一九九七年感恩节特会
基督七倍加强的天上职事
第三篇 产生得胜者（一）（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后十三14，启二4~5、7、11、17、26~28，三5、12、20~21，西一18下，罗八35~37，太六6，林后三18
壹 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要—启二7、11：
一 今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者—启二7。
二 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。
三 基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者；得胜者是产生出来的，不是作出来的；得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的—启二7。
贰 圣经的末了一卷，用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏；如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害—启二7、11、17、26~28，三5、12、21，二十11~15：
一 启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害；被扔到火湖里受永苦，就是第二次的死—启二11，二十11~15。
二 虽然我们得救是一定永定的，但我们在今世若不得胜，有一天还会遭受火湖的害；这是圣经清楚的启示，许多基督徒都忽略了—启二11。
三 我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败—林后五10，罗十四10：
1 得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久—太二五21、23、30。
2 迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的—太二五21、23、30。
叁 七倍加强的灵拯救信徒脱离在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受—启二1~7：
一 有些召会可能失去了真实、真正的召会生活，只有形式的召会生活；我们需要真，要真就是要在灵里，并在灵里作一切事—启二2~4，罗八4。
二 人分体，魂，灵三部分，而灵乃是人最里面的一部分，也是人最深最高的一部分；在这里我们还要特别指出，灵也是人最真的一部分；可说灵就是人之真，就是人的真我—来四12。
三 我们生活，行事，必须凭着灵，那才够真；我们凭着灵说话，那才是说真话；我们凭灵待人，才是以真待人；凡不是从最深处作出来的，都不够真—罗八4。
肆 主吩咐我们要胜过离弃、偏离、失去了起初的爱；恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一—启二4~5，西一18：
一 起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的；起初的爱就是神自己；在整个宇宙中，只有神是爱—启二4，路十五22，约壹四8、16。
二 神不仅是上好的，也是起初的；在整个宇宙里，神是起初；歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位，祂必须居首位—创一1，西一18。
三 我们必须胜过的第一项，乃是胜过失去基督作起初、上好、真实的爱；离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一—启二4，西一18。
四 基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一；我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位；当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去的起初的爱—西一18。
伍 主耶稣吩咐我们要胜过离弃起初的爱，并维持吃基督作生命树；我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒—启二5、7：
一 你如果不让主居首位，也不享受主，召会生活就可能对你成为不愉快的地方；但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园—启二4~5、7。
二 在启示录二章七节里神的乐园，事实上是指千年国里的新耶路撒冷；我们必须在当前的召会生活中继续不断的享受基督的生命供应，使我们能在千年国，在新耶路撒冷神乐园中得享基督作生命树—启二7，二一1~2。
三 我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光—启二5、7：
1 爱与生命有关，生命与光有关；爱、生命、和光乃是三而一；你若使基督在凡事上居首位，你就有爱；你若有这爱，你就有生命，你就会享受主；你若有生命，这生命要成为你的光—西一18，约八12。
2 我们需要爱、生命、光、和灯台；这样我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着—启二4~5、7。
陆 我们必须胜过各种逼迫，至死忠信，并且不爱我们的魂生命；这样，我们就会得着生命的冠冕，也不会受第二次死的害—启二8~11，十二11：
