一九九七年感恩节特会
基督七倍加强的天上职事
第四篇 产生得胜者（二）（听抄稿的纲目）（BP）
读经：启二18~29，三1~6、7~13、14~22，十四4，太十三33，罗十二1~2，启二7，三12、20
序言 在主七倍加强的光照之下，我们能看见，神为着终极完成新耶路撒冷，需要得胜者，并且祂正发出呼召，要得着祂的得胜者；此外，我们也能看见，仇敌撒但阻挠、拦阻、妨碍召会，并将各种的堕落带进召会—启二18~29，三1~6、7~13、14~22：
一 然而，有一条路能胜过并从一切堕落的范围里被提出来，脱去一切堕落的趋势，以应付主终极完成新耶路撒冷的需要—启二一2。
二 对在以弗所情形中的人，主说加强的话，要恢复他们起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受—启二4~7。
三 对在士每拿情形中的人，祂说加力的话，要加强他们到里面的人里，作耶稣的殉道者，在患难、困苦和任何种类的受苦中得胜—启二8~11。
壹 基督作为七倍加强的灵产生得胜者，乃是借着拯救他们脱离与召会堕落有关的事物：
一 基督这七倍加强的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国—启二18~29：
1 在马太十三章三十三节，天主教由那使“三斗面”（就是关于基督身位和工作之元素的整个教训）发酵的妇人所表征。
2 天主教由那自称是女申言者的妇人耶洗别所描绘，她甚至以“撒但深奥之事”教训并引诱神的子民—启二20、24。
3 天主教建立为一个以教皇作头的宗教阶级制度。
4 启示录十七章说到天主教是“大妓女”，也说到她是“奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母”—1、5节。
5 启示录十七章六节启示，天主教杀害圣徒和耶稣的见证人。
6 至终，在大灾难开始的时候，天主教要为敌基督和他的十王所恨，他们要使她荒凉，将她焚烧—启十七16。
7 胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰，好得着如同晨星的基督为赏赐—提后四7下，启二26、28。
二 基督这七倍加强的灵作工，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认—启三1~6：
1 我们必须征服撒狄的死，这乃是借着成为被七倍加强之灵所充满的发亮的星，就是使者—启三1~2，一20。
2 胜过属灵的死，就是要儆醒，坚固将要死的生命的事物，而不被属灵死亡的污点所玷污—启三2、4。
3 我们能在身体生活里胜过撒狄的死，乃是借着将我们的身体当作活祭献给神，并且不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化—罗十二1~2：
a 每天并在整天将我们的身体献上，就是将我们全人献上；没有奉献的一天，是虚度的一天—罗十二1。
b 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要—启二7。
c 得胜者不是超级基督徒；得胜者是正常的信徒；主正呼召我们，不是要我们出众或高超，乃是要我们正常—启三1。
d 愿主怜悯我们，使我们能团体地应付祂的需要，胜过一切堕落的事物，作得胜者，为着终极完成新耶路撒冷—启二一2。
三 基督这七倍加强的灵作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面—启三7~13：
1 我们必须为主竭尽所能的而作，就是以我们所有的“一点能力”而作。
2 我们必须胜过不持守主话的趋势，和否认主名的潮流：
a 遵守话是借着主的恩典回应话；非拉铁非遵守主的话—启三8。
b 今天几乎每个基督徒都借着分门别类，而否认了主的名；每个宗派都否认了主的名—启三8。
c 在真正的非拉铁非，我们不能取别的名；我们属于基督，所以我们只是召会的一部分—启三8。
d 在主的恢复里，我们祷读祂的话，我们殷勤遵守它，我们呼求祂的名—启三8。
3 羔羊无论往那里去，我们都必须跟随，因为主已经给了主的恢复一个全世界敞开的门，是无人能关的—启三8，十四4：
a 主在给非拉铁非的信开头说：“那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”；主对非拉铁非说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”—启三7~8。
b 借着倪弟兄和李弟兄，主已经解开了所有主要的神圣启示；主正呼召我们作得胜者，许多人会在非拉铁非成为得胜者，不让他们的冠冕被夺去—启三11。
