一九九七年感恩节特会

基督七倍加强的天上职事

第五篇　产生得胜者（三）（听抄稿的纲目）（RK）

读经：太十三45~46，约一14，徒二十28，林前十五45下，林后十一2，弗一20~23，五25，腓三7~11，启一4，四5，五6，十四1，十九7~9，二一1~2，二一1~二二5

序言　基督丰满的职事是在三个时期里执行的，为要成就神永远的经纶；在基督丰满职事的第三时期，祂生机的救恩已被加强，祂正产生得胜者，并将终极完成新耶路撒冷—启二一2：

一　因着召会的堕落，几乎所有信徒都在对经过过程之三一神的享受上失败，并在他们的旧人里被撒但、罪、世界和他们的肉体所击败—启二7。

二　这就是为何在基督职事的第三个时期，有得胜者的呼召；七倍加强的灵正作工，要将我们从堕落中带出来，并拯救、加强、圣别、拯救、复苏、鼓励和唤醒我们，好使我们听见这得胜者的呼召—启二7、11、17、26，三5、12、21。

壹　召会，基督的身体，乃是祂所要得着的珍贵珠子—太十三45~46，徒二十28，弗五25：

前言　我们必须知道神所渴望的是什么，我们要与祂的心愿是一—太十三45~46，徒二十28，弗五25：

1　珠子是在死水中，从一只被小沙粒所伤的蚌产生的；蚌分泌生命的汁液包裹那沙粒，将其形成一颗珠子—太十三45~46。

2　这位商人是主耶稣基督，在产生珠子的事上，祂也是那活的蚌；在成肉体的时期，祂来活在世界的死水中—太十三45。

3　在死水中，祂被我们的罪所伤；从那伤处，流出了救赎和那神圣的生命，好使我们能借着祂的钉十字架得救赎，并借着祂的生命得重生—约十九34。

4　当那商人找到那颗珍贵的珠子时，祂就去变卖了一切；那珍贵的珠子，就是基督的身体召会，对我们亲爱的主耶稣是何等宝贵—太十三46：

a　你们要为自己谨慎，也要为全群谨慎，圣灵立你们作全群的监督，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的—徒二十28。

b　这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值—徒二十28。

一　基督所要的，乃是借着祂在成肉体、总括和加强这三个时期中的职事，得着这珍贵的珠子。

二　基督在成就救赎并完成祂生机救恩上所渴望的，乃是要得着召会，就是祂的身体—弗一22~23，五23。

三　召会，基督的身体，作基督的新妇，妻子，乃是借着祂在三个时期中的职事之完整救恩的终极完成—约三29，林后十一2，启二一2、9~10，二二17上：

1　我们必须完全领会并留下深刻的印象，基督身体的产生，是借着基督在成肉体、总括和加强三个时期的职事—约三29。

2　娶新妇的，就是新郎；这指明我们，基督的身体，正成为新妇，我们属于基督作新郎，不属于任何人—约三29：

a　我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督—林后十一2。

b　作为基督身体的一部分，我们已许配给基督作我们惟一的丈夫，我们属于祂—林后十一2。

3　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫—启二一2：

a　在福音书里，主作为商人看见那珍贵珠子的异象，但祂在死前没有看见新妇自己；在启示录二十一章，约翰看见了新妇自己，就是那预备好并妆饰整齐的新耶路撒冷—太十三46，启二一2。

b　新妇是为着婚礼那日，但妻子是为着永远；主渴望并切慕得着召会，那新妇，预备好作祂亲爱的妻子—启二一9~10。

4　那灵和新妇说，来！这是神完整救恩的终极完成，这救恩将借着基督在三个时期的职事而被执行—启二二17。

四　新妇预备好，乃是借着基督的救赎、生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作—弗五26~27，启十九7~8。

贰　为要完全并完整的产生基督的身体，就需要基督职事的第三个时期，就是加强的时期；基督在这时期中成了七倍加强赐生命的灵—林前十五45下，启一4，五6。

叁　七倍加强赐生命的灵，乃是为着产生得胜者，使基督的身体得以建造起来，以终极完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6，三1、12：

