一九九七年感恩节特会

基督七倍加强的天上职事

第六篇　终极完成新耶路撒冷（晨兴信息选读的纲目）

读经：创一1，约一14，林前十五45下，三9~12，林后十一2，弗一5，西二9，提前三15~16，启二7，十七14，十九7~9、8、11~14，二十1~6，二一2、9~10，二二1~2、17

壹　神生机救恩中加强之工作的目标，是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—启二7，二一2：

一　神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足—启十九7~9：

1　基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇；因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶—启十九7~9。

2　新妇的预备是在于得胜者生命的成熟；再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇—启十九7。

二　按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服—一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏—路十五22，太二二11~12：

1　为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们；这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子—路十五22。

2　但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服；这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵—太二二11~12。

3　这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督—启十九8。

贰　基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和祂的假申言者—启十九11~21，十七14：

一　在这世代末了，敌基督和祂的假申言者要起来，成为基督在人类中最大的仇敌；基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败这些仇敌—启十九11~14：

1　基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，作祂的军队，前来与敌基督和祂以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战—启十九11~14。

2　新郎是元帅，新妇是军队；基督在祂蜜月的期间要清理宇宙—启十九11~14。

二　得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏；这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义—启十九8、14：

1　得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵，并与主一同争战抵挡祂的仇敌—启十九8~9。

2　婚礼的礼服就变成了征衣；这第二件的衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队—启十九8、14。

三　基督加强的工作是为着捆绑撒但，把祂扔在无底坑里一千年；最后，基督加强的工作是为着带进基督和神的国，就是千年国—启二十1~6。

叁　新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成；新耶路撒冷是答案，它是神在人身上目的的终极完成—启二一2：

一　圣经六十六卷书的结论包含在论到新耶路撒冷的末了两章中；新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果—启二一1~二二5：

1　圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目—新耶路撒冷—启二一2。

2　圣经中一切积极的事物只有一个结局新耶路撒冷—启二一2。

二　新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成；圣经把神启示给我们，而我们所得着的这位神，乃是一位有目的的神—启二一2~3：

1　惟有在新耶路撒冷，你才能看见神永远目的的结果，结局—启二一2。

2　在新耶路撒冷我们看见，坐在宝座上的神乃是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河，作我们的供应和满足—启二二1。

三　新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成；我们的救恩，我们属灵的经历，和我们的变化，都要完成于新耶路撒冷—启二一2：

1　神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的—约一14，林前十五45下。

2　七灵作为三一神的加强表现，乃是在得胜的召会中；新耶路撒冷要成为召会得胜的完成，直到永远，而我们所有的信徒将是它的构成成分—启一4，二一2。

四　若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答；一旦你看见了新耶路撒冷，你就有了一切问题的答案—启二一2。

肆　神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷；在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷—创一1，启二一2：

一　圣经如何开始于神，也如何结束于神；在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神—创一1，启二一2。

二　神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵彰显出来—弗一5，罗八29：

1　神的显明首先是在基督里—肉体里个别的彰显；神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面—西二9。

2　召会是神在肉体里扩大团体的彰显；这就是说，召会该是神团体的丰满，彰显—提前三15~16。

3　神显明的最后阶段是在新耶路撒冷，这是在新造里终结团体的彰显—启二一2。

三　新耶路撒冷确实是经过过程的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造并荣化的三部分人奇妙的调和，在祂终极的显明里作祂荣耀、至极的彰显，直到永远—启二一9~10。

伍　我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启二二1~2：

一　我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷—启二一2：

1　我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应—启二二1~2。

2　并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷—启二一18~21。

二　新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的；用什么装饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的—启二一19~21：

1　我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷；我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造—林前三9~12。

2　在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃；我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神—启二二1~2。

陆　基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷—启二7，二一2：

一　新耶路撒冷要得着终极完成，首先是借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里—启二7，二一2。

二　最终的结果是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结—启二二17：

1　整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结；新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成—启二二17。

2　那灵，就是经过过程之三一神的总和，要与那时已完全成熟，成为新妇的信徒成为一；因此，经过过程之三一神的终极完成，要与神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成成为一，并要成为一对宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远—启二二17。

3　圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调家一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活—启二二17。

 

晨兴圣言信息：

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启十九7~9“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”

神生机救恩中加强之工作的目标，…是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，（启二7，）以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。（二一2。）神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足。（十九7~9。）约翰三章指明，基督是来娶新妇的新郎，新妇乃是由所有重生的人组成的。但是将近二千年过去了，新妇仍然没有预备好。基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇。因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）

