一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第一篇 钉十字架的基督是我们的一切，为着我们在召会中一切的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前一2、9，二1~2、9，三11~13，五7~8，十3~4，十一3，十二12，十五20、45、47
壹 基督是我们的一切，为着解决召会中所有的难处—林前一2、9：
一 保罗立下基督这惟一的中心为根基；在这惟一的中心里，我们有独一且包罗万有的交通与享受，就是基督的交通—林前一2、9。
二 基督和祂的十字架，是召会中所有难处的惟一解答；惟一的解答就是基督和祂钉十字架—林前一9。
三 神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通；此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处—林前一9。
贰 钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质—林前二1~2：
一 保罗曾定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的—林前二1~2。
二 十字架的头一项工作是了结我们；一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结—林前二2：
1 我们越享受基督，就越被了结；凡是十字架所了结的都是蒙救赎的—林前二2。
2 十字架解决我们在召会生活中，特别是在婚姻生活中所面临的一切困境—林前二2。
三 我们该专注于基督，祂是我们惟一的爱好与选择；我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是—林前二2。
叁 钉十字架的基督是神的能力和神的智慧—林前一18、23~24、30：
一 十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能—林前一18。
二 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧—林前一23~24。
三 基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎—林前一30：
1 公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命—林前一30。
2 圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化—林前一30。
3 救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式—林前一30。
肆 我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂—林前二9：
一 爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上—林前二9。
二 我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事—林前二9。
伍 除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基—林前三11：
一 基督这惟一的根基，已经立好了；这根基已经建立好，不但为着使徒时代，也是直到永远—林前三11。
二 召会必须用金、银、宝石建造；金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历—林前三12~13。
陆 基督是我们的逾越节和除酵节，乃是享受筵席的时候—林前五7~8：
一 我们的逾越节基督，已经被杀献祭了；基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节—林前五7。
二 我们今天乃是守除酵节的实际，作为逾越节的延续；整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—林前五8。
柒 基督是灵食、灵水和灵磐石，为着我们与众圣徒的交通—林前十3~4：
一 以色列人都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十3~4。
二 神的子民该是一班享受的子民；他们享受的乃是具体化在基督里的神自己—林前十3~4。
三 我们借着吃喝主来享受祂的时候，就与所有的圣徒有交通；我们与所有圣徒的交通，乃是在我们对主的享受里—林前十3~4。
捌 基督是各人的头，也是团体身体召会的头—林前十一3，十二12：
一 基督是团体身体召会的头，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—林前十一3。
二 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样—林前十二12。
三 我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13：
1 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透—林前十二13。
2 在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的；喝那灵，是调和的延绩和成就，是持续不断直到永远的—林前十二13。
玖 基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当；祂成了赐生命的灵—林前十五20、45、47：
一 如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活—林前十五20：
1 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子—林前十五20。
2 基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活—林前十五20。
二 末后的亚当成了赐生命的灵；基督是末后的亚当，含示旧造的了结与结束—林前十五45：
1 旧造结束于一个人，就是末后的亚当；这人了结了旧造，在复活里成了赐生命的灵—林前十五45。
2 如今这灵乃是新造的中心和生命线—林前十五45。
三 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天—林前十五47：
