一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第二篇 基督是赐生命的灵在我们灵里，使我们与三一神联结、调和且合并（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十五45，六17，约七39，十四20，罗八16，林前一9，三16~17，十17，十二12
壹 末后的亚当成了赐生命的灵，这赐生命的灵乃是三一神的终极完成—林前十五45，约七39：
一 主耶稣原本就是神，满了荣耀；然而，祂成了肉体，祂那神圣的荣耀就完全隐藏在祂肉体的外壳，就是祂人性的体壳里；祂死的时候，这体壳就破裂了；祂复活的时候，那隐藏在祂里面的荣耀就释放出来—约七39。
二 基督复活的完成，就是基督成了赐生命的灵；赐生命的灵就是道成肉身的基督，而道成肉身的基督就是三一神的具体化身—林前十五45：
1 这赐生命的灵乃是包罗万有的基督，也就是经过过程、终极完成的三一神；今天这位经过过程的三一神成了赐生命的灵，所以这赐生命的灵乃是三一神的终极完成。
2 在永远里的三一神，没有人的成分，没有人生的经历，没有死的成分，也没有复活的成分，所以祂不算是完成的；但如今这个灵乃是三一神的终极完成；到这时候，三一神就完完全全完成了。
贰 与主联合的，便是与主成为一灵；照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的灵与祂的灵联调成为一灵—调和的灵—林前六17，罗八16：
一 亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体；基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体—林前十五45。
二 基督在复活里，乃是赐生命的灵并带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受；我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵—林前十五45，六17：
1 我们与祂成为一灵；我们的灵被点活，并与祂一同复活；至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样—林前六17，十五52~54。
2 最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。
三 我们是照着神的形像造的，我们已经由神重生，并且我们与主是一灵；我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵—创一26，约一13，三3、6，林前六17。
四 重生乃是把神带到人里面；那将人重生的赐生命之灵，就是神自己，所以这赐生命的灵重生人，就是神自己进到人里面—约三6：
1 这样，灵、神、基督、生命，都进到人里面；当我们说“哦，主耶稣，你是我的救主，我接受你”那一剎那间，这灵就进到我们里面。
2 这终极完成的灵进到我们里面，不是带给我们一些道理，乃是把神、基督、生命，带到我们里面作成分，叫我们死了的灵复活过来，而得重生。
五 末了，信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵；今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—林前六17。
叁 基督在父里面，我们在基督里面；这意思是说，我们借着在基督里面，也就在父里面；我们与祂同时都在父里面；基督既在父里面，所以父也与基督一同在我们里面—约十四20：
一 这不仅是联结或调和，更是合并；三一神已经合并到我们里面，我们也已经合并到三一神里面—约十四20。
二 约翰十四章二十节启示出三个人位，有三个“在…里面”；这是神圣奥秘的合并—约十四20。
肆 我们已经蒙召，所进入的乃是称为神儿子的交通；这个交通是宇宙性的，也是彼此互相的—林前一9：
一 这一件事实在太奇妙了；这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一—林前一9。
二 这个交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受；在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们；并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们—林前一9。
伍 在林前七章的保罗身上，我们有话成肉体这原则的例子；虽然保罗在本章写着，他所说的有些事不是主的话或主的命令，但保罗在本章所说的一切都成了新约神圣启示的一部分，这是因为保罗乃是绝对与神是一的人—林前七10、12、25、40：
一 甚至他说他没有从主来的话，主也在他的说话中说话；因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话—林前七40。
二 新约话成肉体的原则就是神与人，人与神成为一；使徒与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令，他仍想他也有神的灵—林前七40。
陆 父的家是由约翰二章十六至二十一节神的殿所预表；父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并—约十四2，二16~21：
一 所有在基督里的信徒，已经藉祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”—约十四2。
二 这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所—约十四2。
三 神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿；殿是由信徒实际建造起来的—林前三16~17。
四 如果我们没有在灵里与主联合，我们这犯罪、满了情欲的身体，就不可能成为基督的肢体；那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体；这个生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿—林前六15、17、19。
柒 真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体；其枝子乃是基督的信徒—约十五1、5：
一 基督的信徒按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督，已被接枝在栽种的橄榄树上；接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在真葡萄树上—罗十一17、24，约三15。