c 得胜者跟随羔羊，无论祂往哪里去；五年后，我们都必须处在一个能跟随羔羊的地位上—启十四4。
d 有一个敞开的门临到非拉铁非，我们需要经过这门，开展主的恢复；我们必须跟随羔羊，无论祂往哪里去，因为主已经向非拉铁非敞开了门—启三8，十四4。
4 在非拉铁非的得胜者，要成为神殿中的柱子—启三12，王上七15~22。
四 基督这七倍加强的灵作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒，使他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上：
1 我们必须恨恶、厌憎由于在虚空的道理知识上的富足与发财而有的骄傲和夸耀—启三17上。
2 我们必须付代价，在经历上得着经过过程的三一神—启三18。
3 我们必须将自己向那被关在不冷不热之召会门外的主敞开，享受祂作我们的筵席—启三20。
4 我们必须为我们的不冷不热悔改，而火热、沸腾、焚烧，使我们重新得着对基督之实际的享受—启三15~16、20。
贰 基督这七倍加强的灵拯救信徒脱离堕落，乃是借着祂的说话，并借着那些受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜信徒的参与—启二7下，一10，四2，二一10，十四4。
添言 作得胜者最高的部分，是在神的殿中作柱子，因为柱子在召会里；他们在殿里，永不再出去—启三12：
一 我们想作得胜者，不仅是为了得着赏赐；乃是为着主能在这时代得着基督身体的实际，好使身体在这全地被建造起来—启三12，二一2。
二 我们能应许主，在五年内我们会自由地开展主的恢复，并跟随羔羊无论祂往哪里去—启十四4。
听抄信息：
在主七倍加强的光照之下，我们能看见，神为着终极完成新耶路撒冷，需要得胜者，并且祂正发出呼召，要得着祂的得胜者。此外，我们也能看见，仇敌撒但阻挠、拦阻、妨碍召会，并将各种的堕落带进召会。然而，有一条路能胜过并从一切堕落的范围里被提出来，脱去一切堕落的趋势，以应付主终极完成新耶路撒冷的需要。对在以弗所情形中的人，主说加强的话，要恢复他们起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受。对在士每拿情形中的人，祂说加力的话，要加强他们到里面的人里，作耶稣的殉道者，在患难、困苦和任何种类的受苦中得胜。对在别迦摩情形中的人，祂说圣别的话，要将他们分别归祂自己。和平的神要全然圣别我们。今天这由撒但所策划的世界、宇宙体系，超越了人类历史上任何类似的东西。我们需要被圣别、被分别，归我们的神为圣。在以弗所的人需要作耶稣的爱人；在士每拿的人需要作耶稣的殉道者；在别迦摩的人需要作吃耶稣者。
壹 基督作为七倍加强的灵产生得胜者，乃是借着拯救他们脱离与召会堕落有关的事物
一 基督这七倍加强的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国
基督作为七倍加强的灵产生得胜者，乃是借着拯救他们脱离与召会堕落有关的事物（启二18~29）。基督这七倍加强的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国。在推雅推喇召会的堕落是深沉、广泛且影响深远的。在这样光景中的人需要拯救的话。拯救就是恢复。我们在主的恢复里，正从许多事上被拯救出来。
撒但深奥之事不仅是失迷、偏离或错误的教训，乃是深奥鬼魔的事。今天在罗马天主教里，有许多鬼魔的教训。其中一种教训是，一个人的祷告能缩短另一个人在炼狱里受苦的时间。天主教虽然正确地教导某些关于神和基督的事，但这些教训因着与异教的实行、异端的道理和邪恶的事相混杂，而被发酵了。这是可憎的；思想这些事应当使我们清醒。从撒但深奥之事那败坏堕落的光景，到作得胜者，在国度时代得着管辖列国的权柄作赏赐，这是何等大的跳跃。主是认真的；祂要将信徒从鬼魔的事，就是撒但深奥之事里完全拯救出来，作那些得胜并管辖列国的人。
1 在马太十三章三十三节，天主教由那使“三斗面”（就是关于基督身位和工作之元素的整个教训）发酵的妇人所表征
在马太十三章三十三节，天主教由那使“三斗面”（就是关于基督身位和工作之元素的整个教训）发酵的妇人所表征。在圣经里，酵表征邪恶的事和邪恶的教训。在利未记二章，主强烈地说，祭物的饼不可加上酵（5、11节）。恢复本马太十三章三十三节注二说：