1 基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造—林前十五47。
2 我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面；就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的—林前十五47。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
林前一2“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”
9“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”
在〔哥林多前书开头〕九节经文里，保罗立下基督这惟一的中心为根基。在这惟一的中心里，我们有独一且包罗万有的交通与享受，就是基督的交通。保罗从一章十节，开始对付哥林多前书里的十一个难处。保罗对付这些难处的时候，非常清楚的指出，基督和祂的十字架，是召会中所有难处的惟一解答。惟一的解答就是基督和祂钉十字架。保罗表明了这么一个对于哥林多召会之难处，和各地召会之难处惟一的解答；这样就高举并尊崇了基督。保罗十分清楚，我们难处惟一的解答就是基督和十字架。因此，我们有一章一至九节这个良好的基础，就可以开始赏识基督和十字架是召会中所有难处的惟一解答。（哥林多前书生命读经，第四篇。）
信息选读
在哥林多前书，保罗不是以宗教或天然、属人的作法对付信徒中间的难处。反之，他对付难处的方法全然与享受基督有关。保罗知道基督徒中间的难处，是因着缺少对基督的享受所引起的。…〔因此〕，他就指出基督是他们的分，给他们享受，藉此对付他们的难处。
我们在某些事上有难处，原因是我们缺少对基督的享受。…我们所需要的不是在我们头脑里道理的基督，乃是在我们灵里，我们能实际享受并经历的基督。我们若看见，那住在我们灵里，作为赐生命之灵的包罗万有的基督，是我们独一的分，给我们享受，并且我们天天运用我们的灵呼求祂，我们的婚姻生活和召会生活就会被基督充满。结果，我们在婚姻生活或召会生活中，就不会受任何事物搅扰。我们会只在意基督，我们对基督以外的任何事物都没有胃口或爱好。（哥林多前书生命读经，第十二篇。）
九节告诉我们，神已经召我们进入了…祂儿子我们主耶稣基督的交通。进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分，就如二节所说“祂是他们的，也是我们的”。此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。
九节与二节有关。在二节保罗说，“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”基督是我们的，也是他们的；祂属于我们和所有其他的信徒。有些圣经学者相信，二节中“他们的”和“我们的”是指地方说的。我不同意这种解释。…这里保罗的思想不该是这样。他乃是说我们在各处所呼求的主耶稣基督，是我们的主，也是他们的主；是我们的分，也是他们的分。这就是说，众圣徒都有主作他们独一的分。原因是我们都已经蒙召，进入了神儿子主耶稣基督的交通。（哥林多前书生命读经，第三篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第三至五篇，第十二篇。
第一周 周二
晨兴喂养
林前二1~2“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
希利尼人喜爱哲学思想高超的发表。然而，保罗到哥林多去，并没有照着高超的言论或智慧。〔二1。〕…保罗所关切的是，基督的十字架不该由于言论的智慧而落空。〔2。〕…钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。为此，…保罗曾定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。…哥林多的难处是信徒有太多的知识。不但如此，他们宝贵知识，甚至到了一个地步，崇拜知识，并使知识成为偶像。所以，难怪保罗有意要贬低他们的知识，并将他们指向钉十字架的基督。（哥林多前书生命读经，第十五篇。）
信息选读
基督的十字架也是召会难处惟一的解答的一部分。在我们的经历中，十字架的头一项工作是了结我们。…一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结。我们从经历知道，我们越享受基督，就越被了结。十字架作工了结我们时，我们该怎么办？我们什么也不该作，只该安息的留在了结的地位上。
凡是十字架所了结的都是蒙救赎的，这是个奇妙的事实。这是何等的鼓励！享受救赎就在于经历了结。有些圣徒很少享受救赎，因为他们不愿意被了结。
十字架解决我们在召会生活中，特别是在婚姻生活中所面临的一切困境。根据我的经历，婚姻生活可能非常缠累人，…我们需要一种工具来剪断这些纠缠；这个工具，这把切割的刀，就是十字架。惟有十字架能拯救我们脱离婚姻生活的纠缠。我们被十字架割断的时候，就没有什么能纠缠我们了。
人生满了难处与纠缠，活着就是要遭遇难处和麻烦。…连召会生活也不例外。按人的办法，协商是解决问题或脱开纠缠的方法。夫妻之间可能尝试这样解决难处。但这不是神的路。神的路乃是把基督供应你，并且借着十字架了结你。每当家庭生活或召会生活有难处时，天然的人立刻就想协商，以谈判解决难处。因着主的怜悯，我能见证，每当我面临这试诱时，我里面深处就感觉不需要谈判或协商。我惟一的需要乃是到十字架那里被了结，然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路。
我们该专注于基督，祂是我们惟一的爱好与选择。不仅如此，我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是。我们需要接受这个十字架，并享受基督；这是召会中所有难处的惟一解答。十字架对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对我们蒙神呼召的人，十字架实在是神的能力和神的智慧。（一24。）按照我们天然、文化的心思，被十字架了结实在是愚拙。但我们蒙召的人知道，十字架乃是神的智慧和能力（哥林多前书生命读经，第五篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第四至六篇，第十五篇。
第一周 周三
晨兴喂养
林前一18“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。”
23~24“我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”