二 其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与钉死并复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起—约十五4~5。
三 这是为使无限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增，为着祂宇宙的扩展—约三29~30。
捌 众召会乃是基督的身体；保罗说我们虽多，还是一个饼，一个身体—林前十17，弗四4：
一 保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约；利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的；面的每一部分都是用油混合或调和的，那就是相调—利二4，林前十17。
二 保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼；细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督；我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼—约十二24，林前十17。
三 我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体；我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体—林前十17。
四 十二章十二节的基督是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的；所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂—林前十二12。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
林前十五45“…末后的亚当成了赐生命的灵。”
约七39“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”
〔在七章三十九节〕约翰不是说神的灵、耶和华的灵、或是圣灵，而是简单的说“那灵”；他告诉我们：“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”…主耶稣原本就是神，满了荣耀。然而，祂成了肉体，祂那神圣的荣耀就完全隐藏在祂肉体的外壳，就是祂人性的体壳里。祂死的时候，这体壳就破裂了；祂复活的时候，那隐藏在祂里面的荣耀就释放出来。从这里我们看见，祂的复活就是祂的得荣耀。因此…当主耶稣借着复活得着荣耀时，那时“还没有”的那灵，就成为现今有的那灵。
林前十五章四十五节下半所启示，一在复活里，末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵（应验约翰七章三十九节的话）。因此，林后三章十七节说，“主就是那灵，”而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。林前十五章四十五节下半关于末后的亚当成了赐生命的灵的话，乃是约翰七章三十九节之预言很强的应验，这预言说到那时还没有那灵，因为基督尚未得着荣耀，尚未复活。在复活里，基督成了赐生命的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章。）
我们看见，基督复活的完成，就是基督成了赐生命的灵；赐生命的灵就是道成肉身的基督，而道成肉身的基督就是三一神的具体化身。由此推论，赐生命的灵就是包罗万有的基督，也就是经过过程、终极完成的三一神。今天这位经过过程的三一神成了赐生命的灵，所以这赐生命的灵乃是三一神的终极完成。祂就是三一神，不过三一神从永远就是三一神，父、子、灵都在那里，但是还没有经过过程。经过什么过程？经过成肉身、过人生、钉十架、进入复活的过程。在永远里的三一神，没有人的成分，没有人的人生经历，没有死的成分，也没有复活的成分，所以祂不算是完成的。祂是永远完全的，却不是完成的。但如今这个灵乃是三一神的终极完成。到这时候，三一神就完完全全完成了。祂是神而人者，有人性和人生的经历，经过了死，也进入了复活。现在祂有了人性、人生的经历、死、和复活这四大成分，这在永远里在三一神里面原是没有的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三章。）
在约翰十四章主说，祂要求父赐给我们另一位保惠师，就是实际的灵。主说，实际的灵来了，不仅要与我们同在，也要在我们里面。二十节说，“到那日〔就是复活的那日〕，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”基督在父里面，我们在基督里面。这意思是说，我们借着在基督里面，也就在父里面。我们与祂同时都在父里面。再者，基督也在我们里面。基督既在父里面，所以父也与基督一同在我们里面。这不仅是联结或调和，更是合并。三一神已经合并到我们里面，我们也已经合并到三一神里面。约翰十四章二十节启示出三个人位，有三个“在…里面”。这是神圣奥秘的合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章。
第二周 周二
晨兴喂养
林前十五45“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”
六17“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体。基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体。
亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的。首先，在成为肉体里，基督为着救赎成了肉体；（约一14、29；）然后，在复活里，祂为着分赐生命（十10下）成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，有属魂的身体，和亚当一样；祂借着复活，有属灵的身体。祂属魂的身体，借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里，乃是赐生命的灵并带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵。（林前六17。）我们的灵被点活，并与祂一同复活。至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样。（十五52~54，腓三21。）（哥林多前书生命读经，第六十八篇。）
信息选读
