一九九七年感恩节特会
基督七倍加强的天上职事
第二篇 加强基督生机的救恩（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一4~5、14，四5，五6，亚三9，四2、6~7，出二五37，罗五10，八2、23、29，林后三18，来二10，十29，启二一18、23，二二5
壹 启示录里所说三一神的次序，和马太福音里的次序不同；在马太二十八章十九节，三一神的次序是父、子、圣灵，但在启示录一章四、五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位；这启示神七倍的灵功用加强的重要—启一4~5上，太二八19：
一 新约书信的开头只题恩典与平安从父和子归与受信者，但在启示录，又加了圣灵，恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会；这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落—启一4~5上。
二 启示录里启示基督与那灵执行神的经纶；首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势—启一4~5上，四5，五6。
三 决定的地方乃是在宝座上；今日局势的每一件事都是在宝座上决定的；所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下；今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政—启四2、5，一4~5上。
贰 七倍加强的灵是七盏火灯；灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政—启四5，亚四2、6：
一 今天神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理；凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽—申四24，来十二29。
二 我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁；这个烧毁就是神行政的完成—林前三12~15。
三 这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西；渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撒冷去—启四5，二一8、21。
叁 七眼就是神的七灵，奉差遣往全地去；七眼是为着传输和注入—启五6，亚三9：
一 基督的成分借着七眼，也传输到我们里面—启五6，亚三9。
二 我们不仅有七灯来焚烧、鉴察、暴露、审判，有七眼来传输，也有七灵来分赐生命；因为那灵是生命之灵，所以七灵主要的是为着分赐生命—启四5，五6，罗八2。
三 当我们来到召会生活中，我们都觉得在我们里面、上面和四围，都有东西在照耀；那个照耀鉴察、暴露并审判我们；但是赞美主，借着这个审判，生命就分赐到我们里面；这经历乃是为着建造—启一11~12、20，五6，罗八2。
肆 出埃及记的金灯台，不仅预表基督是从神临到人的光，灯台也是三一神的具体表现—出二五31~32、37，西二9：
一 灯台三个紧要的方面就是元素、形状和彰显；元素是指父神，形状是表征子神，彰显乃是灵神；预表基督的灯台，也是三一神的具体表现—出二五31~32、37。
二 这具体表现在出埃及二十五章是独一的，但借着由所有信徒组成的地方召会，已经得了繁增；出埃及记的灯台是基督，启示录的灯台乃是召会；因此，作为地方召会的灯台，乃是那独一灯台的繁增—出二五31~32、37，启一11~12、20。
三 金灯台充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显；新约告诉我们，要被那灵充满，要照着灵生活行动，并结出那灵的果子—出二五31~32、37，启一4，四5，五6，弗五18，罗八4，加五16、22~23。
伍 在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的；神救恩生机的一面产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标—罗五10，弗一22~23，启二一2、9~10：
一 因为召会的堕落阻挠神完成祂永远的经纶，于是基督七倍的加强了祂生机的救恩；生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了；但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩—提后一15，林前十五45下，启一4，五6。
二 基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成；因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—林前十五45下，提后一15，启一4，四5，五6，二一2。
陆 今天这位充满并浸透我们、为要在生机一面拯救我们的灵，乃是七倍加强的赐生命之灵；因为赐生命的灵加强了七倍，所以那灵一切的元素也加强了七倍—林前十五45下，启一4，四5，五6：
一 那灵是生命的灵；得生命的路是那灵，在祂的生命里得救的路是那灵，在生命中作王的路是那灵，在生命的新样中生活行动的路是那灵；在生命里圣别的路是那灵；那灵就是路；在加强之灵里的生命乃是加强的生命—罗五10、17，六4，八2，启一4。
二 那灵是恩典的灵；恩典的灵意思就是三一神在子里成为那灵，作了我们的享受；那灵乃是三一神临到我们；祂需要借着死而复活，成为赐生命的灵，然后祂就能将自己作为圣气吹进门徒里面，作他们的享受；在加强之灵里的恩典乃是加强的恩典—来十29，约十四17、20，林前十五45，约二十22，林后十二9，启一4。
柒 关于灯台之真理的种子是在出埃及记，因此那里的灯台是基督；这种子的生长是在撒迦利亚书，那里的灯台是那灵；关于灯台之真理的收成是在启示录—出二五31~32、37，亚四2，启一11~12、20：