召会作诸天之国实际的显出，既以基督这无酵的细面为其内容，就必须是一团无酵的饼（林前五7~8）。然而，由这里的妇人所表征，在第六世纪完全且正式形成的天主教，却把许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，带进来与关于基督的教训搀杂，把基督教的全部内容都发了酵。这种搀杂成了诸天之国外表腐败的内容。这第四个比喻，与启示录二、三章七个召会中的第四个，就是推雅推喇的召会相符（启二18~29—见20节注1）。
我们需要学习恨恶酵。“一点面酵能使全团都发起来”（林前五6）。我们若带一点酵到召会生活中，整个召会生活就会发酵。因此，保罗强烈地说：“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团”（7节）。主正为着新耶路撒冷带进一个新团。新团是为着新城；惟有新的才能进入新城。我们必须提防“法利赛人和撒都该人的酵”（太十六11~12），就是宗教、宗教教训和宗教教条的酵。
2 天主教由那自称是女申言者的妇人耶洗别所描绘，她甚至以“撒但深奥之事”教训并引诱神的子民
天主教由那自称是女申言者的妇人耶洗别所描绘，她甚至以“撒但深奥之事”教训并引诱神的子民（启二20、24）。根据列王纪上，耶洗别是旧约中最邪恶的妇人，但在这里她成了自封的女申言者，声称她是为神说话的人。在非拉铁非的人遵守主的话，但在推雅推喇的人却遵守耶洗别的教训，被引诱去行淫乱并拜偶像。这是何等的对比！在士每拿有撒但的会堂（启二9），在别迦摩有撒但的座位（13节），在推雅推喇有撒但深奥之事（24节）。撒但已经与基督教的教训纠缠交织在一起。我们遵守主的话是何等重要！读恢复本圣经并注解，实在是一条遵守神所解开之话的路。在各宗派里，许多人爱慕神的话，但他们缺少解开的话。因此，他们分裂、破碎、隔离。我们需要遵守解开的话。这就是为何我们需要每天读几处注解。读注解对实行的人而言，是一种生命的生活实行，是一种赐生命的实行。白天我们所读的注解，就像反刍的食物；它们会回来滋养并喂养我们。我们若要作遵守神话语的人，而不跟从别种教训或带领，就需要谨慎我们所跟从的。读圣经并注解，是一种生命的生活实行，时刻维持我们。
3 天主教建立为一个以教皇作头的宗教阶级制度
天主教建立为一个以教皇作头的宗教阶级制度。在推雅推喇，人被教导要跟从教皇。在天主教里，神的话几乎被锁了一千五百年。它不许平民读神的话，声称他们没有资格解释神的话，只有某些人，如教皇、红衣主教和神父，才能充分地解释。他们需要得着释放。他们需要神活而常存的话，神解开的话，而不是跟从耶洗别。
4 启示录十七章说到天主教是“大妓女”，也说到她是“奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母”
5 启示录十七章六节启示，天主教杀害圣徒和耶稣的见证人
6 至终，在大灾难开始的时候，天主教要为敌基督和他的十王所恨，他们要使她荒凉，将她焚烧
我们需要认识这召会是何等堕落。启示录十七章告诉我们，她喝醉了被杀害圣徒的血。她显出来时拿着金杯，外面闪耀，里面却满了可憎之物和邪恶的事。因此，她的定命是被荒凉，就是被焚烧、毁灭和终结。这是对这大妓女的审判。
主劝勉启示录二、三章里每个召会，除了士每拿和非拉铁非，都要悔改，但祂特别对推雅推喇说话，用了三次“悔改”这辞。她得了悔改的机会，但她如此深陷于撒但深奥之事，以致不肯悔改。愿主摸我们心中任何的刚硬。启示录十二章十一节说，得胜者胜过控告者，是因羔羊的血。这指明得胜者是悔改的人，是认罪的人，是为自己的罪懊悔的人。愿我们的心是柔软的，当主摸我们，光来临时，是如此迅速且乐意悔改的。愿我们永不被称为不肯悔改的人。因为推雅推喇不肯悔改，她的定命就是在大灾难中被终结。
7 胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰，好得着如同晨星的基督为赏赐
《得胜者》六八页论到胜过一切与推雅推喇有关之堕落的路说：
胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰。（提后四7下，启二26。）胜过天主教这异端的宗教之路，乃是借着我们对两件事的信：基督的身位和基督的工作。我们必须按照新约从头一页到末了一页的教训，信基督的身位和基督救赎的工作。这就是为什么我们必须研读新约。我们对新约的教训强有力的说，“阿们！”新约的教训说，耶稣是神，是完整的神；也是人，是完全的人。祂成了肉体，在地上为人，生活了三十三年半；祂所受的死是代替的死，是包罗万有的死；祂也复活、升天，然后又降下。如今祂在诸天之上，将来要在第二次来时显现。因着我们已经研究过这一切事及其一切的意义，这样迷惑人的宗教就绝不会迷惑我们。我们对新约的教训，就是使徒的教训，有清楚的看见。这是我们持守基督徒信仰的正路。