一　基督在祂第二个总括的时期，产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来。

二　为此，基督成了七倍加强赐生命的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体。

三　没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。

四　基督身体的建造，乃是借着基督在祂七倍加强的天上职事里所产生的得胜者。

肆　在召会生活中，我们需要竭力达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安—启十四1：

前言　主的恢复乃是为着建造锡安，就是得胜者，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—启十四1，二一2：

1　我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名—启十四1：

a　十四万四千人是初熟的果子，是在灾前被提到天上的锡安的；他们是未受玷污、没有诡诈的，他们是跟随羔羊无论往哪里去的人—启十四4~5。

b　他们在地上的寄居年日，都横向地从一地到另一地跟随羔羊；在某个时候，他们横向的跟随成了垂直的跟随，到了天上的锡安—启十四1。

2　在耶路撒冷之内有锡安山；耶路撒冷预表整个召会，锡安预表召会中的得胜者—诗五一18：

a　锡安是耶路撒冷的保障、力量、权能和影响力；每当题到关乎神心愿的事，就题到锡安—诗五一18。

b　主需要耶路撒冷中的锡安山，就是在召会中的得胜者，他们进入神的心愿，并付任何所需的代价，有分于基督身体的建造—启十四1。

3　实际上，地是弃绝主的，甚至耶路撒冷也可能堕落，但锡安山是绝对被主所拥有的；锡安是绝对向荣耀的主敞开的地方—诗二四3、7。

一　在新约中，得胜者被比作锡安：

1　在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安的高峰上。

2　在启示录里，主所要的、主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。

3　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是在召会里面的锡安，就是得胜者。

4　主的恢复就是要建造锡安。

二　神经纶的高峰乃是锡安，就是基督身体的实际。

三　今日在主的恢复中，我们需要一直往前，达到锡安山：

1　要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。

2　我们要达到这高峰，就需要拼上祷告，并付代价，像使徒保罗一样—腓三7~11。

伍　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—启二7下，三12、21：

一　主需要得胜者来完成神的经纶，使主得着一个身体，并毁坏祂的仇敌—弗一10，三9，提前一4，启十二11：

1　得胜者执行创世记一章二十六节的成就；得着身体，就是得着基督团体的彰显，就是神的形像；毁灭仇敌，就是运用管治权胜过神的仇敌—创一26。

2　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命—启十二11：

a　撒但惟一惧怕的人，是不爱自己魂生命的人；那样的人，也只有那样的人，能使撒但遭受损失—启十二11。

3　神要用人对付祂的仇敌；神为着要对付祂的仇敌，所以造人—创一26。

4　如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的—创一26、28。

5　如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可；对付撒但，就不能留下自己—启十二11。

6　我有强烈的感觉，神的仇敌只要作一件事，就是毁坏这个工作；这个工作首要是建造基督的身体，使这身体成为凭借，为要成就一些事，以产生新耶路撒冷—启二一2。

二　得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，并且至终是为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—启二7，二一2。

三　得胜者看见身体、认识身体、并顾到身体—罗十二4~5，林前十二12、18、24下~27，弗二16，四4、16，西二19。

四　得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人—太六33。

五　主的迟延，是因为祂仍然需要一些人肯付代价作祂的得胜者—启三18，太二五9。

六　我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体作得胜者—启十二11，十四1、4。

添言　我们必须定意否认自己，作得胜者；主劝在老底嘉的召会，向祂买炼净的金子—启三18，太十六24：

一　出代价赎回光阴，好在器皿里得着油的人会说：“到别处去买罢”—弗五16，太二五9。

二　我们不是在一个廉价的恢复里；我们是在宇宙中最宝贵的事物里—启三18。

三　大卫说：“不然；我必按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神”—撒下二四24。

四　主知道祂向我们索要的代价；我们是在主为之舍己的那件事里；为它付出一切是我们的特权—启三18。

 