一 种子是基督，生长是那灵，收成是召会；灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会；这指明基督就是那灵，并且那灵就是众召会—我们都必须看见，召会乃是基督完全的复制—出二五31~32、37，亚四2、6，林后三17，启一11~12、20。
二 召会至终的定义乃是：召会是基督的复制，也是那灵的翻版；神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会；因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身—启一11~12、20，西二9，林后三17。
捌 经历这异象的路，是借着重生和变化；重生乃是人由神而生，由神圣的生命和性情而生；我们之所以成为召会，基本的元素是神圣的生命同神圣的性情；召会乃是神圣生命同神圣性情的活组成—约三3、5，林后三18，约一12~13，约壹五11~12，彼后一4，彼前二5、9：
一 我们若没有神圣的生命同神圣的性情，就绝不能成为召会；我们凭以重生的神圣生命，一点不差就是神自己在基督里作我们的生命；我们重生时，神就进到我们里面，如今，我们里面有神在基督里作我们的生命，并作我们的性情—约一4，十四6，约一12~13，彼后一4。
二 任何不是由神圣生命和性情而生的，都有异于基督的身体，是基督的身体所无法接受的；我们天然的心思、天然的想法、天然的爱、天然的属性、天然的才干，都是基督的身体所无法接受的；基督的身体乃是神圣生命同神圣性情的活组成—林前三1~3、12~15，弗四23~24，西三10~11。
玖 人是照着神的形像，按着祂的样式所造的；但如今我们由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神—创一26，约一12~13，彼后一4：
一 我们借着重生，有分于神的生命；借着性情上的圣别，有分于神的性情；借着更新，有分于神的心思；借着变化，有分于神的所是；借着模成，有分于神的形像—约三15，弗一4，彼后一4，弗四23，林后三18，弗三8，罗八29。
二 至终，我们要借着荣化，被带进神的荣耀，有分于神的荣耀；得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体；这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子复活、荣耀的身体—来二10，罗八30，腓三21。
三 我们借着荣化，更要有分于神的样式，就是得以像神；有神的样式乃是莫大的祝福与享受；这样的荣化是神生机救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷，就是独一无二的灯台，作众灯台的终极完成—约壹三2，启二一2、9~11。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
启一4~5上“…愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”
四5下“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”
启示录里所说三一神的次序，和马太福音里的次序不同。在马太二十八里十九节，三一神的次序是：父、子、圣灵。但在启示录一章四，五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。…〔启示录〕一再强调那灵的说话，证实这点。新约书信的开头只题恩典与平安从父和子归与受信者。但在启示录，又加了圣灵，恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会。这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落。（启示录生命读经，第四篇。）
信息选读
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、斯大林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章。）
〔七倍加强的灵是七盏火灯，〕灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政。今天神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁。（林前三12~15。）…一切不出于神，或不照着神的东西，…都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示，神是烈火。（申四24，来十二29。）一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁。
这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撒冷去。
我们可以彼此隐瞒事情，但七灯照耀我们时，我们就完全赤裸而被暴露，再也不可能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你的言谈若是符合神的性情，就会成为被炼净的金子；否则就会成为渣滓。这是对七灯的经历。（启示录生命读经，第六十八篇。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三至二十四章；启示录生命读经，第三十三，六十八篇。
第二周 周二
晨兴喂养
亚三9“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”
启一14“祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。”
启五6“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”
七眼就是神的七灵，奉差遣往全地去。…七眼…是为着传输和注入。只要我的眼睛注视着你，不管我是喜乐或是悲伤，我的眼睛会把我里面的一些东西传输到你里面。我的眼睛…乃是为着传输。…同样，基督的成分借着七眼，也传输到我们里面。