信息选读

现在我们要来看一件非常要紧的事，就是新妇的预备。〔启示录十九章〕七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”新妇，直译，祂的妻子。这是指召会，（弗五24~25、31~32，）就是基督的新妇。（约三29。）然而，按照〔启示录十九章〕八至九节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。

八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”洁净的，或作，纯洁的，是指性质。明亮，是指彰显。义，也可译为义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的，（腓三9，）使他们满足得胜基督的要求。所以，细麻衣指明我们得胜的生活。这细麻衣就是从我们里面活出来的基督自己。

按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服—一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏。为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们。这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子。…但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。…这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督。…你若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。（启示录生命读经，第五十四篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章；启示录生命读经，第五十四篇。

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启十七14“他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。”

十九11~14“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。…在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”

基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和祂的假申言者。（启十九11~21，十七14。）在这世代末了，敌基督和祂的假申言者要起来，成为基督在人类中最大的仇敌。谁会击败他们？基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败这些仇敌。基督和祂的新妇要击败祂在人类中的仇敌，并毁灭他们。…不仅如此，基督加强的工作是为着捆绑撒但，把祂扔在无底坑里一千年。（二十1~3。）最后，基督加强的工作是为着带进基督和神的国，就是千年国。（4~6。）基督加强工作的最终结果，乃是终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，作为整本圣经的总结。（二二17。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）

信息选读

〔在羔羊的婚娶之后，〕基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，…作祂的军队，前来与敌基督和祂以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。…新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里，撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时，不仅基督觉得欢喜，我们是祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。

哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前，必须把摆席的房间清扫干净。整个宇宙将是摆设筵席的厅堂，基督和祂的新妇要一同工作，清除脏垢，把所有的污物都丢进“一垃圾箱”，就是火湖里面。…主在哈米吉顿的争战实际上是把垃圾扫进宇宙的“垃圾箱”。主要对敌基督说“你在这里作什么？你想对我宣战么？这正是扫除你的好机会。我的新妇要与我合力作这事。”…为了使主能享受一段愉快的蜜月和千年的国度，所有的垃圾都必须扫除干净。我期望能有分于这个清理的工作。这将是何欢喜的事！

〔十九章〕十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”这里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人。（十九7~9。）被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。

十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。…得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵，（8~9，）并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。…这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是藉基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。（启示录生命读经，第五十五篇。）

参读：启示录生命读经，第五十五篇。

第六周　周三

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启一二2“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

神为什么创造人，拯救人，拣选并预定人？…神为什么是三一—父、子、灵？人为什么有体、魂、灵？这一切事物的目的是什么？终极的总结是什么？…我们的神不是一位没有目的的神。祂相当有思想，有目的。我们必须看见，在宇宙中，尤其在人身上，神目的的终极完成是什么。这一切问题的答案乃是在圣经的末了，而这答案就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一切积极事物的完成。…新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的救赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成。圣经中一切积极的事物，可说都完成于新耶路撒冷，包含在这本圣经的末了两章中。新耶路撒冷首先是一个表号，最终是一个完成。整个宇宙需要一个完成。甚至神自己也需要一个完成。你必须晓得，你也需要―一个完成。…我们都需要作见证，新耶路撒冷是我们的完成。…新耶路撒冷乃是终极的完成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章。）

信息选读

新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成。圣经六十六卷书的结论包含在论到新耶路撒冷的末了两章中。新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果。圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目—新耶路撒冷。圣经中一切积极的事物只有一个结局新耶路撒冷。

新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成。圣经把神启示给我们，而我们所得着的这位神，乃是一位有目的的神。祂不是没有目的的，而是有目的的，祂永远目的的完成就在新耶路撒冷。惟有在新耶路撒冷，你才能看见神永远目的的结果，结局。在新耶路撒冷我们看见，坐在宝座上的神乃是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊、以及生命水所表征的那灵—如何在祂作元首（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂的赎民里面，直到永远。

新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成。神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的。我们必须让祂一直浸透我们，使祂能达成造人的目的。我们若是能因着那灵一次大的浸透而永远得着变化，那真是太好了。然而，神作这事，乃是采取生命的方式，祂要使这事完成于新耶路撒冷。我们的救恩，我们属灵的经历，和我们的变化，都要完成于新耶路撒冷。