听抄信息：

这些信息的总题是“基督七倍加强的天上职事”，基督丰满的职事是在三个时期里执行的，为要成就神永远的经纶。在基督丰满职事的第三时期，祂生机的救恩已被加强，祂正产生得胜者，并将终极完成新耶路撒冷。在这时候，诸天已向我们开启，主正以七倍加强的方式供应我们，要借着七倍加强的灵，将我们带进神丰满救恩第三个时期的经历里。我们的焦点是神永远经纶的成就：神要成就祂的经纶。

因着召会的堕落，几乎所有信徒都在对经过过程之三一神的享受上失败，并在他们的旧人里被撒但、罪、世界和他们的肉体所击败。这是何等的羞耻！三一神是如此可享受且可得着的，但大多数信徒却在享受三一神的事上失败了。这就是为何在基督职事的第三个时期，有得胜者的呼召。甚至现今，主仍在呼召得胜者。我们愿意作得胜者。我们不喜欢撒但将召会堕落到如此地步，以致很少有信徒享受经过过程的三一神。我们带着圣别的忿怒，起来说，这不该是如此。神是三一的，好使祂能将自己分赐到我们里面，作我们丰富的享受。在这地上的众弟兄姊妹，不该在堕落之下；他们应该得着自由和释放，来享受三一神。我们对撒但说：“够了！我们起来作得胜者，给主一条路，使我们都能被带进对经过过程之三一神完满的享受里。”七倍加强的灵正作工，要将我们从堕落中带出来，并拯救、加强、圣别、拯救、复苏、鼓励和唤醒我们，好使我们听见这得胜者的呼召。

壹　召会，基督的身体，乃是祂所要得着的珍贵珠子

召会，基督的身体，乃是祂所要得着的珍贵珠子（太十三45~46；徒二十28；弗五25）。我们必须知道神所渴望的是什么。我们若不注意主所渴望的，以及祂正在作的，我们就会错过祂。我们不要错过主；我们要知道祂的心愿是什么，我们要与祂的心愿是一。因此，我们需要看见那重价的珠子。珠子是在死水中，从一只被小沙粒所伤的蚌产生的。蚌分泌生命的汁液包裹那沙粒，将其形成一颗珠子。经过时间的推移，并借着蚌分泌的过程，一颗珠子就产生了。

马太福音十三章四十五至四十六节说：“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。”商人是知道某些物品价值的人。他只选择价值最高的，因为他若要付代价，就希望物有所值。这位商人是主耶稣基督，在产生珠子的事上，祂也是那活的蚌。在成肉体的时期，祂来活在世界的死水中。无限的神成了有限的人，三一神与三部分的人联合并调和。无限的神竟愿意成为有限的人，并将自己限制在这地上，甚至在这死水的地上，这是我们无法理解的。然而祂这样作了，因为祂爱我们，并正在寻找那珠子。在死水中，祂被我们的罪所伤。我们伤了祂，如同那在死水中的蚌，但从那伤处，流出了救赎和那神圣的生命，好使我们能借着祂的钉十字架得救赎，并借着祂的生命得重生。

当那商人找到那颗珍贵的珠子时，祂就去变卖了一切。那珍贵的珠子，就是基督的身体召会，对我们亲爱的主耶稣是何等宝贵。祂一找到它，就变卖一切所有的。借着为我们死，祂为我们付了代价，好使我们能属于祂。“你们要为自己谨慎，也要为全群谨慎，圣灵立你们作全群的监督，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”（徒二十28）关于“自己的血”这辞，恢复本五注解说：

这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。这里使徒没有说到召会的神圣生命和性质，如在以弗所五章二十三至三十二节，乃是说到召会的价值对神犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的。保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。

圣灵和神自己的血，都是为着祂所宝爱的召会，而有的神圣供应。圣灵是神自己，神自己的血指明神的工作。神救赎的工作买来了召会；现今神自己，就是包罗万有赐生命的灵（林前十五45），借着监督照管召会。

在这里我们看见神对召会的宝贵和珍视。愿主赐给我们这观点，好使我们也能为召会付出我们的一切。这若是主的一切，就该是我们的一切。我们曾是失丧的罪人，但祂为我们付了代价。如今祂正更新并变化我们，成为召会，那珠子，那珍宝，为着祂自己。