我们不仅有七灯来焚烧、鉴察、暴露、审判，有七眼来传输，也有七灵来分赐生命。因为那灵是生命之灵，（罗八2，）所以七灵主要的是为着分赐生命。…七灯不仅是七灯，也是七眼，来传输并注入，更是七灵，把生命分赐到我们里面。
想想看你自己的经历，当我们来到召会生活中，我们都觉得在我们里面、上面和四围，都有东西在照耀。那个照耀鉴察、暴露并审判我们。每一个在召会生活中的人，都经历过这种照耀，将那些隐藏在我们深处的事搜寻出来并加以审判。这些隐藏的东西一被暴露，我们就被定罪。但是赞美主，借着这个审判，生命就分赐到我们里面。我们也许没有用“注入”这辞，但我们的确经历过这事。从那时起，我们觉得主耶稣真可爱。由于这样的注入，叫我们比以前更爱主。这经历乃是为着建造。（启示录生命读经，第三十三篇。）
信息选读
出埃及记的金灯台，不仅预表基督是从神临到人的光。灯台也是三一神的具体表现。这符合歌罗西二章九节所说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”作为神的具体表现，灯台有三个主要方面。首先，灯台的本质是金子。第二，这金子有一个形状，一个样式。第三，灯台有七盏灯照耀。所以灯台三个紧要的方面就是元素、形状和彰显。…这是三一神具体表现的一幅图画。…元素是指父神，形状是表征子神，彰显乃是灵神。预表基督的灯台，也是三一神的具体表现。
这具体表现在出埃及二十五章是独一的，但借着由所有信徒组成的地方召会，已经得了繁增。所有的信徒也是基督的繁增。主耶稣在约翰十二章二十四节指明，祂是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。主在十字架上死了，许多子粒就在复活里产生出来，这许多子粒就是那一粒的繁增。保罗在腓立比一章二十一节上半也说，“我活着就是基督。”这是基督繁增的另一个标示。…出埃及记的灯台是基督，启示录的灯台乃是召会。这指明不仅基督自己是灯台，每一个地方召会也是一个灯台；因此，作为地方召会的灯台，乃是那独一灯台的繁增。
金灯台…充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显。新约告诉我们，要被那灵充满，（弗五18，）要照着灵生活行动，（罗八4，加五16，）并结出那灵的果子。（五22~23。）在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显，因此我们在日常生活中，需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里，我们惟有借着在灵里祷告，（弗六18，）才能有那灵的表显。我们都需要不住的祷告，（帖前五17，）使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们，不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果，那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中，我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里，那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显，都是灯台的彰显、照耀。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三至二十四章；启示录生命读经，第三十三，六十八篇。
第二周 周三
晨兴喂养
罗五10“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”
在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的。在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，…给我们这些罪人资格和地位，叫我们能进入神的恩典中，享受神在祂目的方面凭祂生命的生机为我们所完成的拯救。（罗五10。）…〔神救恩生机的一面〕产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标。〔因为召会的堕落阻挠神完成祂永远的经纶，于是基督七倍的加强了祂生机的救恩。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章。）
信息选读
生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，…但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。…因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
〔今天这位充满并浸透我们、为要在生机一面拯救我们的灵，乃是七倍加强的赐生命之灵。因为赐生命的灵加强了七倍，所以那灵一切的元素也加强了七倍。那灵是生命的灵。〕罗马书直到八章二节启示“生命之灵”这辞。然而，在八章以前，的确有好几次说到神圣、永远、非受造的生命。…虽然罗马书前几章说，我们应当在生命中得救、作王、生活行动、并被圣别，但保罗还没有告诉我们，我们如何能作这一切事？我们如何能在生命里得救，并在生命中作王？我们如何能在生命的新样中生活行动？我们如何能经历在生命里圣别？保罗没有告诉我们。…如今，在八章二节，祂忽然在“生命之灵”这辞里，将生命与那灵联在一起。
得生命的路是那灵，在祂的生命里得救的路是那灵，在生命中作王的路是那灵，在生命的新样中生活行动的路是那灵；在生命里圣别的路是那灵。那灵就是路。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。我们绝不能将生命与那灵分开，也不能将那灵与生命分开。…我们若在那灵里生活行动，就在生命里生活行动；但我们若不在那灵里生活行动，就不在生命的新样中生活行动。因此，经历神圣、永远、非受造之生命的路乃是那灵。〔在加强之灵里的生命乃是加强的生命。〕（罗马书生命读经，第十四篇。）