30“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”
在一章十八至二十五节，保罗给我们看见钉十字架的基督，是神的能力和神的智慧。…神新约的经纶乃是要藉基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心。…十字架的话…为那正在灭亡的人所藐视，看为愚拙；却为我们正在得救的人所尊重，当作神的大能接受。…我很宝贝“正在得救”一辞。…十字架的话对我们这些在得救过程中的人来说，就是神的能力。（哥林多前书生命读经，第七篇。）
信息选读
在〔林前一章〕二十四节…那蒙召的指那些在永远里为神所拣选，（弗一4，）在时间里相信基督的人。（徒十三48。）对这些蒙召的人，使徒所传讲钉十字架的基督，乃是神的能力，神的智慧。智慧是为着计划、定意；能力是为着实现、完成所计划、定意的。在神的经纶里，基督是智慧也是能力。（哥林多前书生命读经，第七篇。）
在基督的十字架这里，我们看见神的能力。要打败撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，都需要神的能力。…惟有神有能力完成这些事。这种能力…乃是钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力。这就是说，基督的钉十字架已经成了神的能力。…借着这一个死，就是基督的死，宇宙间所有的难处都清除了。因此，钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物，并完成祂的计划。
钉十字架乃是我们蒙拯救脱离肉体、天然生命和旧造的路。钉十字架的基督不仅是能力，也是道路。这样一位基督对犹太人为绊脚石，对希利尼人为愚拙；但对我们这蒙召的人，钉十字架的基督总是神的能力和神的智慧，拯救我们脱离一切消极的事物。感谢祂，赞美祂，我们如今正在得救的过程中。我们越借着经历钉十字架的基督而得救，我们就越享受祂。（哥林多前书生命读经，第八篇。）
基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：（一）公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；（罗五18；）（二）圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；（六19、22；）（三）救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，（八23，）藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，使我们可以在祂里面，而不在自己里面，夸口并夸耀。（哥林多前书生命读经，第九篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第七至九篇。
第一周 周四
晨兴喂养
林前二9“只是如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’”
三11~13“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；…是那一种的。”
我们若要领略并有分於神为我们命定并预備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。〔林前二9。〕敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；愛祂是不可缺的。愛神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全擺在祂身上。这就是说，我们全人都讓祂佔有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最親近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的祕密，（詩七三25，二五14，）不僅曉得，更经歷、享受并完全有分於神这些深奧、隱藏的事。（哥林多前書生命讀经，第十六篇。）
信息選讀
在〔林前二章七节〕保罗继续说，“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的。”神的智慧就是基督，（一24，）祂是隐藏的奥秘，（西一26~27，）乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。
〔林前二章七节〕的荣耀指基督，祂是荣耀的主。（8。）基督今天是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀。（一27。）神已经呼召了我们，要我们得享这荣耀，（彼前五10，）还要带领我们进入这荣耀。（来二10。）这是神救恩的目标。
我们是召会，就是神的耕地与神的建筑。〔林前三9。〕…建筑需要根基。所以，在林前三章十至十一节保罗说到神建筑的根基…基督这惟一的根基，已经立好了。这根基已经建立好，不但为着使徒时代，也是直到永远。…在基督自己以外立根基，会破坏身体生活，并毁坏神的建筑。
召会必须用金、银、宝石建造。然而，我们很有可能用木、草、禾秸建造。因此，我们各人必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。…金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。（哥林多前书生命读经，第十六篇，第二十六篇，第三十篇。）
为着完成神永远的经纶，在基督借着死在法理一面所成就之完全救赎里，并在祂凭生命生机一面所成就之完整救恩里，基督乃是逾越节。（约六4，林前五7~8。）林前五章七节说，我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。到了八节就说，我们今天乃是守除酵节的实际，作为逾越节的延续。（出十二15~20。）这节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。主的桌子就是筵席。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章。）
参读：哥林多前书生命读经，第十六篇，第十八篇，第二十六篇，第三十篇，第三十六篇；希伯来书生命读经，第九至十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章。
第一周 周五
晨兴喂养
