一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第一篇 钉十字架的基督是我们的一切，为着我们在召会中一切的生活（复合的纲目）
壹 对包罗万有之基督的享受，借着十字架的工作，解决召会中一切的难处：
前言 保罗写信给问题重重的哥林多人，其方式乃是告诉他们，当我们享受基督作我们的一切时，祂就解决了召会中一切的问题—林前一9：
1 根据历史，当时的哥林多是一个非常邪恶、放纵、极其不洁且不道德的城市—徒十八10。
2 因着哥林多人的背景和他们的幼稚，在基督里还是婴孩，我们能看见他们中间有许多问题—林前六9~11：
a 有淫乱、分争、诉讼、婚姻生活的问题、关于擘饼聚会的问题、关于元首权柄的问题、关于恩赐的问题，还有因着一些人对死人复活的说法而引起的问题—林前六9~11。
b 你们中间有人从前也是这样；但如今你们在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，已经洗净了自己，成圣了，称义了—林前六11。
3 保罗向他们揭示包罗万有的基督，特别是对包罗万有的基督的享受，借着十字架的工作，解决了召会中一切的问题—林前一9：
a 我们所享受的基督，是钉十字架并复活的基督，所以当我们以真实、纯洁、正当的方式享受祂时，这享受就带有祂死的杀死成分—林前一9。
b 对基督的享受，杀死了我们里面一切的“病菌”，就是那些在我们日常生活和召会生活中引起问题的病菌，并使我们的召会生活成为基督纯洁的彰显—林前一9。
4 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通里—林前一9：
a 交通意即共同的或普通的有分；神的呼召是要我们有分于基督，同享基督；也就是说，祂呼召我们进入对祂儿子的享受里—林前一9。
b 这交通是我们共同的有分，是我们对这位奇妙、包罗万有之位的共同享受；在这交通里，三一神享受我们，我们享受祂，并且我们彼此享受在对方里面的祂—林前一9。
5 保罗立下基督这惟一的中心为根基；在这惟一的中心里，我们有独一且包罗万有的交通与享受，就是基督的交通—林前一2、9。
6 基督和祂的十字架，是召会中所有难处的惟一解答；惟一的解答就是基督和祂钉十字架—林前一9。
一 钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质—林前二2：
1 保罗曾定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的—林前二1~2。
2 十字架的头一项工作是了结我们；一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结—林前二2：
a 我们越享受基督，就越被了结；凡是十字架所了结的都是蒙救赎的—林前二2。
b 十字架解决我们在召会生活中，特别是在婚姻生活中所面临的一切困境—林前二2。
3 我们该专注于基督，祂是我们惟一的爱好与选择；我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是—林前二2。
二 信实的神呼召我们进入祂儿子的交通，使我们有分于基督，并享受基督作神赐给我们的分—一9、2。
贰 包罗万有的基督是信徒的一切，作神所分派给他们的惟一中心，使他们在生命中长大，在生命中变化，并在生命中尽功用，以建造召会，作基督的身体—林前三6~7、12，十四31：
前言
1 这位奇妙、包罗万有的基督是我们的中心；万有在祂里面得以维系—西一17：
a 祂是整个宇宙的维系中心；如果将基督从宇宙中挪去，整个宇宙就会瓦解—西一17。
b 同样，如果将基督从我们里面挪去，我们整个人就会瓦解；祂是我们维系的中心，我们在祂里面得以维系—西一17。
c 如果我们不在日常生活中以祂为中心，我们整个人就会瓦解—西一17。
2 我们以基督为神所立定的中心，使我们能在生命里长大，在生命里被变化，并在生命里尽功用来建造基督的身体—林前三6~7、12：
a 我们应当专注于祂，而不是专注于祂以外的任何人、事、物，好叫信徒中间所有的问题都得着解决—林前三6~7。
b 如果地方召会里有问题，那是因为我们专注于基督以外的人或事；我们需要将我们全人专注于这位奇妙的人位—林前三6~7。
3 若要享受基督，我们需要记住哥林多前书的目标—林前三6~7，十四31：
a 保罗的目标是要激励哥林多的信徒渴慕生命的长大，好使他们成为属灵的—林前三6~7，十四31。
b 哥林多前书提到了三种人—林前三6~7：
(一) 属肉体的人被肉体所管治，属魂的人被魂所管治，而真正属灵的人则被他调和的灵所管治、支配、引导、带领、推动和控制—林前三6~7。
(二) 主希望我们成为属灵的人；祂要我们的灵成为我们全人中最卓越、最刚强的部分—林前三6~7。