那灵自己是见证的一位，这灵就是生命的灵，赐人生命的灵，基督的灵。这灵也就是那是灵的基督，和内住的灵。我们的灵是神所创造的，但因着堕落成为死的，后来却蒙神重生。不仅如此，重生之后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵。人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵。那灵是生命，和赐人生命的一位。神就是那灵，在祂美妙的生机拯救里，祂使我们与祂成为一灵。这只是林前六章十七节里一句简单的话，但我乃是研读圣经至少三十年以后，才看见这真理。有一天，我领悟我与神是一灵。这不是小事。很遗憾，甚至在主的恢复里，许多长老甚至同工，也不知道他们真正的身分。我们真正的身分乃是，我们与神成为一灵。我们已经得救到这样高的水平。神是什么，我们也是什么。
我们领悟我们的身分，这就会影响我们的生活。我和别人说一点开玩笑的话时，我里面就因着这么松懈、轻率，没有分量，而受到责备。我想起我的身分，我就必须向主认罪。由于我神圣的身分，我就不敢松懈或轻率。我不敢说笑话。甚至对我的孙儿，我也不敢轻率的说话，因为我不仅是他们的祖父；我是与神有同样身分的祖父。
照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的灵与祂的灵联调成为一灵—调和的灵。最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。这是开启神生机拯救之八段的钥匙。我们若没有这把钥匙，门就是关闭的。我们有了这把钥匙，门就开启，我们也就能看见里面所隐藏的一切东西。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章。）
参读：哥林多前书生命读经，第六十八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章。
第二周 周三
晨兴喂养
约三6 “从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”
罗八16“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”
林前六17“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
我们与神之间的关系是无法描述得尽致的。按创世记一章二十六节，神是照着祂自己的形像造人。我们照着三一神的形像被造，是一件大事。圣经给我们看见，神照着祂自己的形像造我们，用意是要使我们与祂成为一。人是神的造物，要与神成为一。神的愿望是要人性与神性成为一。
我们的罪得赦免，并得着基督的救赎是很奇妙的。凭着神、本于神、并借着神得了重生也是很奇妙的。但我们必须记得，神在救赎和重生上的用意，是要我们与祂联合为一。…〔根据林前六章十七节，〕我们在基督里的信徒乃是与主联合，并且与主成为一灵。…我们是照着神的形像造的，我们已经由神重生，（约一13，三3、6，）并且我们与主是一灵。（李常受文集一九八八年第三册，我们急切的需要—灵与生命，第一章。）
信息选读
这里的“联合”，〔林前六17，〕是指信徒借着信入主，（约三15~16，）与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（约十五4~5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。
“一灵”指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生，（约三6，）这灵今在我们里面，（林前六19，）并与我们的灵是一。（罗八16。）这是主的实化，祂藉复活成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）现今与我们的灵同在。（提后四22。）（哥林多前书生命读经，第三十九篇。）
重生乃是把神带到人里面。那将人重生的赐生命之灵，就是神自己，所以这赐生命的灵重生人，就是神自己进到人里面。神进来，就是基督进来，因为基督是神的具体化身。（西二9。）基督进来，就是生命进来，因为基督是生命。（约十四6。）这样，灵、神、基督、生命，都进到人里面。我们信主的时候，这位经过过程、终极完成的灵，就进到我们里面。当我们说“哦，主耶稣，你是我的救主，我接受你”那一剎那间，这灵就进到我们里面。祂一来，就是神进来；祂一来，就是基督进来；祂一来，也就是生命进来。这终极完成的灵进到我们里面，不是带给我们一些道理，乃是把神、基督、生命，带到我们里面作成分，叫我们死了的灵复活过来，而得重生。所以，重生就是用神、基督、生命作成分，把我们的灵重造、重建、重构，我们就成了一个新造的人。
末了，信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵。（林前六17。）…今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二章。）
参读：李常受文集一九八八年第三册，我们急切的需要—灵与生命，第一章；哥林多前书生命读经，第三十九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二章。
第二周 周四
晨兴喂养
林前一9“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”
七40“然而，按我的意见，她若守节更是有福，但我想我也有神的灵了。”
要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这个交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召，所进入的乃是称为神儿子的交通。这个交通是宇宙性的，也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间。（哥林多前书生命读经，第四篇。）
信息选读
林前七章是奥秘、深邃的。在本章保罗从未说“耶和华如此说”这句话。保罗没有用这样的发表，原因是新约中使徒的教训全然是基于话成肉体的原则。照着这原则，神在人的说话中说话。
虽然保罗在林前七章写着，他所说的有些事不是主的话或主的命令，但保罗在本章所说的一切都成了新约神圣启示的一部分，这是因为保罗乃是绝对与神是一的人。甚至他说他没有从主来的话，主也在他的说话中说话。因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话。因此，在林前七章的保罗身上，我们有话成肉体这原则的例子。我们看见这原则，并领会这原则，乃是非常重要的。