林前十3~4“并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”
十一3“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
十二12“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”
〔林前十章三至四节是说到〕享受基督为着我们与众圣徒的交通。本章开头说到以色列人的吃喝。…他们吃吗哪，且喝流自磐石的水。在四节末了，保罗明确的指出这是一个预表，因为他说，“那磐石就是基督。”因此，吗哪定规也是基督，活水定规是圣灵，从裂开的磐石（基督）流出来。这二项乃是为着享受。
神的子民该是一班享受的子民。他们享受的乃是具体化在基督里的神自己。在旧约里，这位神具体表现在吗哪和流自磐石的灵水里。然后在新约里，神具体表现在饼和杯里。我们借着吃喝主来享受祂的时候，就与所有的圣徒有交通。我们与所有圣徒的交通，乃是在我们对主的享受里。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章。）
信息选读
基督是团体身体（召会）的头，〔弗一22~23，〕也是个别信徒的头；〔林前十一2~16；〕祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的是基督与神的作头问题。…神是基督的头。基督是神的受膏者，为神所指派。因此，祂在神以下，神这创始者是祂的头。
这是指着在神的行政里，基督与神的关系。…宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序的。神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。（哥林多前书生命读经，第五十三篇。）
〔十二章十二节〕的基督，直译，那基督。这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
在十三节保罗接着说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。藉这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延绩和成就，是持续不断直到永远的。（哥林多前书生命读经，第五十八篇。）
参读：李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章；哥林多前书生命读经，第四十七篇，第五十三篇，第五十八篇。
第一周 周六
晨兴喂养
林前十五20“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。”
45、47“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。…头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”
哥林多前书向我们揭示，我们蒙召进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（24、30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）祂是荣耀的主。（林前二8。）祂是神的深奥（神深奥的事），（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵节、（8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3~4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20、23，）第二个人，（十五47；）和末后的亚当；（45；）祂是这样的一位，成了赐生命的灵。（45。）赐生命的灵乃是前面一切项目的总和，而我们必须在我们的灵里经历这位赐生命的灵。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章。）
信息选读
二十至二十八节是插进的话，宣告基督是复活的初熟果子，以证实复活的真理。基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子。这是利未记二十三章十至十一节，在安息日的次日，就是复活之日，（太二八1，）献给神的初熟果子所预表的。（一捆初熟的果子，包括基督和一些死了的旧约圣徒，在主复活时起来—二七52~53。）基督复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头。（西一18，弗一2~23。）基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活。（哥林多前书生命读经，第六十六篇。）
基督是末后的亚当，含示旧造的了结与结束。旧造结束于一个人，就是末后的亚当。这人了结了旧造，在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。
旧造是神所创造的，但新造的产生却不是借着创造，乃是借着复活。因此，〔林前十五章〕四十五节含示两种创造：旧造和在复活里的新造；前者以人这活的魂为中心和生命线，后者以赐生命的灵为中心和生命线。
〔四十七节里的〕出于地，指头一个人亚当的来源。属土，指他的性质。基督不仅是末后的亚当，也是第二个人。头一个亚当是人类的开始；末后的亚当是人类的终结。亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造。基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造。全宇宙中只有两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包括祂所有的信徒。我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分。我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面。就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的。就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的。出于天，指第二个人基督的神圣来源，和祂属天的性质。（哥林多前书生命读经，第六十八篇。）
参读：李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章；哥林多前书生命读经，第六十六篇，第六十八篇。