一 作为爱耶稣、追求耶稣的人，我们必须预备好受苦；为基督殉道的人可能在肉身上殉道；但我们许多人可能不是在肉身上殉道，乃是在心理上或属灵上殉道—启二8~10，提后四6。
二 一个弟兄可能受祂妻子的逼迫；有些父母因着他们儿女爱主，就逼迫他们的儿女；有些儿女因着他们父母爱主，就逼迫他们的父母；这就是为什么主说，人若将祂摆在第一，他自己家里的人就要成为他的仇敌—太十36。
三 在召会生活的前面有一道窄门，但是当我们一旦选择进入召会生活，就没有‘后门’，也没有‘防火梯’；在某一面的意义上，在召会生活中的所有的圣徒都成了逼迫我们的人—太七13~14。
四 主好像说，‘我，就是复活的一位，正活在你里面；既然复活的生命在你里面，你就没有理由或借口失败；你不需要因逼迫失败，乃要靠着我复活的生命，得胜的忍受逼迫’—启二8、10。
柒 主吩咐圣徒要胜过这样世俗的光景；如果他们得胜了，主要将隐藏的吗哪给他们吃—启二12~17：
一 作为召会的一部分，我们全人的中心点应该是吗哪；我们可以说这吗哪就是我们所吃、所消化并吸收的基督；因此，今天神建造的中心点乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督—启二17，约六57。
二 这隐藏的吗哪表征基督是分给圣徒特别的一分，成了给忠信者隐密的一分—启二17：
1 许多时候，我们知道我们并不很接近主了；可是，我们与主之间虽然有一段距离，仍能享受一些出于祂的；不过我们也觉得这个享受，并不怎么甜美—启二17。
2 但也有的时候，我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏的享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，隐藏的那分基督—启二17。
三 我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么—太六6。
四 主应许在别迦摩的得胜者两件事：第一是隐藏的吗哪，作他们的支持和供应；第二是白石，指明他们是神建造的材料—启二17：
1 我们不与别人建造在一起，因为我们都有我们的怪僻；神要得着一个家，而不是单独的一些材料；神要所有单独的材料建造在一起，作祂的家，作祂的身体；因此，今天我们急切的需要乃是被变化—弗二21~22。
2 我们借着重生接受了神圣生命，及其神圣的性情，我们就能借着享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头，甚至成为宝石；神建造召会的工，乃是在于我们的变化，而我们的变化乃是出于我们享受基督作我们隐藏的吗哪，我们生命的供应—林后三18，林前三12，启二17。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
启二7“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给祂吃。”
二11下“得胜的，绝不会受第二次死的害。”
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒虽有千千万万，但是得胜者何在？…在一般公司里面，人们所讲、所谈的，他们的打扮和妆饰，根本让人看不出谁是基督徒。
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。…神生机的救恩…在我里面，…加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
信息选读
基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
今天改革派神学教导人说，神已经命定，只要我们相信，祂在我们身上就成功了救恩。所以只要我们得救了，以后不管作什么都可以。我们已经蒙神拣选，并且相信了祂，从此可以高枕无忧，去跳舞、打牌都可以。…以致许多人得救以后，还是过着放纵情欲的生活。
因为这种种可怜的光景几乎有二千年了，所以主在启示录里的呼声，就是对得胜者的呼召，还在持续着。基督徒虽然读圣经，然而圣经的末了一卷，用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏，（二7、11、17、26~28，三5、12、21，）他们竟都忽略了。启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害。（二11。）被扔到火湖里受永苦，就是第二次的死。（二十11~15。）
凡真正得救的，不会受到这第二次的死，就是不会下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害。这就是第二次死的害。…虽然我们得救是一定永定的，但我们在今世若不得胜，有一天还会遭受火湖的害。这是圣经清楚的启示，许多基督徒都忽略了；对于圣经里的警告，以及主对得胜者的呼召，我们是否也不理不睬、不闻不问？
最近我常向主悔改祷告说，“主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。”我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败。（林后五10，罗十四10。）得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久。（太二五21、23、30。）迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者，（启二一7，）也就都有资格有分于新耶路撒冷。…这就是圣经纯正的启示。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。
第三周 周二
晨兴喂养