五 基督这七倍加强的灵作工，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认
基督这七倍加强的灵作工，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认（启三1~6）。给撒狄召会的信，是复兴的信，因为在撒狄的信徒不仅是死的，更是垂死的。我们许多人都曾在撒狄，在那些荒废的年日里，我们在经历上是死沉和垂死的。撒狄代表更正教的众召会，包括数以百万计处于死沉和垂死光景中的人。死沉比罪更糟。关于罪，有赎罪；我们认罪，就有耶稣的血。然而，没有复活的生命，死就是最终的。我们可能意识到罪，但我们可能不太意识到我们的死沉。我们可能在召会生活中过着正当、公义的生活，但我们仍可能处于死沉的光景中。因此，我们需要复兴的话。
在撒狄的得胜者，从他们死沉和垂死的光景中被复兴，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，穿白衣与主同行。在启示录里，“白”字提了十七次。白不仅表征纯洁，更表征蒙称许。白衣表征那没有被死玷污，并蒙主称许的行事为人。这是与主同行，特别是在要来的国度里同行的资格。这里所应许的穿白衣，将是在千年国里给得胜者的赏赐，为着他们胜过死沉和垂死的光景。他们在这世代所行走的，将成为他们在要来世代的赏赐。
1 我们必须征服撒狄的死，这乃是借着成为被七倍加强之灵所充满的发亮的星，就是使者
我们必须征服撒狄的死，这乃是借着成为被七倍加强之灵所充满的发亮的星，就是使者（启三1~2，一20）。我们若满了七倍加强的灵，就是加强地活着。我们若是照耀的星，就是加强地照耀。
召会需要被那些加强地活着并加强地照耀的人所充满。那些在受苦中、有需要、被冒犯或灰心的人，总是寻找那些加强地活着并加强地照耀的人。在主的恢复里，我们都需要从我们的死沉中出来，加强地活着并加强地照耀。
2 胜过属灵的死，就是要儆醒，坚固将要死的生命的事物，而不被属灵死亡的污点所玷污
胜过属灵的死，就是要儆醒，坚固将要死的生命的事物，而不被属灵死亡的污点所玷污（启三2、4）。凡读过五百篇生命读经的人，都会被产生为一位优秀的弟兄或姊妹。五百篇生命读经约有四千页。我们若每天读五页，两年半就能读完五百篇生命读经，我们就会成为主恢复里一位优秀的信徒。每天读五页生命读经，是一种奇妙的生活实行。这不难。许多青年人五分钟就能做到；其他人可能需要十分钟。读生命读经很难不被点活，灵里被高举，并充满鼓励。仅仅几页生命读经里，就有鼓励、照耀、暴露、洁净，以及带进悔改的元素。一九八八年和一九八九年，在欧文的全时间训练里，受训者每天读好几篇生命读经。受训者被浸透、饱和、浸润在生命读经里，训练是活的。今天我们可以用我们的午餐时间或休息时间，读五页作生活实行来维持我们，并将我们从任何一种死沉中提拔出来。我们若操练这样的生活实行，就能胜过撒狄的死沉。
3 我们能在身体生活里胜过撒狄的死，乃是借着将我们的身体当作活祭献给神，并且不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化
我们能在身体生活里胜过撒狄的死，乃是借着将我们的身体当作活祭献给神，并且不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化（罗十二1~2）。每天并在整天将我们的身体献上，就是将我们全人献上。我们不能只献上身体，而不献上全人。没有奉献的一天，是虚度的一天。祭坛上的牛犊是每日、持续、不断的祭物。这是奉献的图画。我们需要每日将自己重新、更新地奉献给主。我们需要定时将自己奉献给主，好使我们不像别迦摩那样，与世界结婚。愿主拯救我们脱离模仿这世代，而借着心思的更新而变化。我们的奉献必须是每日、定时且时时刻刻的。将自己完全献给神，是我们理所当然的事奉。
《如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务》四六至四八页说：
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒虽有千千万万，但是得胜者何在？……最近我常向主悔改祷告说，“主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。”
我们的弟兄在认识主并供应圣经真理七十年后，仍在他与主同在的时间里，一再作这样的祷告。这表明他直到生命末了的心愿。愿主也将这祷告放在我们口中，并铭刻在我们心上。我们的弟兄在他晚年尚且如此祷告，我们岂不更需要带着这样的灵和这样的祷告，来到主面前吗？愿主怜悯我们，使我们能团体地应付祂的需要，胜过一切堕落的事物，作得胜者，为着终极完成新耶路撒冷。—D.H.