一　基督所要的，乃是借着祂在成肉体、总括和加强这三个时期中的职事，得着这珍贵的珠子

基督所要的，乃是借着祂在成肉体、总括和加强这三个时期中的职事，得着这珍贵的珠子。珠子的比喻，含示基督丰满职事的各时期。在第一个时期祂完成了祂法理的救赎，由那伤口所表征。在第二个时期，祂释放祂的生命，成为赐生命的灵，为着祂的身体重生信徒。在第三个时期，祂仍分泌祂生命的汁液，但以比以前更加强的方式。

二　基督在成就救赎并完成祂生机救恩上所渴望的，乃是要得着召会，就是祂的身体

基督在成就救赎并完成祂生机救恩上所渴望的，乃是要得着召会，就是祂的身体（弗一22~23，五23）。基督要拥有召会；祂惟一的渴望是得着召会。基督是向着召会作万有的头；这召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。神给基督的恩赐，是使祂作万有的头，这是向着召会的。基督在神里面的一切，都归于召会，就是基督的身体。基督的元首权柄是为着基督得着祂的身体。基督也是身体的救主。元首权柄是权柄的事，但作身体的救主是爱的事。基督爱祂的身体。愿主得着我们作祂的珍宝、祂的渴望，就是那召会，基督的身体。

三　召会，基督的身体，作基督的新妇，妻子，乃是借着祂在三个时期中的职事之完整救恩的终极完成

召会，基督的身体，作基督的新妇，妻子，乃是借着祂在三个时期中的职事之完整救恩的终极完成（约三29；林后十一2；启二一2、9~10，二二17上）。我们必须完全领会并留下深刻的印象，基督身体的产生，是借着基督在成肉体、总括和加强三个时期的职事。第三个加强时期，主要是为着终极完成。愿主带进这终极完成！

这终极完成可见于以上所引的经文。约翰福音三章二十九节说：“娶新妇的，就是新郎。”这样一句简单的话，却是深奥的。它指明我们，基督的身体，正成为新妇，我们属于基督作新郎，不属于任何人。在哥林多后书十一章二节，保罗说：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”作为基督身体的一部分，我们已许配给基督作我们惟一的丈夫，我们属于祂。根据这些经文，作得胜者的呼召，乃是向主专一的呼召，因为作为召会，我们对祂而言是那贵重的珠子。在启示录二十一章二节，约翰说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”在福音书里，主作为商人看见那珍贵珠子的异象，但祂在死前没有看见新妇自己。在启示录二十一章，约翰看见了新妇自己，就是那预备好并妆饰整齐的新耶路撒冷。九至十节说到“新妇，就是羔羊的妻”。新妇是为着婚礼那日，但妻子是为着永远。主渴望并切慕得着召会，那新妇，预备好作祂亲爱的妻子。末了，启示录二十二章十七节说：“那灵和新妇说，来！”我们是那新妇，与那灵一同说：“主耶稣啊，我愿你来。”这是神完整救恩的终极完成，这救恩将借着基督在三个时期的职事而被执行。

四　新妇预备好，乃是借着基督的救赎、生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作

新妇预备好，乃是借着基督的救赎、生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作。以弗所书五章二十六至二十七节说：“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”斑点表征天然生命的东西，皱纹与老旧有关。主天天借着话，借着祂即时的说话，洗涤并洁净我们，好使我们能预备好作祂的新妇。

启示录十九章七节说：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”我们曾是老旧且满了皱纹的；我们活在我们的天然人里，满了老旧。至终，借着七倍加强之灵的工作，新妇自己预备好了。那新妇，那珠子，就是神心头的愿望，今天正在加强的时期里被预备。

贰　为要完全并完整的产生基督的身体，就需要基督职事的第三个时期，就是加强的时期；基督在这时期中成了七倍加强赐生命的灵

为要完全并完整的产生基督的身体，就需要基督职事的第三个时期，就是加强的时期；基督在这时期中成了七倍加强赐生命的灵（林前十五45下；启一4，五6）。基督的身体必须完全且完整地被产生出来。为这缘故，主必须将我们都带进加强的时期。我们都必须往前，在加强的时期作工，为着产生得胜者，好使基督的身体得着建造，新妇得着预备，归与新郎。