启二2~4“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，…你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”
罗八4“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”
有些召会可能失去了…真实、真正的召会生活，只有形式的召会生活。圣徒们仍然彼此相爱，但他们的爱很形式化。他们对弟兄没有真实、真正的爱。不仅如此，这些召会里的圣徒虽然仍旧来聚会，却仅仅是形式化的参加聚会。好些圣徒都有这种形式。我们需要真，要真就是要在灵里，并在灵里作一切事。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）
信息选读
七倍加强的灵拯救信徒脱离在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受。（启二1~7。）在以弗所的召会失去了四样事物：真正、正确的召会生活，对主起初的爱，灯台照耀的性能，以及对基督作生命的享受。这是很严肃的一件事。
我们若失去对主起初的爱，我们对主就不再那样热切。我们虽然继续事奉祂，但我们的事奉却是冷淡的。我们需要蒙拯救，脱离形式的召会生活，并用焚烧的灵来事奉主。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）
人分体，魂，灵三部分，而灵乃是人最里面的一部分，也是人最深最高的一部分。在这里我们还要特别指出，灵也是人最真的一部分。可说灵就是人之真，就是人的真我。
一般人最真的时候，就是大发脾气的时候。因为人发脾气，祂的灵就出来了。人没有生气的时候，外面总有一套规矩，一套礼貌，真实的光景乃是包藏在里面。等到人气极了，忍无可忍了，实在包不住了，就不顾一切的爆炸出来，里面感觉什么，外面就说什么，里面怎么气，外面就怎么讲，外面所表现的，就是里面的光景。这时，就是人的灵出来了，也就是人的真出来了。所以一个外表文雅，不常发脾气的人，常是假的；而一个好发脾气的人，倒常是真的。祂的真，就在于祂的灵出来了。总之，人最深最真的地方，就是灵。灵乃是人之真。
一般人常说要真心待人。其实心还不够真。因为心只是灵里面的一部分。并且心还挂着魂。比心更深的乃是灵。所以灵比心更真。我们生活，行事，必须凭着灵，那才够真。我们凭着灵说话，那才是说真话。我们凭灵待人，才是以真待人。就是我们属灵的活动，像祷告，交通，讲道等，也都要凭灵而作，才是真的。凡灵不动而作的，都是外面的，都是浅的，也可以说都是假的。凡不是从最深处作出来的，都不够真。这并不是故意装假，乃是所用的机关不对。所以我们要学习用灵，凭灵作真人。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章。
第三周 周三
晨兴喂养
启二4“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”
西一18“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”
主吩咐我们要胜过…离弃、偏离、失去了起初的爱。（启二4~5上。）我必须见证我爱主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在这许多年之后，我觉得祂对我仍然是那么亲密，我向着祂仍然那么亲近。我不在意任何宗教。我在意这亲爱的、活的一位。每当我提到祂的名，我就快乐。当我们早晨醒来时，我们第一件必须作的事乃是说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”最好加上说，“我爱你。”我们该说，“哦，主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。”这是何等亲密、甜美、富有感情！…你若说，“哦，主耶稣，我爱你，”你立即就爱上祂。有些事我不肯作，通常不只是因为这些事不对，或因为我怕神，乃是因为我爱祂。
歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位。（西一18。）基督必须是第一。什么是恢复起初的爱？恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。）
信息选读
我们必须胜过失去起初的爱。在以弗所的召会是很好的召会。那是一个有次序而正式的召会。（启二2~3。）我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱。（4。）“起初”这辞和路加十五章二十二节里译为“上好”的辞，在原文里是同一个字。我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。路加十五章里的浪子回家时，父亲告诉仆人把上好的袍子拿来。这里的“上好的”，就是起初的。
现在我愿意大家来看什么是起初的爱。许多基督徒认为起初的爱就是当我们初得救时爱主耶稣的爱。我不说那是错的，但那还是不够的。起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的。起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱。（约壹四8、16。）在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。
神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。创世记一章一节说，“起初神…。”这是圣经的开头。神是起初，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位。（一18下。）