借着主的恢复里的职事，许多圣徒被得着了。主用我们的弟兄说出祂的职事，从那职事中，全地兴起了地方召会。今天有超过二千处地方召会，我们是其中的一部分。这是我们弟兄职事的果子。主的恢复尚未结束。虽然某些人等着我们“收起帐棚”回家，但我们还没准备好。反之，主仍在继续。我们有七十五年的历史，从一九二二年倪弟兄开始。这些年之后，主的恢复仍在进行。倪弟兄在主的恢复里带头，最终他到主那里去了。然而，主兴起了李弟兄，并借着他继续祂的恢复。如今主主宰地取去了我们的弟兄，但我们都必须作他的延续。我们中间可能再也不会有像他那样的人，但今天我们在圣徒、众召会、长老和同工中间，确实有奇妙的相调。我们都在被相调在一起。这是主在这时刻往前去的路。主会前进；祂会往前去，但祂往前去的路，乃是借着得着我们作祂的得胜者。得胜者会带头，所有这些得胜者都会被相调为一，在众召会和工作中，将主的恢复往前带。
在主的恢复里，这些年来一直有失望，但即使在失望中，我们也能因着这是主的恢复而得着鼓励和确据。有些人可能会来，有些人可能会去，但主的恢复永远不会被摇动。在这些日子里，主会借着兴起得胜者来继续祂的恢复。我们当前的负担是思考七倍之灵的加强，这实在是非常出于主。在这时候，我们都被这位七倍的灵呼召，要作得胜者。这对我们在主恢复里的众人，都是一个鼓励。
得胜者不是超级基督徒；得胜者是正常的信徒。天主教和更正教的整个光景，都已降到正常水平以下，几乎每个基督徒都在这水平之下。主正呼召我们，不是要我们出众或高超，乃是要我们正常。每天早晨有晨更，接触主，向祂敞开，认罪，向祂表达我们的爱，赞美祂，并与祂亲密，这是正常的。我们都能作到。我们也能活在真理中；每天即使只在真理中一点，也是重要的。读五百篇生命读经会使我们成为优秀的信徒。我们若每天不能读五页，就该读四页；若不能读四页，就该读三页。每天按进度读恢复本的注解，也是正常的。我们每天都该读职事的一些东西，好活在真理中。这会把我们提高到正常的水平。
同样，我们能开口传福音，我们的传讲也会成功。我们可能对更正教的传讲没有信心，但我们能对主恢复里的传讲有信心，因为有一扇敞开的门赐给了第六个召会，非拉铁非。有些人正在操练叩访他们的邻舍，将一些文字送给在家的人。如果人拒绝，他们就不是平安之子，至少在这时候不是。然而，如果他们请圣徒进去问一些问题，他们可能就是平安之子。这种实行是正常的，这也是主作得胜者的路。我们必须成为活的人，爱主，吃生命树和隐藏的吗哪。我们都能作到。愿主恢复里的每一个人都是得胜者。
六 基督这七倍加强的灵作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面
基督这七倍加强的灵作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面（启三7~13）。并非所有在非拉铁非的人都会是得胜者。这就是为何主甚至在非拉铁非，仍发出得胜者的呼召。
主的来临，在给推雅推喇、撒狄和非拉铁非召会的信中都被提到。老底嘉是堕落的非拉铁非。这指明这四个召会将留在地上，直到主回来。我们会在哪里？我们大概不会在推雅推喇或撒狄，但我们可能会在老底嘉。反之，我们要在非拉铁非。七个召会中，主只没有责备两个。第一个是士每拿。虽然今天那灵实际上仍在说祂在士每拿所说的话，但士每拿本身在历史上已经过去了。召会经过了那段时期。主没有责备的第二个召会是非拉铁非。反之，祂鼓励非拉铁非。
主没有责备非拉铁非放弃了她的冠冕；祂只是告诉她不要让人夺去她的冠冕。在非拉铁非的召会有得冠冕的权利；冠冕属于在非拉铁非的召会。
我们是在末后四个召会中的一个，我们也会在其中一个里死去。李弟兄在非拉铁非死去；他是一个得胜者而死。我们的生命不是以我们如何开始来衡量，乃是以我们如何结束来衡量。根据这个衡量标准，李弟兄是一个得胜者。他得胜了，甚至至于死，他去世的方式是他得胜生活的一个伟大见证。他的死应当激励我们作得胜者。愿我们不让人夺去我们的冠冕；愿我们持守那已经属于非拉铁非之人的冠冕。
李弟兄告诉我们，他每天都活在基督的审判台前。我们如何生活？我们将以得胜者或失败信徒的身分，面对审判台。我们若以失败信徒的身分面对审判台，就不会有赏赐；我们没有保守我们的冠冕。然而，我们若以得胜者的身分遇见主，冠冕将是我们的赏赐，所有对得胜者的应许，都将是我们的，有一千年之久。愿主带领我们经过，愿我们活在基督的审判台前。