叁　七倍加强赐生命的灵，乃是为着产生得胜者，使基督的身体得以建造起来，以终极完成新耶路撒冷

七倍加强赐生命的灵，乃是为着产生得胜者，使基督的身体得以建造起来，以终极完成新耶路撒冷（启一4，四5，五6，三1、12）。神的目标是那终极的完成，就是新耶路撒冷。我们该在加强的时期，天天以这为我们独一的目标。

一　基督在祂第二个总括的时期，产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来

基督在祂第二个总括的时期，产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来。这是使徒保罗时代的光景。保罗有基督身体的异象和实际，但那时并没有多少身体被产生出来。这指明召会的堕落。

二　为此，基督成了七倍加强赐生命的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体

为此，基督成了七倍加强赐生命的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体。因着召会的堕落，主作为赐生命的灵，必须被加强，好使那重价的珠子，身体，得以被带进来。

三　没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇

没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。这该使我们愿意作得胜者，好使神的心愿得着满足，主作为新郎能再来。

四　基督身体的建造，乃是借着基督在祂七倍加强的天上职事里所产生的得胜者

基督身体的建造，乃是借着基督在祂七倍加强的天上职事里所产生的得胜者。主在祂成肉体时，开始了与我们的追求，这追求已经进行很久了。在二千年的召会历史中，主一直从各方面追求我们，一再地作为七倍加强、赐生命的灵临到我们。我们领悟到，是主回来的时候了，我们渴望祂的回来。是新妇与新郎联结的时候了，首先是在一千年的婚礼里，然后是在永世的新耶路撒冷里。这是主的心愿。这就是为何祂为那重价的珠子付了代价。愿我们在这几日将自己献上，与祂的渴望是一。—D.L.

肆　在召会生活中，我们需要竭力达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安

一九九六年十月，一小群弟兄与李弟兄有一段难忘、感人且深刻的交通。尽管他的健康状况不佳，且一直为着主的恢复有负担，他仍有负担要有这段平实、坚定且满有爱意的交通。他说，两个半年度训练、三个在农历新年、国殇节和感恩节的特会，以及每年两次为着同工和长老的聚会，都必须继续。我们该将这当作他的遗嘱、他的遗赠。这时候，我们正担负着这嘱咐，并且在相调中，我们会继续下去。这七次根据李弟兄的带领、实行和托付而有的聚集，是七次相调。安那翰不是主的恢复的“总部”，但我们必须到一个有足够设施的地方。我们聚集相调，为要有实行的路，保守基督身体的一。我们非常受感动，并感谢主，所有来相调的圣徒。在我们相调的时候，我们想念那些没有派代表出席的召会和地区，我们需要他们。我们都需要一同聚集，在相调中被加强。

在召会生活中，我们需要努力达到基督身体之实际的最高峰，就是今天的锡安（启十四1）。主的恢复乃是为着建造锡安，就是得胜者，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。愿我们重新思想，主的恢复是什么，我们为何在主的恢复里。乃是为着建造锡安，锡安是由得胜者组成的，他们是基督身体的实际。再者，得胜者是为着建造基督的身体。愿全地在主恢复里的众召会、众长老、众同工和众圣徒，都只为着一件事：建造基督的身体。相调是为此，相调也试验并成全这事。

一九三四年，倪柝声弟兄举行了一次关于得胜者的特会。在这得胜者的特会里，他论到在耶路撒冷的锡安，预表在召会中的得胜者。六十年后，在一九九四年，李弟兄绝对忠于他一九三四年所记录的职事，论到关于相调的实行要点，并强烈且有力地强调，主的恢复乃是为着建造锡安（见《关于相调的实行》）。愿主将这事铭刻在我们心上。