我们必须来看我们的光景。在我们身上基督是否凡事居首位？我们必须胜过的第一项，乃是胜过失去基督作起初、上好、真实的爱。以色列的失败是他们弃绝了神，就是活水的泉源，而召会的堕落是离弃了起初的爱。事实上，离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一。
基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一。当弟兄们买领带时，他们该给基督首位。如果我结一种属世花样的领带，我就不能尽职为主说话。甚至为了我良心的缘故，我不能结某种式样的领带。姊妹们在她们的发型上应当给主首位。如果姊妹们在发型上让主居首位，这就是说她们以祂为起初的爱。我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位。当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去的起初的爱。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。）
参读：李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。
第三周 周四
晨兴喂养
启二5“所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”
7“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给祂吃。”
主耶稣吩咐我们要胜过离弃起初的爱，并维持吃基督作生命树。我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒。当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园。生命树首先是见于创世记的伊甸园。伊甸园那时是神的乐园。今天我们的乐园乃是召会生活。
你如果不让主居首位，也不享受主，…召会生活就可能对你成为不愉快的地方。…但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。）
信息选读
在启示录二章七节里神的乐园，事实上是指千年国里的新耶路撒冷。我们若在今世享受主，我们就要得着赏赐，在千年国作神乐园的新耶路撒冷里得吃生命树，就是基督自己。我们必须在当前的召会生活中继续不断的享受基督的生命供应，使我们能在千年国，在新耶路撒冷神乐园中得享基督作生命树。在新耶路撒冷作为神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督丰富的生命供应。
我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光。（参启二5下。）爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命、和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体对个人的，照耀在召会时代的黑夜里。
我们若享受基督作我们的爱、生命、和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证。（启十二17下。）我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。这照耀乃是灯台的照耀。
我们必须记得这四个辞：爱、生命、光、灯台。这四个辞第一个是爱。我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光。（约八12。）我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀。否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。主警告在以弗所的召会要悔改，恢复起初的爱，好享受祂。不然，灯台就要从他们挪去。我们需要爱、生命、光、和灯台。这样我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。）
参读：李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章。
第三周 周五
晨兴喂养
启二8~10“你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的…。你将要受的苦你不用怕。…你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”
士每拿基本上只给我们看见一件事—逼迫。我们爱主么？我们在凡事上让祂居首位么？若是这样，我们就必须预备受逼迫。逼迫要从许多方面临到我们。…作为爱耶稣、追求耶稣的人，我们必须预备好受苦。为基督殉道的人可能在肉身上殉道。保罗就是这样殉道的。（提后四6。）但我们许多人可能不是在肉身上殉道，乃是在心理上或属灵上殉道。
我们必须胜过各种逼迫，至死忠信，并且不爱我们的魂生命。（启二10中，十二11下。）这样，我们就会得着生命的冠冕，（二10下，）也不会受第二次死的害。（11。）（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章。）
信息选读
写给士每拿的…书信启示，我们必须胜过逼迫。…逼迫要从许多方面临到我们。一个弟兄可能受祂妻子的逼迫。有些父母因着他们儿女爱主，就逼迫他们的儿女；有些儿女因着他们父母爱主，就逼迫他们的父母。…这就是为什么主说，人若将祂摆在第一，他自己家里的人就要成为他的仇敌。（太十36。）