主没有责备在非拉铁非召会的信徒；反之，祂鼓励他们持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕。今天在地上的地方召会都该是非拉铁非。主已将我们引导到地方召会里；祂主宰地将我们引到非拉铁非。然而，我们必须谨慎。我们若太骄傲，就会落到老底嘉。
1 我们必须为主竭尽所能的而作，就是以我们所有的“一点能力”而作
我们必须为主竭尽所能的而作，就是以我们所有的“一点能力”而作。我们可能认为，能力指明我们能为主作大事。反之，它指明讨主喜悦的，不是我们为祂作许多事，乃是我们用我们所有的，为祂尽我们所能的。这使每个人都容易作得胜者。我们有多少，就必须用那一点，为着主作到最好。这样生活，就是作得胜者的生活。我们都不需要每天带五个人归主。有些人能作到，但我们可能不是其中之一。然而，我们每天都能为主说话，我们该对我们的同事、同学、和其他人。我们有这一点能力。主若对我们有要求，我们认为自己太软弱，主可能会说：“是的，你太软弱了；你只有一点能力，但我全丰全足的恩典是你的能力，能应付每一个要求。”我们没有大能力，但我们有那全丰全足且维持的恩典，借此我们能每天生活。
2 我们必须胜过不持守主话的趋势，和否认主名的潮流
我们必须胜过不持守主话的趋势，和否认主名的潮流。天主教把神的话锁起来了。借着更正教，主从马丁路德开始，解开了神的话，但并未完全解开。再者，很少有基督徒绝对遵守那已解开的话。主的话告诉我们要否认己，但许多人说：“主啊，在这种情况下我作不到。”话也说要彼此相爱，但我们可能会说：“我同意，但这个人不可爱。”这就是不遵守话。遵守话是借着主的恩典回应话。非拉铁非遵守主的话。读新约恢复本圣经并其注解，就是遵守主的话。读生命读经也是遵守主的话。我们赞美主，在主的恢复里，在非拉铁非，整本圣经都向我们开启了，但现在我们必须作遵守的人。今天在更正教和天主教里，几乎每个人都不遵守话，甚至今天在主的恢复里，我们可能也不忠于遵守主的话。我们每个人都该有一个回应，用我们所有的一点能力来遵守话。
我们也必须胜过否认祂名的风潮。今天几乎每个基督徒都借着分门别类，而否认了主的名。每个宗派都否认了主的名。作浸信会、圣公会或路德会的，就是取了主耶稣基督以外的另一个名。这是实行属灵的淫乱。我们已经许配给一个丈夫，就是奇妙的基督，我们佩戴祂的名。我们不该取另一个名而否认这名。一个女人嫁给一个男人，她就把自己的名放在一边，取他的名。她若保留娘家姓，她的丈夫不会高兴。在真正的非拉铁非，我们不能取别的名。别人可能会问我们在哪个召会。我们不该问这样愚蠢的问题。召会就是召会。它已被主的血所买，并被祂所得着。我们属于基督，所以我们只是召会的一部分。人问我们在哪个召会，因为大多数基督徒都取了另一个名。
主在十八世纪借着弟兄会开始兴起非拉铁非时，他们拒绝取别的名。因为他们只互称“弟兄”，外人想不出一个名字给他们。最终，他们称他们为弟兄会或弟兄们。他们不否认主的名。在这全地上，几乎每个信徒都取了别的名，但非拉铁非不取别的名。在祂的恢复里，主给了我们两个奇妙的实行：祷读神的话和呼求祂的名。我们需要祷读神的话。这是来到话前，持守话，并从不遵守主话的潮流中得拯救。同样，一个呼求主名的人，不容易否认这奇妙的名。这是从否认主名的风潮中得拯救。在主的恢复里，我们祷读祂的话，我们殷勤遵守它，我们呼求祂的名。在非拉铁非，没有人不呼求主，因为在非拉铁非，我们不否认主的名。我们爱祂的话，我们不否认祂的名。主必须拯救我们脱离一切下坡的潮流和风潮，好使我们能遵守祂的话，不否认祂的名。
3 羔羊无论往那里去，我们都必须跟随，因为主已经给了主的恢复一个全世界敞开的门，是无人能关的
我们必须跟随羔羊，无论祂往哪里去，因为主已赐给主的恢复一个无人能关的世界性敞开的门（启三8，十四4）。主在给非拉铁非的信开头说：“那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”（三7）。在俄国有一位反对主恢复的人，写了一封非常消极且具破坏性的信给当地政府，谴责主恢复的出版部门和全时间训练。然而，这个人无法关上在俄国的门，因为钥匙在主的手中。主对非拉铁非说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”（8节）。