启示录十四章一节说：“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。”十四万四千人是初熟的果子，是在灾前被提到天上的锡安的（4节）。他们是未受玷污、没有诡诈的，他们是跟随羔羊无论往哪里去的人。他们在地上的寄居年日，都横向地从一地到另一地跟随羔羊；在某个时候，他们横向的跟随成了垂直的跟随，到了天上的锡安。跟随羔羊无论往哪里去，不是一件小事。今天主的恢复需要各年龄层、各度量的圣徒，他们被加强了，并且决然地说：“主啊，我余下的日子，都献上跟随羔羊，无论祂往哪里去。我愿在任何时候，与任何人，到任何地方去。”这就是我们在这里的目的。我们进入主的恢复，不是为着汽车、房子或退休。虽然我们当时不知道，但我们到这里来是为着锡安。没有什么能买这十四万四千人；没有什么能拥有他们或阻挠他们。他们额上写着羔羊的名和父的名。他们与三一神是一，他们被三一神所拥有。因此，他们与启示录十三章十六至十七节所题到的另一群人，就是末期在地上额上有另一个名和数字的人，形成鲜明的对比。这图画给我们看见，在神的经纶里没有中立。我们若不被神拥有，就是被神的仇敌拥有。我们若不事奉神，就是事奉玛门。我们若不跟随羔羊，就是跟随别的东西。

主渴望锡安，就是得胜者，来建造身体。在耶路撒冷之内有锡安山。耶路撒冷预表整个召会，锡安预表召会中的得胜者。锡安是耶路撒冷的保障、力量、权能和影响力。每当题到关乎神心愿的事，就题到锡安。耶路撒冷的特征、生命、祝福和建立，都来自锡安。诗篇里有许多经文指明这点。大卫悔改时，祷告说：“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”（五一18）。同样，以赛亚书十二章六节说：“锡安的居民哪，当扬声欢呼。”愿主从锡安释放江河，愿我们作锡安的居民。

在主来临或我们到祂那里去之前，我们打算过怎样的召会生活？会是一般的、耶路撒冷的召会生活吗？我们会仅仅站在地方的立场上，直到耶稣来吗？我们在召会里；我们的脚站在耶路撒冷的门内。我们来参加聚会和特会，我们也事奉并奉献。然而，一般的、耶路撒冷的召会生活，不会带主回来，也不会毁坏撒但的作为。主需要耶路撒冷中的锡安山，就是在召会中的得胜者，他们进入神的心愿，并付任何所需的代价，有分于基督身体的建造。他们付任何所需的代价，活在并有分于基督身体的实际。我们里面有一种对实际的饥渴。我们渴望在我们的召会生活中，往前到更深、更内在的事物。这种饥渴，就是渴望活在基督身体的实际里。

实际上，地是弃绝主的，甚至耶路撒冷也可能堕落，但锡安山是绝对被主所拥有的。诗篇二十四篇可能是在约柜被带到锡安山时所唱的。很可能当主回来，并实际地上去锡安，设立祂的宝座时，这篇诗就会应验。诗人在其中唱道：“谁能登耶和华的山？……众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”（3、7节）。锡安是绝对向荣耀的主敞开的地方。得胜者向主敞开他们的全人。我们不是英雄、巨人或特别的人。我们不比别人好，但靠着主的怜悯，我们敞开，在锡安为着基督身体的实际，被神所拥有。

一　在新约中，得胜者被比作锡安

1　在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安的高峰上

在新约中，得胜者被比作锡安。在启示录十四章一节，十四万四千得胜者不仅在耶路撒冷，乃是在锡安的高峰上。主若给我们一个滋味，一瞥在锡安高峰上同在的经历，在锡安山上唱初熟果子之歌，我们就无法回到一般的、形式化的、典型的召会生活了。对那些想作得胜者，而不仅仅是在耶路撒冷的人而言，不冷不热的日子，安顿下来的日子，都结束了。召会内没有特别的圈子，但召会内有实际，有些人正付代价要达到那里。凡有耳可听那灵的，都能达到那里。召会内有一座山正在出现，一座小山正在兴起。我们越被加强，越被产生为得胜者，我们就越在其实际里建造身体，锡安就会出现。这就是今天主的恢复。我们走上主恢复的道路时，就进入了耶路撒冷的门。我们为这怜悯，并为这些年来保守我们，感谢主。然而，我们不满足于仅仅在耶路撒冷。我们是真正的锡安主义者。我们的神是为着锡安的。