(三) 我们的灵与神的灵调和；我们有一个调和的灵—林前三6~7。
4 我们若不操练我们的灵，就不能享受基督；在主的恢复里，我们都需要为着身体的建造而成为操练灵的人—林前三12，十四31：
a 如果我们不是操练灵的人，我们就不可能在生命里长大，不可能在生命里被变化，不可能尽功用来建造基督的身体，也不可能最完满地享受基督—林前三12，十四31。
b 主的恢复里应当充满了灵的操练—林前十四31。
c 犹大书十九节论到那些好讥诮的和造成分争的人，说他们是“属魂的，没有灵”—犹19：
(一) 这并非说他们作为三部分人，没有人的灵；而是说，他们的灵在任何有价值的意义上已不为他们所拥有，以致失去了本身真实的活力—犹19。
(二) 换句话说，他们不关心自己的灵，不使用自己的灵，结果就变得像没有理性的动物一样—犹19。
(三) 所有家庭、社会和国家的问题，都是因为人们使用他们的心思、情感和意志，而不使用他们的灵—犹19。
(四) 我们必须是操练灵的人；否则，我们就是属魂的人，如同野兽—犹19。
(五) 我们需要成为操练灵的人，来享受基督—犹19。
一 由神所赐给我们的分—一2、9：
1 基督这包罗万有者，属于所有的信徒，乃是“他们的，也是我们的”。
2 独一而不分开的基督，（13上，）是信徒惟一的中心，好解决他们中间一切的难处，特别是分裂的难处。
二 神的能力—24节：
1 能力是为着实现、完成神照着祂智慧所计划、定意的。
2 基督“向着我们这信的人”并“向着召会”，乃是复活、升天、使万有归服并使万有归一于一个元首之下的能力—弗一19、22。
3 十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能—林前一18。
三 从神给我们的智慧乃是公义、圣别和救赎—林前一24、30：
1 公义，为着已往（为着我们的灵）—罗八10，五18。
2 圣别，为着现在（为着我们的魂）—罗六19、22。
3 救赎，为着将来（为着我们的身体）—罗八23。
四 荣耀的主为使我们得荣耀—林前二7~8：
1 基督今天是我们的生命，将来是我们的荣耀—西三4，一27。
2 基督作我们救恩的元帅，领我们进入祂的荣耀，使祂得着永远并终极完成的彰显—来二10。
五 神的深奥（神深奥的事）—林前二9~10：
1 基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。
2 基督作为分赐到信徒里面的神圣福分，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
3 享受基督作神深奥之事的路，乃是作祂的爱人；爱神的意思，就是将我们人的全人—灵、魂、体，连同心、魂、心思、力量都绝对的摆在祂身上，也就是让我们全人被祂占有，消失在祂里面，使祂成为我们的一切，叫我们在日常生活中，实际的与祂成为一—林前二9，可十二30：
a 我们需要用我们的全人来爱祂，包括我们的心、魂、心思、意志、情感，甚至身体的力量；我们将全人倾倒在祂身上—可十二30。
b 当我们这样爱祂时，我们就能在与祂最秘密、最亲密、最个人的交通中，享受祂作神深奥的事—林前二9~10。
c 我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事—林前二9。
4 爱祂是极其重要的，甚至为着我们尽功用建造基督的身体也是如此；如果我们爱祂，我们就会渴望借着为祂说话而尽功用—林前十四31。
六 神建造的惟一根基—三10~11：
1 由保罗这智慧的工头所立，给别人在其上建造。
2 信徒必须用金、银、宝石建造；金、银、宝石表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历—12节。
七 我们的逾越节—五7：
1 基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。
2 作为神的羔羊，祂的血流出来 ，使我们得着法理的救赎；祂的生命分赐到我们里面，使我们得着生机的拯救—约一29，三15，六54、47。
八 无酵饼—林前五8：
1 除酵节是逾越节的延续，共有七日，表征我们整个基督徒的生活都该以基督这无酵饼作我们的筵席。
2 我们守这节，吃基督这纯诚真实的无酵饼，不可用我们旧性情的罪，乃要用我们新性情的基督，作我们的滋养和享受。
3 我们今天乃是守除酵节的实际，作为逾越节的延续；整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—林前五8。
九 我们的灵食、灵水和灵磐石—十3~4：
1 吗哪（出十六14~18）预表基督为着我们基督徒的旅程，作我们惟一并每日生命的供应—约六31~35。
2 流自灵磐石的灵水，（出十七6，）预表那流自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水—约七37~39，林前十二13。