在美国也有一个敞开的门。那些挨家挨户传福音的人会找到许多爱主的人，其中一些人经过一段时间后，就会被得着，成为非拉铁非。在校园里有一个敞开的门。今天的人是敞开的，就像一九七〇年代一样。不要说门没有开。我们只要作一点事，就会发现有一个敞开的门临到主的恢复。我们若不操练传福音，门对我们就没有开；但我们若操练这事，就会发现主已赐给祂的恢复一个敞开的门。这门会越开越宽。我们认为十年后地上只会有二千个召会吗？我们可以预期比这多得多的召会，甚至多出几千个。
借着倪弟兄和李弟兄，主已经解开了所有主要的神圣启示。它们都在我们手中。再者，圣徒们都在复兴。主正呼召我们作得胜者，许多人会在非拉铁非成为得胜者，不让他们的冠冕被夺去。主会借着职事和所有圣徒，兴起这样一个积极的光景。主在美国的恢复，从一九六〇年代初期以来，一直是奇妙的，但将来会更是如此。我们都必须相信这事。主的恢复尚未结束。主的恢复一直是进步的，特别是在非拉铁非，主的恢复是进步的、前进的，并且一直往前去。
我们必须听见得胜的呼召。得胜者跟随羔羊，无论祂往哪里去。五年后，我们都必须处在一个能跟随羔羊的地位上。我们该没有债务；我们该借着跟随羔羊而预备好去。有些人离开大房子，住在俄国的小公寓里，为着主的行动。我们能作这样的事，因为我们有一点能力。在要来的日子里，愿我们开展主的恢复，特别是在全美国。当然，我们也需要继续在俄国开展主的恢复。有些人仍需要去俄国，有些人去西欧，有些人去非洲，有些人去别的地方，但我们特别需要遍及美国。每个超过十万人的城市，都需要为着主的恢复而被占领。这个国家有许多这样规模的城市；它们都需要被占领。这个国家也有许多校园。那些从全时间训练毕业的人，该只回去找工作，过例行的召会生活，养育他们的儿女吗？我们必须起来跟随羔羊，无论祂往哪里去。那些儿女已经长大的人，需要开始他们的第二人生。他们需要重新开始。儿女走了，“窝”空了。我们该年复一年地享受那个空窝吗？我们需要跟随羔羊。有一个敞开的门临到非拉铁非，我们需要经过这门，开展主的恢复。靠着主的恩典，愿我们每一个人在五年内都有所行动。愿我们忘掉我们的计划。我们必须跟随羔羊，无论祂往哪里去，因为主已经向非拉铁非敞开了门。今天全地都是敞开的。职事正在开展，同工们正在出去。这是末后的时代，这是主的行动。
4 在非拉铁非的得胜者，要成为神殿中的柱子
在非拉铁非的得胜者，要成为神殿中的柱子（启三12；王上七15~22）。在这些柱子上写着三个名：神的名、神城的名—新耶路撒冷，和主的新名。这指明我们已完全被神、被新耶路撒冷、并被主所得着。我们已完全被得着，我们现在被祂所拥有。这也意味着我们成为神、新耶路撒冷和基督，带着一个新名，带着许多对祂新的经历。当然，我们是在生命和性情上成为神和基督，但不在神格上。我们已经领受了祂的生命和性情，现在祂正将祂的生命和性情调和到我们里面，构成我们。所有成为殿中柱子的得胜者，将是那些成为神、基督和新耶路撒冷的人，既是千年国里的新耶路撒冷，也是在永世里完满的新耶路撒冷。最终的殿是主神全能者和羔羊（启二一22）。在这奇妙的殿中作柱子，意味着我们是神里面的柱子。
七 基督这七倍加强的灵作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒，使他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上
基督这七倍加强的灵作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒，使他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上：（启三14~22）。从非拉铁非堕落到老底嘉，意味着我们变得不冷不热且没有基督。在老底嘉，主在门外叩门，想得着进入。因此，老底嘉是没有基督的。
主劝勉他们出代价买炼净的金子、白衣和眼药。在出埃及记，会幕里的约柜是由金和木作成的，表征神性和人性。金表征基督在祂的神性里。再者，彼得前书一章七节说，我们的信心如同炼净的金子。我们操练我们金的信心，来信入并得着金的基督；并且信入了金的基督之后，祂就使我们在每个地方都成为金灯台。我们作为金灯台，将达到终极完成，就是那金城。我们需要买金子，就是买基督；并借着我们金的信心的操练来买祂，我们就得着这位金的一位，成为金灯台，并终极完成于金的新耶路撒冷。我们也必须买白衣，就是得着基督作我们主观的义，遮盖我们的赤身，并且我们必须得着眼药，就是那膏抹的灵，揭示我们没有基督和不冷不热的光景，好使我们能悔改并与祂成为一。