七灵作为三一神的加强表现，乃是在得胜的召会中。今天我们不容易看见得胜的召会，但新耶路撒冷要成为召会得胜的完成，直到永远，而我们所有的信徒将是它的构成成分。

若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答。一旦你看见了新耶路撒冷，你就有了一切问题的答案。为什么神创造人，救赎人，变化人，成全人，荣耀人？为着新耶路撒冷。神要祂自己完成于新耶路撒冷，并且要你与祂同在这个完成里。这就是答案。新耶路撒冷是答案。它是神在人身上目的的终极完成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章。）

参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章。

第六周　周四

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创一1“起初神创造天地。”

启二一9~10“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说“起初神”。在圣经的开头，只有神，…但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，…神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。

圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。…神有无数的儿女。…那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）

信息选读

神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵彰显出来。为这目的，神已显明自己，首先在基督里—肉体里个别的彰显；然后在召会，基督的身体里—肉体里扩大团体的彰显；最终，在新耶路撒冷里—新天新地里终结团体的彰显。

神的显明首先是在基督里—肉体里个别的彰显。关于这点，歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这节的“丰满”，不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显。那居住在基督里的，是神所是之丰富的彰显。我们需要看见，神格的丰满是神格的彰显，而这彰显是个别的在基督里面。

按约翰一章十六节，神的丰满与基督同来；祂是神丰满的具体化身。对基督而言，神的彰显是个别的事。这彰显需要从个人扩大到团体的彰显。召会是神在肉体里扩大团体的彰显。这就是说，召会该是神团体的丰满，彰显。在召会里，神不是借着个人彰显出来，乃是借着基督的身体团体的彰显出来。因为神的丰满具体化身在召会里，召会就是三一神团体的彰显。提前三章十五、十六节指明，神显现于召会—基督的身体—就是在肉体里扩大团体的彰显。

神显明的最后阶段是在新耶路撒冷，这是在新造里终结团体的彰显。…在已过的永远，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀；（弗三9~11，一9~12；）为此祂创造了诸天、地和人类。至终，旧天旧地要被火焚烧而过去，更新为新天新地，（彼后三10~13，）新耶路撒冷要降到其中作神永远的彰显。

新耶路撒冷确实是经过过程的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造并荣化的三部分人奇妙的调和，在祂终极的显明里作祂荣耀、至极的彰显，直到永远。这是在复活的新造里，不再在天然的肉体里，如已过祂在基督里个别的彰显，以及祂团体的彰显。（新约总论，第一册，第十三篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章；新约总论，第十三篇。

第六周　周五

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启二二1~2“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”

我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章。）

信息选读

新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的。（启二一19。）用什么装饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的。

保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”接着在十节，祂就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造。比方这里有一建筑，要用金、银、宝石建造，但你却在上面挂了一块木头，堆上一堆草，再加上一些禾秸，这就不是装饰它，而是损伤它、毁坏它。

今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在装饰。我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度。

然而，这样的生活如何维持？在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃。我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神。那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身。我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。我若不吃神、不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸。不是说你发了脾气，才是木、草、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。…每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章。

第六周　周六

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启二二17“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”

基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，（启二7，）并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷。（二一2。）换句话说，新耶路撒冷要得着终极完成，首先是借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里。所有的信徒经过一千年的管教，都要成熟、变化并模成，有分于永世里的新耶路撒冷。

最终的结果是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。（启二二17。）整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结。新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成。这都是借着神七倍加强之生机拯救…所完成的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章。）

信息选读

〔启示录二十一章〕二节说，新耶路撒冷“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”在九节，有一位天使说，“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶。（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31~32。）配偶是在爱里使神得着满足。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶。（创二21~24。）她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。

〔启示录二十一章〕九节说到新妇和妻子。新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日；（彼后三8；）到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。国度时代的新妇只包括得胜者，（启三12，十九7~9，）而在永远里的妻子却包括所有蒙神救赎的人。（二一9。）（启示录生命读经，第五十九篇。）

启示录二十二章十七节指明基督和作祂妻子的新耶路撒冷，将是一对宇宙的夫妇，直到永远。那灵，就是经过过程之三一神的总和，要与那时已完全成熟，成为新妇的信徒成为一。因此，经过过程之三一神的终极完成，要与神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成成为一，并要成为一对宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远。（新约总论，第八册，第二百五十八篇。）

圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调家一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。（恢复本圣经，启二二17注1。）

参读：启示录生命读经，第五十九篇。