那灵是恩典的灵。（来十29。）恩典的灵意思就是三一神在子里成为那灵，作了我们的享受。那灵乃是三一神临到我们。子在成为那灵以前，无法进入我们里面。祂不过是在门徒中间。祂需要借着死而复活，成为赐生命的灵，（约十四16~20，林前十五45，）然后祂就能将自己作为圣气吹进门徒里面，作他们的享受。（约二十22。）
圣经使用恩典的灵、生命的灵、实际的灵这样的辞，意思就是说，那灵乃是恩典、生命、实际。因此，我们是有分于圣灵的人，意思就是说，我们是有分于圣灵作恩典的人。圣灵是我们的产业，恩典也是我们的产业。我们最好每天祷告说，“主，为着另一天，为着新的一天感谢你，感谢你使我今天有恩典来活你。‘〔在加强之灵里的恩典乃是加强的恩典。〕（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十七章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。
第二周 周四
晨兴喂养
出二五37“要作灯台的七个灯盏；祭司要点这灯，使灯光对照。”
亚四2、6“祂问我说，你看见了什么？我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。…祂对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的；万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
启一11、12“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会…我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”
关于灯台之真理的种子是在出埃及记，因此那里的灯台是基督。这种子的生长是在撒迦利亚书，那里的灯台是那灵。关于灯台之真理的收成是在启示录。种子是一个灯台，收成是七个金灯台。收成总是种子的繁增，因此这种子已经从一繁增为七。种子是基督，生长是那灵，收成是召会。…灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会。这指明基督就是那灵，并且那灵众召会―我们都必须看见，召会乃是基督完全的复制。基督是独一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的灯台。就着岀埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制；就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会至终的定义乃是：召会是基督的复制，也是那灵的翻版。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章。）
信息选读
神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会。因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身。经历这异象的路，是借着重生和变化。我们需要清楚重生的真义。重生乃是人由神而生，由神圣的生命和性情而生。（约一12~13，约壹五11~12，彼后一4。）…我们已经由神而生，有祂的生命和性情。我们之所以成为召会，基本的元素是神圣的生命同神圣的性情。我们若没有神圣的生命同神圣的性情，就绝不能成为召会。我们凭以重生的神圣生命，一点不差就是神自己在基督里作我们的生命。（约一 4，十四6。）我们重生时，神就进到我们里面，如今，我们里面有神在基督里作我们的生命，并作我们的性情。因着我们有神圣的生命同神圣的性情，我们就能成为召会。召会乃是神圣生命同神圣性情的活组成。
我们的肉身上不该有外来的元素。若有外来的元素进入我们的身体，就会导致疾病。我们的肉身不会接受任何有异于其生命和性情的东西；照样，基督的身体，召会，也不会接受任何外来物。任何不是由神圣生命和性情而生的，都有异于基督的身体，是基督的身体所无法接受的。这告诉我们，我们天然的人不适于基督的身体。…我们天然的心思、天然的想法、天然的爱、天然的属性、天然的才干，都是基督的身体所无法接受的。基督的身体乃是神圣生命同神圣性情的活组成。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章。）
参读：李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一、三章。
第二周 周五
晨兴喂养
约三15“叫一切信入祂的都得永远的生命。”
林后三18“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
什么是召会？召会是金灯台。…我们都必须看见，召会是那样高超、那样纯洁。召会一点不差就是基督和那灵，因为基督和那灵都是灯台，而召会也是灯台。这是重生和变化的一幅图画。基督已经重生到我们这人里面，我们也要被变化，成为祂的所是。（林后三18。）祂是灯台，召会也是灯台。我们必须看见召会到这样的地步。我们若看见召会的这个异象，我们就会害怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出于基督并在那灵里的。召会是灯台，是基督的复制，也是那灵的翻版。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章。）
信息选读
人是照着神的形像，按着祂的样式所造的。（创一26。）我们被造，不是照着人的形像，按着人的样式，乃是照着神的形像，按着祂的样式。因此，人有神的形像和样式。然而，人在被造的时候没有神的生命。但如今我们…由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