1 我们必须恨恶、厌憎由于在虚空的道理知识上的富足与发财而有的骄傲和夸耀
我们必须恨恶、厌憎由于在虚空的道理知识上的富足与发财而有的骄傲和夸耀—启三17上（启三17上）。我们说我们是非拉铁非时，必须有所保留地说。我们是持守李弟兄和倪弟兄的职事作虚空道理知识的人，还是这说话对我们已成为经历？我们可能把这一切真理当作虚空的知识接受了。职事的一切说话，都是为着揭示基督，并将祂作为那灵分赐到我们里面。我们必须从一切虚空的道理知识中蒙拯救。我们读恢复本的注解时，不是为着道理知识而读；我们读它们是为着得着三一神。
2 我们必须付代价，在经历上得着经过过程的三一神
我们必须付代价，在经历上得着经过过程的三一神（启三18）。得着三一神，就是买炼净的金子、白衣和眼药。
3 我们必须将自己向那被关在不冷不热之召会门外的主敞开，享受祂作我们的筵席
我们必须将自己向那被关在不冷不热之召会门外的主敞开，享受祂作我们的筵席（启三20）。这是享受祂的同在，并以祂的同在为筵席，正如祂享受我们，并以我们的同在为筵席。我们互相以对方为筵席。这是荣耀的筵席。这不仅是吃生命树和隐藏的吗哪，更是享受美地的筵席。祂在叩召会的门，但每个个人都必须打开这门。主将与那些开门的人举行奇妙的筵席。
4 我们必须为我们的不冷不热悔改，而火热、沸腾、焚烧，使我们重新得着对基督之实际的享受
我们必须为我们的不冷不热悔改，而火热、沸腾、焚烧，使我们重新得着对基督之实际的享受（启三15~16、20）。我们今天在非拉铁非，但我们明天可能在老底嘉。然而，我们可以为我们的不冷不热和没有基督的光景悔改，好叫没有人夺去我们的冠冕。我们需要时时悔改。我们与某些弟兄同在时，可能会认识到我们是他们中间最不冷不热且没有基督的人。因此，我们需要悔改，并发热心、沸腾。我们需要像沸腾的水，里面满了沸腾的灵。我们需要发热心、沸腾、焚烧，好重新得着对基督实际的享受。我们必须每天在召会生活中，在与圣徒的交通中，在读经中，在呼求祂的名中，并在传福音中，享受基督。我们若失去了对基督任何的享受，都需要重新得着它。
肆 基督这七倍加强的灵拯救信徒脱离堕落，乃是借着祂的说话，并借着那些受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜信徒的参与—启二7下，一10，四2，二一10，十四4。
基督这七倍加强的灵拯救信徒脱离堕落，乃是借着祂的说话，并借着那些受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜信徒的参与（启二7下，一10，四2，二一10，十四4）。启示录二、三章的七封书信，每一封都以主说话开始，以那灵说话结束。在每封书信的开头，包罗万有的主对每个特定的召会，甚至每个个人说话。在每封书信的末了，那灵普遍地说话，在启示录里的那灵是七倍加强的灵。得胜的路不仅是借着祂的说话，也是借着我们向祂献上我们的合作。当那灵说话时，我们都说“阿们”。今天那灵的呼召是：“你愿意作得胜者吗？你愿意胜过七封书信中一切消极的事物，并得着其中一切积极的事物吗？”我们若说“是”，我们就是回应那七倍加强的灵，在主的恢复里作得胜者。愿主都呼召我们出来。
作得胜者最高的部分，是在神的殿中作柱子，因为柱子在召会里。他们在殿里，永不再出去。我们若是得胜者，会得着一块白石；我们会变化并蒙称许。然而，在殿中作柱子是更高的事。一块白石，一个变化且蒙称许的人，仍可能出去，但柱子不能。柱子是被建造进去的；它们是固定的，直到主来。祂来时，会赏赐得胜者，不仅在这时代，也在下一个时代，并最终在新耶路撒冷，在三一神里作柱子。愿主得着我们众人，为着祂的身体作得胜者。
我们想作得胜者，不仅是为了得着赏赐。当然，我们要赏赐，但得胜不仅是为此。乃是为着主能在这时代得着基督身体的实际，好使身体在这全地被建造起来。这是主想得着的。我们能应许主，在五年内我们会自由地开展主的恢复，并跟随羔羊无论祂往哪里去吗？然而，我们不仅跟随羔羊行动；我们也跟随羔羊在我们的工作上，无论我们在哪里。我们赞美主，为着非拉铁非那世界各地敞开的门。—B.P.