在四十节保罗说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”使徒在十节说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”在十二节说，“我…说，不是主说。”在二十五节说，“我没有主的命令，但我…题出我的意见。”在这里又说，“按我的意见，…但我想我也有神的灵了。”这些话都指明新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。这与旧约申言（为神说话）的原则完全不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者，（耶一2，结一3，）申言者只是神的出口。但在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，因此他们一同说话。祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分。（12。）他与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令，（25，）他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。（哥林多前书生命读经，第四十三篇。）
参读：哥林多前书生命读经，第四篇，第四十三篇。
第二周 周五
晨兴喂养
林前三16~17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”
约十四2 “在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。”
终极完成的神与重生信徒之合并的第一方面，乃是父的家。（约十四2。）…父的家是由约翰二章十六至二十一节神的殿所预表。…父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。
所有在基督里的信徒，已经藉祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”。在我们的家里有许多房间。我们既是在基督里的信徒和基督身体的肢体，就都是父家里的房间、住处。
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章。）
信息选读
保罗在林前三章十六至十七节…警告我们不可毁坏神的殿。当我还是一个年轻的基督徒时，我以为十六至十七节的殿只是在广泛、一般的意义上指着召会说的。以后因着许多的研读与经历，我看见十七节的那殿是指普世所有的信徒，而十六节的殿是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。因此，殿必是指在一个地方被建造的召会。殿是由信徒实际建造起来的。就着建造而言，我们必须先收集材料，然后这些材料要成为建造的一部分。
我们已经看见，保罗在六章十五、十七和十九节，说到三件极重要的事：我们的身体是基督的肢体，我们与主联合成为一灵，以及我们的身体是圣灵的殿。就着事实和实行来说，这三者就是一；这三者的关键都在于十七节。如果我们没有在灵里与主联合，我们这犯罪、满了情欲的身体，就不可能成为基督的肢体。…甚至现今，那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体。这个生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿。
我们…必须操练并实行，经历主作那内住在我们灵里赐生命的灵。这就是实际与主成为一灵。我们若操练自己这样来经历并享受，就会为主开门，让祂分赐生命给我们物质的身体。这样，我们的身体就会充满基督复活的生命，成为基督的肢体。我们的身体一旦成了内住之基督的肢体，就自然而然成了圣灵的殿，圣灵的居所。所以，在我们的经历里，我们的身体是基督的肢体，我们与主是一灵，以及我们的身体是圣灵的殿，这三件事乃是一个实际的三方面。（哥林多前书生命读经，第三十二篇，第四十篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章；哥林多前书生命读经，第三十二篇，第四十篇。
第二周 周六
晨兴喂养
林前十17“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”
十二12“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”
约十五5“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。…其枝子乃是基督的信徒，他们按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督，（约三15，）已被接枝在栽种的橄榄树上。（罗十一17、24。）…接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在真葡萄树上。
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与钉死并复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。…这是为使无限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增，（约三29~30，）为着祂宇宙的扩展。这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子，（十五4~5、16，）使父得着荣耀。（8。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章。）
信息选读
独一的召会显于众地方召会，乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上，所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方，所以在某种意义上，我们必须因地方而分开。但我们不能忘记，众召会乃是基督的身体。以弗所四章说只有一个身体；（4；）保罗说我们虽多，还是—个饼，一个身体。（林前十17。）
保罗看召会是一个饼，〔林前十17，〕这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二至三章。）
我们众人是这一个身体，因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
分受（即吃—林前十28~30）这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一。
十二章十二节的基督，直译，那基督。这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。（哥林多前书生命读经，第四十九篇，第五十八篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章；关于相调的实行，第二至三章；哥林多前书生命读经，第四十九篇，第五十八篇。