2　在启示录里，主所要的、主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者

在启示录里，主所要的、主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。我们从李弟兄的职事得着这光，我们不以作录音机重复这话为耻。因为这些话传达了神经纶的启示，与一群相调的同工说同样的话，是一种怜悯和荣耀。主渴望这事，祂切慕这事，祂要建造这事，若不是与我们同在，就是与别人同在；若不是现在，就是将来；若不是在这里，就是别处。然而，我们渴望是与我们同在，现在，在这里。

3　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是在召会里面的锡安，就是得胜者

我们需要认识主的恢复是什么。今天在召会时代，被成全并成熟的神人，乃是众召会内的锡安，就是得胜者。

4　主的恢复就是要建造锡安

主的恢复就是要建造锡安。我们需要拯救成千上万更多的人。我们需要建立成百上千更多的召会。我们需要一个巨大的会所，我们需要大大扩展我们的行动，将职事翻译成各种语言。我们需要击败基督教及其神学，我们需要喂养主里数以百万计饥饿的弟兄姊妹。然而，这一切都是为着一件确定的事。我们在这里是要神所要的，并建造神所要的，就是基督身体的实际。

二　神经纶的高峰乃是锡安，就是基督身体的实际

神经纶里的最高峰乃是锡安，就是基督身体的实际。基督身体的实际，是一班蒙神救赎的人，他们在生命和性情上被神化了。他们成了神人。再者，他们不是凭自己活，乃是凭另一个生命，就是那经过过程的三一神而活。这是实际的神化。神化不是一种理论，像“神圣奥秘的范围”和“成肉体、总括与加强”这样的辞句，也不是空洞的名词。这些是我们所听过最丰富、最属天的话语。这一切都是为着基督身体的实际。

三　今日在主的恢复中，我们需要一直往前，达到锡安山

今日在主的恢复中，我们需要一直往前，达到锡安山。我们今天可能失败了，但我们今晚可以往前。弥迦书七章八节，申言者说：“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”我们可以对仇敌说：“闭上你的嘴，不要夸耀。锡安要毁灭你。”

1　要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路

要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。我们都可以作简短的祷告，如：“主啊，赐我所需的经历，好在锡安山上”；“主啊，为着锡安加强我”；“使我为着锡安长大”；“为着锡安更新我”；“为着锡安变化我”；“为着锡安得着我”。主垂听这样的祷告。祂的眼目看顾锡安，祂的心是如此敞开。

2　我们要达到这高峰，就需要拼上祷告，并付代价，像使徒保罗一样

我们要达到这高峰，就需要拼上祷告，并付代价，像使徒保罗一样（腓三7~11）。现在不是对特会信息点头称是的时候。信息真实的结果将由许多方面决定；其中一方面是，我们是否以锡安为心，独自或一同祷告。

伍　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷

得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷（启二7下，三12、21）。得胜者看见一些超越他们灵性、他们特别的用处和功用、他们的工作、以及物质召会生活的事物。他们至少在某种程度上看见主心上的事，他们是为着那事。我们绝不可相信我们不是为着主心上之事的谎言。我们若不是为此，就不会在这里。我们可以凭信说：“主啊，我为着基督身体的建造。”

一　主需要得胜者来完成神的经纶，使主得着一个身体，并毁坏祂的仇敌

主需要得胜者来完成神的经纶，使主得着一个身体，并毁坏祂的仇敌（弗一10，三9；提前一4；启十二11）。得胜者执行创世记一章二十六节的成就。得着身体，就是得着基督团体的彰显，就是神的形像；毁灭仇敌，就是运用管治权胜过神的仇敌。主需要这事。有些基督教神学家，在他们的瞎眼和无知中说，神没有任何需要。这样的神是理论和道理的。从纯粹的意义上说，关于祂的神格，祂没有需要，但祂定意需要我们。祂需要人与祂合作。祂需要得胜者来执行祂的经纶，好得着一个身体，并毁灭祂的仇敌。