首先，我们〔借着重生，〕…有分于神的生命。约翰三章十五节告诉我们，凡信入主耶稣的人都得永远的生命。永远的生命就是神圣的生命，神的生命。我们是人，却能得着神的生命。我们是照着神的形像，按着神的样式被造的，只是没有神的生命。借着重生，我们蒙神赐恩，得着祂的神圣生命。借着重生，祂已经将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面。歌罗西三章四节说到“基督是我们的生命”。基督既是神的具体化身，基督作我们的生命，意思就是神作我们的生命。
我们…也〔借着性情上的圣别，〕…有分于神的性情。以弗所一章四节说，“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别。”这里我们看见，神在基督里拣选我们，乃是有特别的目的—使我们成为圣别。…只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。（彼前一15~16。）成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，藉此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有于神的性情。（彼后一4。）因此，我们不仅得以有分于神的生命，也得以有分于神的性情。
我们〔又借着更新，〕…有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。腓立比二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。‘这里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思、浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。
接着，〔我们借着变化，〕…有分于神的所是。我们说这点的根据，乃是保罗在林后三章十八节的话，那里说到我们要变化成为主的形像，“乃是从主灵变化成的。”这指明变化的工作不是由属于主灵的事物所作的，乃是由主灵亲自作的。因此，我们是凭神自己的所是而被变化的。
在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富，指明这些丰富已经分赐到我们里面。基督追测不尽的丰富，就是基督所是的丰富。基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思，更有分于祂的所是。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章。
第二周 周六
晨兴喂养
罗八29“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
约壹三2“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”
我们〔借着模成，〕有分于神的形像。林后三章十八节说，我们正“渐渐变化成为与祂同样的形像‘。这就是复活并得荣之基督的形像。在神的创造里，人是在外面照着神的形像被造；但我们所要变化成为的形像，乃是内在的。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样。（罗八29。）变化乃是一种新陈代谢。变化所包含的新陈代谢，可比作我们肉身在吃、消化、并吸收食物之后所发生的事。变化是信徒里面神圣生命新陈代谢的功能。我们基督徒乃是神人，我们里面都有主灵，而主灵正在我们里面进行一种新陈代谢改变的过程，将我们变化成为基督的形像。新陈代谢的变化为复活得荣之基督的形像，就是有分于神的形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章。）
信息选读
〔我们不仅借着重生，有分于神的生命；借着性情上的圣别，有分于神的性情；借着更新，有分于神的心思；借着变化，有分于神的所是；并借着模成，有分于神的形像；〕至终，我们要〔借着荣化，〕被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节说到这事：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义的人，又叫他们得荣耀。”得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子复活、荣耀的身体。（腓三21。）
〔借着荣化，我们也〕有分于神〔完满的〕儿子名分。（弗一5，罗八23。）我们能有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、和神的荣耀，因为我们是神的儿子。就如人的儿子有祂属人父亲的生命、性情、心思、所是和形像；照样，神的儿子也有他们神圣之父的生命、性情、心思、所是和形像。不仅如此，正如人的儿子分享祂属人父亲的荣耀或威荣；照样，神的儿子也分享他们神圣之父的荣耀。
以弗所一章五节告诉我们，神预定我们“得儿子的名分”。这节里的“预定”一辞，原文也可译作“预先标出”。在创立世界以前，就是在已过的永远，神预定我们，预先标出我们得儿子的名分。在时间开始以前，神就有意并定意，要我们有分于祂儿子的名分。
我们…也要有分于神的显出。（罗八19。）当我们的生命—基督—显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）今天神是隐藏的，但有一天祂要向全宇宙显示出来。罗马八章十九节指明，当神显示、揭露出来的时候，我们这些神的众子也要有分于那个显示、揭露。神要与祂的儿子一同显示出来，他们在生命、性情、心思、所是、形像和荣耀上，将要与祂一式一样。
〔我们借着荣化，更要有分于神的样式，就是得以〕像神。约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这清楚启示，我们要像神，就是有神的样式。我们不仅要有分于神的生命和性情，也要有神的样式。有神的样式乃是莫大的祝福与享受。〔这样的荣化是神生机救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷，就是独一无二的灯台，作众灯台的终极完成。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章。