当使徒保罗三次求主除去祂身上的刺，主的回答乃是：“我的恩典够你用的。”（林后十二9。）主允许这刺留在保罗身上，使保罗能享受主作祂全丰全足的恩典。患难、试炼、逼迫常是主命定给我们的，使我们能享受祂作恩典。
我们不必环游全地，才能经历患难和逼迫。在我们本地的召会中，我们就能经历逼迫。在召会生活的前面有一道窄门，但是当我们一旦选择进入召会生活，就没有“后门”，也没有“防火梯”。在某一面的意义上，在召会生活中的所有的圣徒都成了逼迫我们的人。当我们刚开始进到召会生活里，每一个人都是令人愉快的。那是我们召会生活的蜜月期，但蜜月期并不长久。我们留在召会生活中一段年日之后，我们看见主几乎用所有的圣徒来对付我们。
有些圣徒告诉我，他们无法留在他们当地，他们要我帮他们选一个较好的地方。我常常说，最好的地方就是现在所在的地方。没有一处比现在的地方更好。许多圣徒最终被我说服。他们看见，他们不该照他们个人的偏好搬到另一个地方。他们若照着自己的选择搬到别处去，他们所搬去的地方最后会比他们原来的地方更糟。在召会生活里，我们不能避免“逼迫”。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章。）
在〔启示录二章〕十节主…说，“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”…复活的生命乃是在召会里面。当主在八节里启示祂的资格，说祂是那位“死过又活的”时，就指明祂的复活生命是在召会里面。主好像说，“我，就是复活的一位，正活在你里面。既然复活的生命在你里面，你就没有理由或借口失败。你不需要因逼迫失败，乃要靠着我复活的生命，得胜的忍受逼迫。”因着这复活的生命，召会就能忍受患难以至于死。召会总是有资格成为美妙的、得胜的、荣耀的殉道者。我们也都有资格作得胜的殉道者，因为在我们里面有复活的生命。（启示录生命读经，第十一篇。）
参读：李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章。
第三周 周六
晨兴喂养
启二17“…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给祂，并赐祂一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”
约六57“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”
我们基督徒生活的中心点是什么？金罐内的吗哪如何是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也该是我们全人的中心点。帐幕是旧约中神的居所，而今天我们就是神的居所。…今天召会乃是神的帐幕。…作为召会的一部分，我们全人的中心点应该是吗哪。…我们可以说这吗哪就是我们所吃、所消化并吸收的基督。因此，今天神建造的中心点乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督。（出埃及记生命读经，第三十八篇。）
信息选读
别迦摩原文的意思是结婚（含示联合）。这指明在别迦摩的召会与世界成为一，如同婚姻的联合。…主吩咐圣徒要胜过这样世俗的光景。如果他们得胜了，主要将隐藏的吗哪给他们吃。（启二17。）…这隐藏的吗哪表征基督是分给圣徒特别的一分，成了给忠信者隐密的一分。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章。）
隐藏的吗哪是什么呢？就是当我们与神之间没有一点间隔的时候，我们在祂面前所享受的那分基督。许多时候，我们知道我们并不很接近主了。可是，我们与主之间虽然有一段距离，仍能享受一些出于祂的。不过我们也觉得这个享受，并不怎么甜美。…〔那是〕享受基督作公开的吗哪。
但也有的时候，我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏的享受基督。这就是享受隐藏的吗哪，隐藏的那分基督。（希伯来书生命读经，第六十篇。）
我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。…我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；这才是健康的。你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大。（马太福音生命读经，第二十一篇。）
主也应许在别迦摩的忠信者，要赐给他们一块白石，上面写着新名。（启二17。）我们若不跟随属世的召会，而在正确的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造。今天有千万的基督徒，但很难看见有任何人与别人建造在一起。我们不与别人建造在一起，因为我们都有我们的怪僻。…神要得着一个家，而不是单独的一些材料。神要所有单独的材料建造在一起，作祂的家，作祂的身体。因此，今天我们急切的需要乃是被变化。
主应许在别迦摩的得胜者两件事：第一是隐藏的吗哪，作他们的支持和供应；第二是白石，指明他们是神建造的材料。就着我们天然的人说，我们不是石头，乃是泥土。因为我们借着重生接受了神圣生命，及其神圣的性情，我们就能借着享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头，甚至成为宝石。（林后三18，林前三12。）…神建造召会的工，乃是在于我们的变化，而我们的变化乃是出于我们享受基督作我们隐藏的吗哪，我们生命的供应。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章。）
参读：出埃及记生命读经，第三十八篇；希伯来书生命读经，第六十篇；马太福音生命读经，第二十一篇。