启示录十二章十一节说：“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”倪弟兄告诉我们，撒但惟一惧怕的人，是不爱自己魂生命的人。那样的人，也只有那样的人，能使撒但遭受损失。主渴望将祂在美国的恢复，从爱魂生命中拯救出来。许多丈夫不许主摸他们的妻子，不是因为他们爱妻子，乃是因为他们爱自己。有些父母不许主摸他们的儿女，不是因为他们爱儿女，乃是因为他们爱自己。某些父母最不愿他们的儿女

儿女去的地方是全时间训练。我们不干涉，也永不带主回来。我们必须被加强，放弃。我们必须仰望加强的灵，说：“阿们。”主必须得着这个。倪弟兄成了这样的人，不是凭天性或恩赐，乃是凭神的救恩。关于神毁灭撒但的工作，在《荣耀的召会》（倪柝声文集，第三十四册，十至十二页）中他说：

神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。…

我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。…神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。…

我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处，而对付撒但是为着神的好处。救人是为着解决人的需要，而对付撒但是为着满足神的需要。

这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。…对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对的为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。

一九九七年三月二十四日，李弟兄在交通中说：

我有强烈的感觉，神的仇敌只要作一件事，就是毁坏这个工作；这个工作首要是建造基督的身体，使这身体成为凭借，为要成就一些事，以产生新耶路撒冷。在这里有神与撒但之间的争斗。到底谁会达成目标？我正处在这争斗之中。今天在地上没有一个基督徒知道什么是建造基督的身体，但我们得了秘诀。我不知道主还要留我在这争斗之中多久，但我知道你们一同有分于这争斗，关系极大。唯有这件事能带进神心意中所要得着的那个东西。

得胜者作这事。我们爱主，我们与祂的仇敌争战。最终，在基督身体实际里的得胜者，将被提到宝座前。当地被试炼的时候所吞没时，他们将与他们的新郎，就是羔羊，享受婚筵。在那段灾难时期结束时，新郎将骑着白马，与祂同在的人将穿着白衣，与祂一同降临，在最后的争战中，祂要消灭仇敌，捆绑撒但，并带进国度。我们都想在那里，神也需要这事。凡有耳的，就当听那灵论到这事所说的。凡听见这事的，都能成为这事。我们越听，就越看见；我们越看见，就越成为。

二　得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，并且至终是为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成

三　得胜者看见身体、认识身体、并顾到身体

得胜者看见身体、认识身体、并顾到身体。我们绝不可以为我们知道许多事。让我们谦卑自己说：“主啊，求你将身体启示给我。”

一切，包括他们的必需品（太六33）。主一直是得胜者。我们必须定意否认自己，作得胜者。主劝在老底嘉的召会，向祂买炼净的金子。来到那聪明的面前说：“请分点油给我们”（太二五8）。出代价赎回光阴，好在器皿里得着油的人会说：“到别处去买罢”。一个丈夫不能替妻子买，父母也不能替儿女买。一方面，主是买的商人；另一方面，祂是卖的商人。我们不是在一个廉价的恢复里。我们是在宇宙中最宝贵的事物里。它值得主向我们索要任何的代价。为着主的行动，有些人付上了他们的工作和家庭的代价；他们欢喜地接受了财产被掠夺（来十34）。大卫想买那禾场来为耶和华筑坛时，那主人想白白地给他。大卫说：“不然；我必按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神”（撒下二四24）。主知道祂向我们索要的代价。我们不是在一个廉价的恢复里。我们是在主为之舍己的那件事里。为它付出一切是我们的特权。诗歌三百五十五首，加上李弟兄改写的最后一行，说：

当人弃绝地的贿赂，

前来为神而活，

他所得的无限富有，

口舌难以述说。

因为万有全是他的，

生、死、或是事、物。

基督是他生命、呼吸，

也是他的住处。

像我这人，王肯选上，

有分祂的宝座，

而我竟然不肯应选，

这是何其奇特！

永远勿说这是牺牲！

无论代价若干，

只要能入加略圣军，

权利都是难言。

起来！将这交易算看：

零碎换来整个－

万事、万物、加上万人，

竟都归你得着。

当你属祂，万有属你，

并且祂你合一。

你还得享无限生命，

权益有何能比！—R.K.