垂死的撒狄召会说话。这样一个垂死的召会需要这样一位基督，借着七灵使其活过来。这一节经文也含示了七灵是为着七星的。七星是带领者。要在召会中作带领的星，你需要七倍的灵。
七灵是在神宝座前点着的七盏火灯，借着光照与焚烧带来的审判和激励，施行神的行政。（启四5，亚四2、6。）因着我们可能是在黑暗里，我们需要光照。在黑暗里，我们也是死的，所以我们需要审判，好烧掉一切的渣滓。同时，我们需要被推动、激励。在堕落的召会中，这样的光照和审判是必需的。
七灵也尽功用作羔羊的七眼（耶和华的七眼—亚四10），奉差遣往全地去，用基督的能力—羔羊的七角，（启五6，）鉴察、观看并捜寻众召会。启示录说到羔羊的七眼，但撒迦利亚四章说到耶和华的七眼。七灵就是羔羊的七眼（耶和华的七眼），奉差遣往全地去。这七眼是为着鉴察和观看。今天我们有七眼鉴察我们。我们可能没有这种认识，我们反而可能是松散随便的。但我们必须知道基督正在用七眼鉴察我们。祂正在观看我们。七灵就是羔羊的七眼，为着用基督的能力观看并捜寻众召会。七眼与羔羊的七角是并行的。基督鉴察的眼是用祂的能力在观看并捜寻。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第十章。）
参读：李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第十章；启示录生命读经，第四篇；恢复本圣经，启示录一章四节，三章一节，四章五节，五章六节的批注。
第一周 周五
晨兴喂养
弗四11~12“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”
林前三12“然而，若有人用金、银、宝石…在这根基上建造。”
我的负担乃是，主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作。我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会。不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。这是加强时期的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。）
信息选读
第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事。第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的。在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。
我释放这篇信息，乃是关心到同工们没有在执行三重的工作：在成肉体时期里的工作，在总括时期里的工作，以及在加强时期里的工作。我们若执行这三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。
就着我自己的工作而言，可以说，我在中国大陆所作的工，主要的是产生蒙救赎的人；只有少部分工作是为着产生众召会。这指明我在中国大陆的工作，主要的是第一时期里的工作。然而，我来到台湾，就开始作总括时期里的工作，许多召会就兴起来了。如今我有负担执行加强时期里的工作。所以我向主祷告说，“主，我在竭力，要尽我所能的作得胜者，好建造你的身体，以完成新耶路撒冷。”
我盼望所有的同工都看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期。这三个时期乃是基督历史的三个段落，…“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。这就是新约里的启示。
我们今天该作何种的工？我们该作包括这三个段落的工。我担心许多同工仍然只在第一段落，成肉体的段落里作工。如果这是你的光景，你就需要改进并往前。你已过所学习并所作的并不充分。当然，你不该忽视第一时期的东西，因为那些乃是根基。如今你需要开始在这根基上建造，至终要有这建造的完成。根基乃是成肉体时期里的工作；建造是在总括时期里的工作；建造的完成是在加强时期里的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三至四章。
第一周 周六
晨兴喂养
腓三13~14“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”
在总括的时期，许多事物包括在那是灵的基督里，包括在那是赐生命之灵的基督里。如今我们需要看见，那包罗万有、赐生命的灵已经加强了七倍。
我要请求你们思想“加强”这件事，并迫切的祷告，说，“主，我必须往前。我需要你的恩典带我往前。我不要留在成肉体的工作里，甚至不要留在总括的工作里。我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。）
信息选读
〔我们一直说到〕基督职事的三个时期。…新约圣经清楚的启示，这位是神成了人的基督，不仅是神“成了肉体”，并且也是末后的亚当“成了赐生命的灵”。到了圣经末了一卷书启示录，更给我们看见，祂至终’成了七灵’。基督教的神学却给人错误的教导，说，基督只有一次的成了，一次的改变，就是成为肉体，而没有第二次的改变，更没有第三次的改变。这些都是从堕落、走样的基督教里，落后的神学来的。直到今天，在我们里面还有这些错误的痕迹。
新约清楚的给我们看见，我们的主变过三次。首先，祂是神成为肉体，从无限的神成了有限的人；其次，祂这位末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵；第三，祂这赐生命的灵，就是那是灵的基督，又成了七灵。我们从新约看见，基督有这三个时期。…在第一个时期中，祂是在肉体里的人子；这是祂成肉体的时期，是在四福音里。在第二个时期中，祂完全是一个灵；这是祂总括的时期，是从使徒行传开始，一直到犹大书，这二十二卷书，都是讲这赐生命的灵。在第三个时期中，这赐生命的灵成了七灵，就是七倍加强的灵；这是祂加强的时期，是在启示录里。这是三个时期中的三个“成了”。第一个“成了”是在成肉体的时期中，第二个“成了”是在总括的时期中，第三个“成了”是在加强的时期中。这就是新约。
我请求你们同工、长老们，从今天起，要完全放下你们从前对新约圣经的了解，而用这…眼光，重新研读新约。…请你们放下从前所听、所讲的一切，从今天起重新学习这新的文化，新的语言。你们不要以为都懂了，恐怕你们其实并不懂。这些话不是听一听就能懂得，也不是九天就能懂得，最少需要九个月，就像一个孩子的出生也至少要先成孕九个月一样；这是神的定律。今天你无论学什么，都需要时间。盼望你们天天下工夫，祷、研、背、讲，好进入这些信息的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三至四章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三至四章。