3 从灵磐石流出的灵水预表那灵作我们包罗万有的饮料，从钉十字架并复活的基督流出来—出十七6，约七37~39，林前十二13。
4 神的子民该是一班享受的子民；他们享受的乃是具体化在基督里的神自己—林前十3~4。
5 我们借着吃喝主来享受祂的时候，就与所有的圣徒有交通；我们与所有圣徒的交通，乃是在我们对主的享受里—林前十3~4。
十 头—十一3：
1 指神在宇宙、管理的行政中作头的身分，以及在神圣管理中，基督与神之间的关系。
2 基督不仅在团体一面是身体的头，（弗五23，）也在个人一面是信徒的头。
3 这是指在神宇宙行政管理中的元首权柄，以及基督与神在神圣行政中的关系；神是基督的头，因为基督是神所膏并所立定的—林前十一3。
4 基督不仅是身体团体的头，也是信徒个人的头；我们总是需要以基督为我们的头；我们绝不可在任何方面不尊重或侮辱主的元首权柄—弗五23，林前十一3：
a 凡与我们日常生活和召会生活有关的每件事，我们都需要求问耶和华的指示；这意味着我们需要借着将每件事都带到祂面前祷告，来尊重祂作我们的头—书九14。
b 我们绝不可在没有与主，我们的头商量的情况下，就擅自处理我们个人的事或召会的事；因此，在长老职分中，第一件事就是祷告—提前二1。
c 在我们的日常生活中，我们需要在祷告中将万事都带到主面前；当我们这样祷告时，我们就尊重祂的元首权柄；然后祂内住的同在就注入我们里面，我们就有了智慧、洞察力、远见、内在的知识，以及对所有情况的辨识力—林前十一3。
5 我们也不该借着干涉别人私事，告诉他们该作什么、不该作什么，来侮辱主的元首权柄；这并不表示我们不该交通，但我们总是需要敬畏，恐怕顶替基督作头，并侮辱祂的元首权柄—彼前五3：
a 这就是为什么彼得告诉长老们不要辖管圣徒，也就是说，不要顶替耶稣作圣徒的主—彼前五3。
b 我们不该借着控制人而篡夺基督在人身上的元首权柄；倪柝声弟兄曾说，那些生性喜欢控制别人的人，永远不能被赋予权柄—彼前五3。
十一 身体—十二12：
1 所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，都已经在一位灵里受浸，并且借着喝一位灵，都是用祂的生命和元素所构成的，因而成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。
2 基督不仅是头，也是身体。
3 我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13：
a 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透—林前十二13。
b 在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的；喝那灵，是调和的延绩和成就，是持续不断直到永远的—林前十二13。
十二 初熟的果子—十五20、23：
1 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子。
2 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头—西一18。
3 基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活—林前十五20。
十三 第二个人—林前十五47：
1 基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造。
2 头一个人亚当，包括所有因着出生而成为他的子孙者；第二个人基督，包括所有因着重生而成为祂的信徒者。
3 我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面；就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的—林前十五47。
十四 未后的亚当—45节：
1 基督是亚当的终结、结束和了结。
2 了结旧造；人的魂是这旧造的中心和生命线。
3 旧造结束于一个人，就是末后的亚当；这人了结了旧造，在复活里成了赐生命的灵—林前十五45。
十五 赐生命的灵—45节：
1 结束旧造的那人经过复活的过程，成了赐生命的灵。
2 使新造有新生的起头，赐生命的灵是这新造的中心和生命线。
3 乃是借着赐生命的灵与我们的灵调和成为一灵，借着操练我们的灵，照着赐生命的灵活着、行动、为人，我们才能享受祂作这一切丰富的项目，以解决召会中所有的问题，为着祂纯洁的彰显—林前六17，十五45。
4 我们需要花时间来享受基督以上所提的各方面，好使众召会中所有的问题都能得着解决；每当人们带着问题来找我们，我们需要带领他们接触这位包罗万有的基督，并带他们进入对基督的享受里—林前一9、30。